游子吟最后一句诗的意思
晚辈的孝心虽小，但可向春日润泽父母心田；
原文赏析：
游子吟（孟郊)
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说，最值得回忆的，莫过于母子分离的痛苦时刻了。此描写的就是这种时候，慈母缝衣的普通场景，而表现的，却是诗人深沉的内心情感。
开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，用“线”与“衣”两件极常见的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起，写出母子相依为命的骨肉感情。三、四句“临行密密缝，意恐迟迟归”，通过慈母为游子赶 制出门衣服的动作和心理的刻画，深化这种骨肉之情。母亲千针万线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。伟大的母爱正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。前面四句采用白描手法，不作任何修饰，但慈母的形象真切感人。
最后两句“谁言寸草心，报得三春晖”，是作者直抒胸臆，对母爱作尽情的讴歌。这两句采用传统的比兴手法：儿女像区区小草，母爱如春天阳光。儿女怎能报答母爱于万一呢？悬绝的对比，形象的比喻，寄托着赤子对慈母发自肺腑的爱。
这是一首母爱的颂歌，在宦途失意的境况下，诗人饱尝世态炎凉，穷愁终身，故愈觉亲情之可贵。“诗从肺腑出，出辄愁肺腑”（苏轼《读孟郊诗》）。这首诗，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。
意思是有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？
原文赏析：
游子吟（孟郊)
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说，最值得回忆的，莫过于母子分离的痛苦时刻了。此描写的就是这种时候，慈母缝衣的普通场景，而表现的，却是诗人深沉的内心情感。
开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，用“线”与“衣”两件极常见的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起，写出母子相依为命的骨肉感情。三、四句“临行密密缝，意恐迟迟归”，通过慈母为游子赶 制出门衣服的动作和心理的刻画，深化这种骨肉之情。母亲千针万线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。伟大的母爱正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。前面四句采用白描手法，不作任何修饰，但慈母的形象真切感人。
最后两句“谁言寸草心，报得三春晖”，是作者直抒胸臆，对母爱作尽情的讴歌。这两句采用传统的比兴手法：儿女像区区小草，母爱如春天阳光。儿女怎能报答母爱于万一呢？悬绝的对比，形象的比喻，寄托着赤子对慈母发自肺腑的爱。
这是一首母爱的颂歌，在宦途失意的境况下，诗人饱尝世态炎凉，穷愁终身，故愈觉亲情之可贵。“诗从肺腑出，出辄愁肺腑”（苏轼《读孟郊诗》）。这首诗，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。
意思是有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？
《游子吟》的后两句是什么？意思是什么？
1、游子吟最后两句：谁言寸草心，报得三春晖。
2、意思：有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢。
中华传统美德的名言警句
短点的！！！爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。
意思是：爱自己的老人，就不敢对别人的老人不好；敬爱自己的老人，就不敢怠慢别人的老人。出自《孝经。天子章》
不师者，废学之渐也。
意思是：不向老师学习，这等于开始渐渐地放弃对学问的追求。出自《吕衡州文集与族兄皋请学春秋书》。
国将兴，必贵师而重傅。
意思是：国家想要振兴，必须尊敬教师www.souquanme.com，重视传授专长技术的师傅。出自《苟子》。
古之学者必有师。
意思是：古来学习的人必须有老师教导。出自韩愈《韩昌黎集师说》。
疾学在于尊师。
意思是：要很快学得知识才干，首先在于尊敬老师。出自《各氏春秋劝学》。
君子隆师而亲友。
意思是：品德高尚的人尊敬老师并和善地对待朋友。出自“《荀子修身篇》。
君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。
意思是：品德高尚的人研究学问、说明道理时必称老师是如何教导的，并努力发扬光大。出自《吕氏春秋》卷四《尊师》。
敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。
意思是：重视教育是建国的根本，培养人才是治理国家的首要任务。出自《朱舜水集劝兴》。
人不可以不就师矣。
意思是：人不能没有老师指导学习。出自（汉）王符《潜夫论赞学》。就：靠近。
人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
意思是：人不是生下来就有知识的，怎能没有疑难问题呢？有了疑问不向老师请教，最后还是不明白到底是怎么回事。出自〔唐〕韩愈《师说》。
人冀子孙贤，而不敬其师，犹欲养身而反损其衣食也。
意思是：人希望自己的子孙有作为，却不知道重视老师的作用，这就好比想保养自己的身体。但又不穿衣，不吃饭似的。出自（清）王卓《今世说》卷一。冀：希望。敬：重视；人虽有性质美而心辨知，必将求贤师而事之，择良友而友之。
意思是：人即使本质很好，又有聪明才智，但也要向老师学习，这择高尚的朋友互相帮助。出自《荀子性恶》。辨：慧。
若要好，问三老。
意思是：要想把事情办好，要向有经验的老年人请教。见于（明）唐海《中山狼》第三出。
师以质疑，友以折疑。师友者，学问之资也。
意思是：拜师解答疑难，交友辨析疑难，师、友对做学问很有帮助。出自（清）李惺《西沤外集冰言补》。
师友贵隆亲，古学当自反。
意思是：师友之间贵在尊敬和亲热，考察古代文化应当反躬自问。出自（宋）刘过《湖学别苏召叟》。
师严，然后道尊，道尊，然后民敬学。
意思是：教师得到敬重，然后知识才有较高的地位，百姓才能重视学问。出自（汉）韩婴《韩词外传》。
师者，人之模范也。
意思是；当老师的人，是人们学习的榜样。出自（汉）杨雄《法言学行》。
师哉！师哉！桐子之命也。
意思是：老师呀老师，简直是儿童的生命，致力于求学，不如下功夫去找寻好的老师。出自（汉）杨雄《法言学行》。
师道立则善人多。
意思是：形成尊师重教的风气，则具有良好行为的人就多。出自《海瑞集赠陈元山任古田司训序》。
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
意思是：三个人同路走，其中一定有可以当我师长的人。我选择他们的优点加以学习，把他们的缺点作为自己的借鉴而改掉。出自《论语述而》。
善学者师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。
意思是：善于学习的人，不用老师费大劲就能收到双倍的效果，并感谢老师的功劳；不善于学习的人，老师辛勤地教，结果却事倍功半，他不检查自己，反而埋怨老师。出自《礼记学记》。逸：安逸；轻松。庸：功劳。
中华传统美德名言
爱 国
1．以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子牧民》
2．临患不忘国，忠也。——《左传昭公元年》
3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
4．苟利国家，不求富贵。——《礼记儒行》
5．捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
6．烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子外篇广譬》烈士：有抱负．有作为的人。
7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
8．位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》
9．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》
10．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
11．精忠报国。——《宋史岳飞列传》
12．天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》
明 志
13．朝闻道，夕死可矣。——《论语里仁》
14．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ——《论语里仁》
15．士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语秦伯》
16．志不强者智不达。——《墨子修身》
17．燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记陈涉世家》
18．志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》
19．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》
20．有志者事竟成。——《后汉书耿弇列传》
21．志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟学大原下》
22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》
23．有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝俗谚牧民》
持 节
24．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语子罕》
25．岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语子罕》
26．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语卫灵公》
27．不降其志，不辱其身。——《论语微子》
28．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子滕文公下》
29．穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子尽心上》
30．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》
31．不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论地广》
32．宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书元景安列传》
33．疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》
34．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》
35．时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》
36．名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》
37．粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》
38．咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮（xiè）《题画竹石》
自 强
39．天行健，君子以自强不息。——《周易乾象》
40．胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章
41．不怨天，不尤人。——《论语宪问》
42．天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为
。 ——《孟子告子下》
43．生于忧患而死于安乐。——《孟子告子下》
44．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
45．以修身自强，则名配尧禹。——《荀子修身》
46．能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书画策》
47．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》
48．莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》
49．眼前多少难甘事，自古男儿当自强。—搜趣网—李咸用《送人》
50．生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《乌江》
51．百尺竿头，更进一步。——朱熹《答巩仲至》
诚 信
52．修辞立其诚。——《周易乾文言》言语应该建立在诚信的基础上。
53．不精不诚，不能动人。——《庄子鱼父》
54．失信不立。——《左传襄公二十二年》
55．轻诺必寡信。——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。
56．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语学而》
57．与朋友交，言而有信。——《论语学而》
58．人而无信，不知其可也。 ——《论语为政》可：可以立身处世。
59．民无信不立。——《论语颜渊》
60．言必信，行必果。——《论语子路》果：果断
61．一诺千金。——《史记季布栾布列传》
知 耻
62．记己有耻。——《论语子路》用羞耻之心来约束自己的行为。
63．无羞恶之心，非人也。——《孟子公孙丑上》
64．人必自侮，然后人侮之。——《孟子离娄上》人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。
65．人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子尽心上》：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊！
66．知耻近乎勇。——《礼记中庸》
67．人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。——杨雄《法言君子》
68．人有耻，则能有所不为。——朱熹《朱子语类》倦十三
69．五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语治道》
70．士皆知有耻，则国家永无耻矣。——龚自珍《明良论二》
改 过
71．见善则迁（学习），有过则改。——《周易益象》
72．改过不吝。——《尚书仲虺（huǐ）之诰》
73．与人不求备，检身若不及。——《尚书伊训》
74．人孰无过？过而能改，善莫大焉。——《左传宣公二年》
75．过而不改，是谓过矣。——《论语卫灵公》：有了错误而不改正，这便真叫错误了。
76．以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书魏征列传》
77．言者无罪，闻者足戒。——白居易《与元九书》
78．过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李觏《易论第九》
79．闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》
80．有则改之，无则加勉。——朱熹《四书章句集注<论语集注>卷一》
81．不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《改过》
82．秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。——薛瑄《读书录》卷十
83．改身之过，迁（发扬）身之善，谓之“修身”。——颜元《颜习斋先生言行录》
84．忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》
厚 仁
85．惟仁者能好人，能恶人。——《论语里仁》只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。
86．人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语八佾（yì）》
87．仁者寿。——《论语雍也》
88．仁者无敌。——《孟子梁惠王上》
89．己所不欲，勿施于人。——《论语颜渊》
90．宽则得众。 ——《论语阳货》
91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子梁惠王上》
92．君子莫大乎与人为善。——《孟子公孙搜趣网丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。
93．爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子离娄下》
94．与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。 ——《荀子荣辱》
95．不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策魏策》
96．爱之不以道，适所以害之也。——《资治通鉴》卷九十六 爱他的方式如果不正确，恰恰是害了他。
97．以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙中正》
98．民，吾同胞；物，吾与也。——张载《正蒙乾称》
贵 和
99．二人同心，其利断金。——《周易系辞上》
100．亲仁善邻，国之宝也。——《左传隐公六年》
101．礼之用，和为贵。——《论语学而》
102．君子和而不同，小人同而不和。——《论语子路》 君子与人和谐相处，却有自己的主见；小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。
103．君子和而不流。（流：盲从）——《礼记中庸》
104．乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子梁惠王下》
105．天时不如地利，地利不如人和。——《孟子公孙丑下》
106．千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。——《淮南子兵略训》
107．单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋西秦录》
108．和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心录》
109．有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语学而》
110．君子成人之美，不成人之恶。——《论语颜渊》
111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。（纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明。） ——《庄子山木》
敦 亲
112．哀哀父母，生我劬劳。——《诗经小雅蓼莪》
113．事父母，能竭其力。——《论语学而》
114．父慈而教。——《左传昭公二十六年》
115．爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经天子》
116．孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论孝养》
117．谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》
118．夫妇和而后家道成。——《幼学琼林夫妇》
119．兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》
120．父不慈则子不孝。——颜之推《颜氏家训治家》
121．家必自毁，而后人毁之。——《孟子离娄上》
122．贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书宋弘列传》
重 义
123．多行不义必自毙。——《左传隐公元年》
124．义以生利，利以丰民。——《国语晋语》
124．义以生利，利以丰民。——《国语晋语》
125．见利思义。——《论语宪问》
126．见得思义。——《论语季氏》
127．义，志以天下为芬。——《墨子经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事XpFByB。
128．非其有而取之，非义也。——《孟子尽心上》
129．生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子告子上》
130．先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子荣辱》
131．临难毋苟免。——《礼记曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。
132．义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露仁义法》
133．义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露身之养重于义》
134．君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》
尚 勇
135．视死如归。——《管子小匡》
136．率义之为勇。——《左传哀公十六年》
137．见义不为，无勇也。——《论语为政》
138．仁者必有勇，勇者不必有仁。——《论语宪问》
139．仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——《论语宪问》
140．义之所在，不倾于权，不顾其利。——《荀子荣辱》
141．知而好问者圣，勇而好问者胜。——《文字自然》
142．不入虎穴，不得虎子。——《后汉书班超列传》
143．小勇，血气所为；大勇，义理所发。—朱熹《四书章句集注<孟子集注>卷二》
144．初生之犊不惧虎。——罗贯中《三国演义》第74回
好 学
145．学而时习之，不亦说乎？——《论语学而》
146．学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语为政》
147．学而不厌，诲人不倦。——《论语述而》
148．敏而好学，不耻下问。——《论语公冶长》
149．笃信好学，守死善道。——《论语泰伯》
150．吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语卫灵公》
151．博学而笃志，切问而近思。
——《论语子张》：广博地学习以坚定自己的意志，恳切的提问并且联系实际进行思考。
152．博学而详说之，将以反说约也。——《孟子离娄下》
153．尽信《书》，则不如无《书》。——《孟子尽心下》
154．学至乎没而后止。——《荀子劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。
155．玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记学记》
156．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ——《礼记中庸》
157．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语述而》
158．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语里仁》
159．善学者，假人之长以补其短。——《吕氏春秋用众》
160．读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
161．行成于思，毁于随。——韩愈《进学解》：德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉。
162．圣人无常师。——韩愈《师说》
163．学贵得师，亦贵得友。——唐甄《潜书讲学》
164．少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府古辞《长歌行》
165．盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《杂诗八首》之一
166．莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红写怀》
167．少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学》
168．明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。——文嘉《明日歌》
审 势
169．知人者智，自知者明。——《老子》的33章
170．知足不辱，知止不殆。——《老子》第44章：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险。
171．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子》第58章
172．合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》第64章
173．圣人择可言而后言，择可行而后行。——《管子形势解》
174．三思而后行。——《论语公冶长》
175．欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语子路》 如果贪求小利，就不能成就大事。（后句）
176．人无远虑，必有近忧。——《论语卫灵公》
177．不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子劝学》
178．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。——《韩非子喻老》
179．亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策楚策》
180．差若毫厘，谬以千里。——《礼记经解》
181．凡事预则立，不预则废。——《礼记中庸》：凡事如果能预先充分准备就会成功，
否则就会失败。
182．惟有道者能备患于未形也。——《管子牧民》：只有有远见的人才能够在祸患没有
形成的时候就预防它。
83．居安思危，思则有备，有备无患。——《左传襄公十一年》
184．前事之不忘，后事之师。——《战国策赵策》
185．前车覆，后车诫。——《汉书贾谊传》
186．傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。——《礼记曲礼上》：骄傲不可滋长
，欲望不可以放纵，不能让自己志得意满，不应该使自己乐到极端。
187．善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。——贾谊《新书审微》
188．运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。——《史记高祖本纪》
189．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志蜀书先住传》
190．乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。——吴兢《贞观政要刑法》
191．夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。 ——《新五代史伶官传序》
求 新
192．终日乾乾，与时偕行。——《周易乾文言》：一天到晚谨慎做事，自强不息，和
日月一起运转，永不停止。
193．日新之谓盛德。——《周易系辞上》：每天都有新的变化才是大德。
194．穷则变，变则通，通则久。——《周易系辞下》
195．苟日新，日日新，又日新。——《礼记大学》：如果能每天除旧更新，就要天天除
旧更新，不间断地更新又更新。
196．天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（担心） ——《宋史王安石列传》
197．德贵日新。——康有为《论语注》卷九
198．惟进取也故日新。——梁启超《少年中国说》
199．青，取之于蓝而青于蓝。——《荀子劝学》
200．君子之学必日新，日新者日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。
——程颢．程颐《二程集河南程氏遗书》
201．为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进。——朱熹《朱子语类》卷八
202．欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳鹊楼》
203．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
勤 俭
204．君子以俭德辟难。——《周易否》
205．克勤于邦，克俭于家。——《尚书大禹谟》
206．俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传庄公二十四年》
207．民生在勤，勤则不匮。——《左传宣公十二年》
208．俭节则昌，淫佚则亡。——《墨子辞过》
209．锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——李绅《悯农》
210．历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》
211．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史伶官传序》
212．由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光《训俭示康》
213．取之有度，用之有节，则常足。——《资治通鉴》卷二百三十四
214．惟俭可以助廉，惟恕可以成德。——《宋史范纯仁列传》
215．一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》
奉 公
216．以公灭私，民其允怀。——《尚书周官》：以公心灭私情，民众才会心悦诚服。
217．大义灭亲。——《左传隐公四年》
218．公家之利，知无不为，忠也。——《左传僖公九年》
219．其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语子路》
220．上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子滕文公上》
221．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子有度》：惩罚有罪过的人，即使大臣
也不能放过；赏赐做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。
222．公生明，偏生暗。——《荀子不苟》：公正就政治清明，偏私则政治黑暗。
223．大道之行也，天下为公。——《礼记礼运》：在圣人治理的时代，天下是公有的。
224．国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。——贾谊《新书阶级》
225．衡之于左右，无私轻重，故可以为平；绳之于内外，无私曲直，故可以为正。
——《淮南子主术训》：考察左右的人，任用没有偏私，才可以算作公平；监督朝廷内外
，判别是非没有偏颇，才可以算作正直。
226．治国有常，而利民为本。——《淮南子泛论训》
227．公正无私，一言而万民齐。——《淮南子修务训》
228．奉公如法则上下平。——《史记廉颇蔺相如列传》
229．不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。——《史记太史公自序》
230．临官莫如平，临财莫如廉。——刘向《说苑正理》
231．圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏。——徐干《中论赏罚》
232．鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》
233．有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子通志》
234．发号施令，在乎必行；赏德罚罪，在乎不滥。——包拯《论星变》
235．有功则赏，有罪则刑。——司马光《进修心治国要札子状》
236．惟公则生明，惟廉则生威。——石成金《传家宝绅瑜》
237．人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗《老残游记》第九回
务 实
238．知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语为政》
239．君子耻其言而过其行。——《论语宪问》 君子以说的多．做得少为耻。
240．士虽有学，而行为本焉。——《墨子修身》：读书人虽然有学问，但是亲身实践才
是根本。
241．道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子修身》：路程虽近，不走就达
不到目的地；事情虽小，不做就成功不了。
242．善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子性恶》
243．谨于言而慎于行。——《礼记缁衣》
244．君子强学而力行。——杨雄《法言修身》
245．实事求是。——《汉书河间献王刘德传》
246．百闻不如一见。——《汉书赵冲国传》
247．临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书董仲舒传》
248．事莫明于有效，论莫定于有证。——王充《论衡薄葬》
249．名必有实，事必有功。——荀悦《申鉴俗嫌》
250．操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——刘勰《文心雕龙知音》
251．古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》
补充：
252．非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子修身》
253．己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语雍也》：自己要站得住脚，也要设法让
别人站得住脚；自己要事事行得通，也XpFByB要设法让别人事事行得通。
254．君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。——《荀子非相》
选我哦
意思是：爱自己的老人，就不敢对别人的老人不好；敬爱自己的老人，就不敢怠慢别人的老人。出自《孝经。天子章》
不师者，废学之渐也。
意思是：不向老师学习，这等于开始渐渐地放弃对学问的追求。出自《吕衡州文集与族兄皋请学春秋书》。
国将兴，必贵师而重傅。
意思是：国家想要振兴，必须尊敬教师www.souquanme.com，重视传授专长技术的师傅。出自《苟子》。
古之学者必有师。
意思是：古来学习的人必须有老师教导。出自韩愈《韩昌黎集师说》。
疾学在于尊师。
意思是：要很快学得知识才干，首先在于尊敬老师。出自《各氏春秋劝学》。
君子隆师而亲友。
意思是：品德高尚的人尊敬老师并和善地对待朋友。出自“《荀子修身篇》。
君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。
意思是：品德高尚的人研究学问、说明道理时必称老师是如何教导的，并努力发扬光大。出自《吕氏春秋》卷四《尊师》。
敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。
意思是：重视教育是建国的根本，培养人才是治理国家的首要任务。出自《朱舜水集劝兴》。
人不可以不就师矣。
意思是：人不能没有老师指导学习。出自（汉）王符《潜夫论赞学》。就：靠近。
人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
意思是：人不是生下来就有知识的，怎能没有疑难问题呢？有了疑问不向老师请教，最后还是不明白到底是怎么回事。出自〔唐〕韩愈《师说》。
人冀子孙贤，而不敬其师，犹欲养身而反损其衣食也。
意思是：人希望自己的子孙有作为，却不知道重视老师的作用，这就好比想保养自己的身体。但又不穿衣，不吃饭似的。出自（清）王卓《今世说》卷一。冀：希望。敬：重视；人虽有性质美而心辨知，必将求贤师而事之，择良友而友之。
意思是：人即使本质很好，又有聪明才智，但也要向老师学习，这择高尚的朋友互相帮助。出自《荀子性恶》。辨：慧。
若要好，问三老。
意思是：要想把事情办好，要向有经验的老年人请教。见于（明）唐海《中山狼》第三出。
师以质疑，友以折疑。师友者，学问之资也。
意思是：拜师解答疑难，交友辨析疑难，师、友对做学问很有帮助。出自（清）李惺《西沤外集冰言补》。
师友贵隆亲，古学当自反。
意思是：师友之间贵在尊敬和亲热，考察古代文化应当反躬自问。出自（宋）刘过《湖学别苏召叟》。
师严，然后道尊，道尊，然后民敬学。
意思是：教师得到敬重，然后知识才有较高的地位，百姓才能重视学问。出自（汉）韩婴《韩词外传》。
师者，人之模范也。
意思是；当老师的人，是人们学习的榜样。出自（汉）杨雄《法言学行》。
师哉！师哉！桐子之命也。
意思是：老师呀老师，简直是儿童的生命，致力于求学，不如下功夫去找寻好的老师。出自（汉）杨雄《法言学行》。
师道立则善人多。
意思是：形成尊师重教的风气，则具有良好行为的人就多。出自《海瑞集赠陈元山任古田司训序》。
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
意思是：三个人同路走，其中一定有可以当我师长的人。我选择他们的优点加以学习，把他们的缺点作为自己的借鉴而改掉。出自《论语述而》。
善学者师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。
意思是：善于学习的人，不用老师费大劲就能收到双倍的效果，并感谢老师的功劳；不善于学习的人，老师辛勤地教，结果却事倍功半，他不检查自己，反而埋怨老师。出自《礼记学记》。逸：安逸；轻松。庸：功劳。
中华传统美德名言
爱 国
1．以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子牧民》
2．临患不忘国，忠也。——《左传昭公元年》
3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
4．苟利国家，不求富贵。——《礼记儒行》
5．捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
6．烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子外篇广譬》烈士：有抱负．有作为的人。
7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
8．位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》
9．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》
10．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
11．精忠报国。——《宋史岳飞列传》
12．天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》
明 志
13．朝闻道，夕死可矣。——《论语里仁》
14．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ——《论语里仁》
15．士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语秦伯》
16．志不强者智不达。——《墨子修身》
17．燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记陈涉世家》
18．志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》
19．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》
20．有志者事竟成。——《后汉书耿弇列传》
21．志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟学大原下》
22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》
23．有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝俗谚牧民》
持 节
24．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语子罕》
25．岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语子罕》
26．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语卫灵公》
27．不降其志，不辱其身。——《论语微子》
28．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子滕文公下》
29．穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子尽心上》
30．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》
31．不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论地广》
32．宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书元景安列传》
33．疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》
34．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》
35．时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》
36．名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》
37．粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》
38．咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮（xiè）《题画竹石》
自 强
39．天行健，君子以自强不息。——《周易乾象》
40．胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章
41．不怨天，不尤人。——《论语宪问》
42．天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为
。 ——《孟子告子下》
43．生于忧患而死于安乐。——《孟子告子下》
44．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
45．以修身自强，则名配尧禹。——《荀子修身》
46．能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书画策》
47．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》
48．莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》
49．眼前多少难甘事，自古男儿当自强。—搜趣网—李咸用《送人》
50．生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《乌江》
51．百尺竿头，更进一步。——朱熹《答巩仲至》
诚 信
52．修辞立其诚。——《周易乾文言》言语应该建立在诚信的基础上。
53．不精不诚，不能动人。——《庄子鱼父》
54．失信不立。——《左传襄公二十二年》
55．轻诺必寡信。——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。
56．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语学而》
57．与朋友交，言而有信。——《论语学而》
58．人而无信，不知其可也。 ——《论语为政》可：可以立身处世。
59．民无信不立。——《论语颜渊》
60．言必信，行必果。——《论语子路》果：果断
61．一诺千金。——《史记季布栾布列传》
知 耻
62．记己有耻。——《论语子路》用羞耻之心来约束自己的行为。
63．无羞恶之心，非人也。——《孟子公孙丑上》
64．人必自侮，然后人侮之。——《孟子离娄上》人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。
65．人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子尽心上》：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊！
66．知耻近乎勇。——《礼记中庸》
67．人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。——杨雄《法言君子》
68．人有耻，则能有所不为。——朱熹《朱子语类》倦十三
69．五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语治道》
70．士皆知有耻，则国家永无耻矣。——龚自珍《明良论二》
改 过
71．见善则迁（学习），有过则改。——《周易益象》
72．改过不吝。——《尚书仲虺（huǐ）之诰》
73．与人不求备，检身若不及。——《尚书伊训》
74．人孰无过？过而能改，善莫大焉。——《左传宣公二年》
75．过而不改，是谓过矣。——《论语卫灵公》：有了错误而不改正，这便真叫错误了。
76．以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书魏征列传》
77．言者无罪，闻者足戒。——白居易《与元九书》
78．过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李觏《易论第九》
79．闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》
80．有则改之，无则加勉。——朱熹《四书章句集注<论语集注>卷一》
81．不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《改过》
82．秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。——薛瑄《读书录》卷十
83．改身之过，迁（发扬）身之善，谓之“修身”。——颜元《颜习斋先生言行录》
84．忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》
厚 仁
85．惟仁者能好人，能恶人。——《论语里仁》只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。
86．人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语八佾（yì）》
87．仁者寿。——《论语雍也》
88．仁者无敌。——《孟子梁惠王上》
89．己所不欲，勿施于人。——《论语颜渊》
90．宽则得众。 ——《论语阳货》
91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子梁惠王上》
92．君子莫大乎与人为善。——《孟子公孙搜趣网丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。
93．爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子离娄下》
94．与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。 ——《荀子荣辱》
95．不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策魏策》
96．爱之不以道，适所以害之也。——《资治通鉴》卷九十六 爱他的方式如果不正确，恰恰是害了他。
97．以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙中正》
98．民，吾同胞；物，吾与也。——张载《正蒙乾称》
贵 和
99．二人同心，其利断金。——《周易系辞上》
100．亲仁善邻，国之宝也。——《左传隐公六年》
101．礼之用，和为贵。——《论语学而》
102．君子和而不同，小人同而不和。——《论语子路》 君子与人和谐相处，却有自己的主见；小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。
103．君子和而不流。（流：盲从）——《礼记中庸》
104．乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子梁惠王下》
105．天时不如地利，地利不如人和。——《孟子公孙丑下》
106．千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。——《淮南子兵略训》
107．单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋西秦录》
108．和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心录》
109．有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语学而》
110．君子成人之美，不成人之恶。——《论语颜渊》
111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。（纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明。） ——《庄子山木》
敦 亲
112．哀哀父母，生我劬劳。——《诗经小雅蓼莪》
113．事父母，能竭其力。——《论语学而》
114．父慈而教。——《左传昭公二十六年》
115．爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经天子》
116．孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论孝养》
117．谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》
118．夫妇和而后家道成。——《幼学琼林夫妇》
119．兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》
120．父不慈则子不孝。——颜之推《颜氏家训治家》
121．家必自毁，而后人毁之。——《孟子离娄上》
122．贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书宋弘列传》
重 义
123．多行不义必自毙。——《左传隐公元年》
124．义以生利，利以丰民。——《国语晋语》
124．义以生利，利以丰民。——《国语晋语》
125．见利思义。——《论语宪问》
126．见得思义。——《论语季氏》
127．义，志以天下为芬。——《墨子经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事XpFByB。
128．非其有而取之，非义也。——《孟子尽心上》
129．生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子告子上》
130．先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子荣辱》
131．临难毋苟免。——《礼记曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。
132．义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露仁义法》
133．义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露身之养重于义》
134．君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》
尚 勇
135．视死如归。——《管子小匡》
136．率义之为勇。——《左传哀公十六年》
137．见义不为，无勇也。——《论语为政》
138．仁者必有勇，勇者不必有仁。——《论语宪问》
139．仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——《论语宪问》
140．义之所在，不倾于权，不顾其利。——《荀子荣辱》
141．知而好问者圣，勇而好问者胜。——《文字自然》
142．不入虎穴，不得虎子。——《后汉书班超列传》
143．小勇，血气所为；大勇，义理所发。—朱熹《四书章句集注<孟子集注>卷二》
144．初生之犊不惧虎。——罗贯中《三国演义》第74回
好 学
145．学而时习之，不亦说乎？——《论语学而》
146．学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语为政》
147．学而不厌，诲人不倦。——《论语述而》
148．敏而好学，不耻下问。——《论语公冶长》
149．笃信好学，守死善道。——《论语泰伯》
150．吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语卫灵公》
151．博学而笃志，切问而近思。
——《论语子张》：广博地学习以坚定自己的意志，恳切的提问并且联系实际进行思考。
152．博学而详说之，将以反说约也。——《孟子离娄下》
153．尽信《书》，则不如无《书》。——《孟子尽心下》
154．学至乎没而后止。——《荀子劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。
155．玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记学记》
156．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ——《礼记中庸》
157．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语述而》
158．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语里仁》
159．善学者，假人之长以补其短。——《吕氏春秋用众》
160．读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
161．行成于思，毁于随。——韩愈《进学解》：德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉。
162．圣人无常师。——韩愈《师说》
163．学贵得师，亦贵得友。——唐甄《潜书讲学》
164．少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府古辞《长歌行》
165．盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《杂诗八首》之一
166．莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红写怀》
167．少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学》
168．明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。——文嘉《明日歌》
审 势
169．知人者智，自知者明。——《老子》的33章
170．知足不辱，知止不殆。——《老子》第44章：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险。
171．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子》第58章
172．合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》第64章
173．圣人择可言而后言，择可行而后行。——《管子形势解》
174．三思而后行。——《论语公冶长》
175．欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语子路》 如果贪求小利，就不能成就大事。（后句）
176．人无远虑，必有近忧。——《论语卫灵公》
177．不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子劝学》
178．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。——《韩非子喻老》
179．亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策楚策》
180．差若毫厘，谬以千里。——《礼记经解》
181．凡事预则立，不预则废。——《礼记中庸》：凡事如果能预先充分准备就会成功，
否则就会失败。
182．惟有道者能备患于未形也。——《管子牧民》：只有有远见的人才能够在祸患没有
形成的时候就预防它。
83．居安思危，思则有备，有备无患。——《左传襄公十一年》
184．前事之不忘，后事之师。——《战国策赵策》
185．前车覆，后车诫。——《汉书贾谊传》
186．傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。——《礼记曲礼上》：骄傲不可滋长
，欲望不可以放纵，不能让自己志得意满，不应该使自己乐到极端。
187．善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。——贾谊《新书审微》
188．运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。——《史记高祖本纪》
189．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志蜀书先住传》
190．乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。——吴兢《贞观政要刑法》
191．夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。 ——《新五代史伶官传序》
求 新
192．终日乾乾，与时偕行。——《周易乾文言》：一天到晚谨慎做事，自强不息，和
日月一起运转，永不停止。
193．日新之谓盛德。——《周易系辞上》：每天都有新的变化才是大德。
194．穷则变，变则通，通则久。——《周易系辞下》
195．苟日新，日日新，又日新。——《礼记大学》：如果能每天除旧更新，就要天天除
旧更新，不间断地更新又更新。
196．天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（担心） ——《宋史王安石列传》
197．德贵日新。——康有为《论语注》卷九
198．惟进取也故日新。——梁启超《少年中国说》
199．青，取之于蓝而青于蓝。——《荀子劝学》
200．君子之学必日新，日新者日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。
——程颢．程颐《二程集河南程氏遗书》
201．为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进。——朱熹《朱子语类》卷八
202．欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳鹊楼》
203．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
勤 俭
204．君子以俭德辟难。——《周易否》
205．克勤于邦，克俭于家。——《尚书大禹谟》
206．俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传庄公二十四年》
207．民生在勤，勤则不匮。——《左传宣公十二年》
208．俭节则昌，淫佚则亡。——《墨子辞过》
209．锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——李绅《悯农》
210．历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》
211．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史伶官传序》
212．由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光《训俭示康》
213．取之有度，用之有节，则常足。——《资治通鉴》卷二百三十四
214．惟俭可以助廉，惟恕可以成德。——《宋史范纯仁列传》
215．一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》
奉 公
216．以公灭私，民其允怀。——《尚书周官》：以公心灭私情，民众才会心悦诚服。
217．大义灭亲。——《左传隐公四年》
218．公家之利，知无不为，忠也。——《左传僖公九年》
219．其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语子路》
220．上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子滕文公上》
221．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子有度》：惩罚有罪过的人，即使大臣
也不能放过；赏赐做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。
222．公生明，偏生暗。——《荀子不苟》：公正就政治清明，偏私则政治黑暗。
223．大道之行也，天下为公。——《礼记礼运》：在圣人治理的时代，天下是公有的。
224．国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。——贾谊《新书阶级》
225．衡之于左右，无私轻重，故可以为平；绳之于内外，无私曲直，故可以为正。
——《淮南子主术训》：考察左右的人，任用没有偏私，才可以算作公平；监督朝廷内外
，判别是非没有偏颇，才可以算作正直。
226．治国有常，而利民为本。——《淮南子泛论训》
227．公正无私，一言而万民齐。——《淮南子修务训》
228．奉公如法则上下平。——《史记廉颇蔺相如列传》
229．不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。——《史记太史公自序》
230．临官莫如平，临财莫如廉。——刘向《说苑正理》
231．圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏。——徐干《中论赏罚》
232．鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》
233．有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子通志》
234．发号施令，在乎必行；赏德罚罪，在乎不滥。——包拯《论星变》
235．有功则赏，有罪则刑。——司马光《进修心治国要札子状》
236．惟公则生明，惟廉则生威。——石成金《传家宝绅瑜》
237．人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗《老残游记》第九回
务 实
238．知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语为政》
239．君子耻其言而过其行。——《论语宪问》 君子以说的多．做得少为耻。
240．士虽有学，而行为本焉。——《墨子修身》：读书人虽然有学问，但是亲身实践才
是根本。
241．道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子修身》：路程虽近，不走就达
不到目的地；事情虽小，不做就成功不了。
242．善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子性恶》
243．谨于言而慎于行。——《礼记缁衣》
244．君子强学而力行。——杨雄《法言修身》
245．实事求是。——《汉书河间献王刘德传》
246．百闻不如一见。——《汉书赵冲国传》
247．临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书董仲舒传》
248．事莫明于有效，论莫定于有证。——王充《论衡薄葬》
249．名必有实，事必有功。——荀悦《申鉴俗嫌》
250．操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——刘勰《文心雕龙知音》
251．古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》
补充：
252．非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子修身》
253．己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语雍也》：自己要站得住脚，也要设法让
别人站得住脚；自己要事事行得通，也XpFByB要设法让别人事事行得通。
254．君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。——《荀子非相》
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礼之用，和为贵，先王之道，斯为美是什么意思
礼之用，和为贵，先王之道，斯为美是的意思是礼的作用，以遇事都讲究和谐为可贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。他们小事大事都讲究和谐，（但是如果都死板地按照和谐来做，）有的时候就行不通。
（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。这句话出自《论语学而》篇，《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。
扩展资料
1、原文
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
2、译文
有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”
3、和是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。《礼记中庸》写道：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”杨遇夫《论语疏证》写道：“事之中节者皆谓之和，不独喜怒哀乐之发一事也。和今言适合，言恰当，言恰到好处。”
4、孔门认为，礼的推行和应用要以和谐为贵。但是，凡事都要讲和谐，或者为和谐而和谐，不受礼文的约束也是行不通的。这是说，既要遵守礼所规定的等级差别，相互之间又不要出现不和。
5、中国传统文化十分重视人与人和睦相处，待人诚恳宽厚，互相关心理解，与人为善、推己及人，团结、互助、友爱、求同存异，以达到人际关系的和谐。“和为贵”一词出自《论语》：“礼之用，和为贵。”
礼之运用，贵在能和，就是主张借礼的作用来保持人与人之间的和谐关系。孟子提出“天时不如地利，地利不如人和”的思想，把人和”置于天时地利之上，更集中表达了对人与人和谐关系的追求。
追求人与人关系的和谐是所有民族和文化的共同理想，但中国传统和谐处世思想又有其独特之处。一方面，中国和谐处世观特别重视人与人关系的处理；另一方面，对人与人关系的和谐有着独特的理解。
参考资料_百度百科 和为贵（儒家倡导的道德实践的原则）
中华名言名句大全
1．以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子牧民》
2．临患不忘国，忠也。——《左传昭公元年》
3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
4．苟利国家，不求富贵。——《礼记儒行》
5．捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
6．烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子外篇广譬》烈士：有抱负．有作为的人。
7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
8．位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》
9．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》
10．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
11．精忠报国。——《宋史岳飞列传》
12．天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》
13．朝闻道，夕死可矣。——《论语里仁》
14．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ——《论语里仁》
15．士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语秦伯》
16．志不强者智不达。——《墨子修身》
17．燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记陈涉世家》
18．志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》
19．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》
20．有志者事竟成。——《后汉书耿弇列传》
21．志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟学大原下》
22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》
23．有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝俗谚牧民》
24．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语子罕》
25．岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语子罕》
26．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语卫灵公》
27．不降其志，不辱其身。——《论语微子》
28．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子滕文公下》
29．穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子尽心上》
30．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》
31．不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论地广》
32．宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书元景安列传》
33．疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》
34．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》
35．时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》
36．名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》
37．粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》
38．咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮（xiè）《题画竹石》
39．天行健，君子以自强不息。——《周易乾象》
40．胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章
41．不怨天，不尤人。——《论语宪问》{关于传统文化传承的名言}.
42．天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 ——《孟子告子下》
43．生于忧患而死于安乐。——《孟子告子下》
44．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
45．以修身自强，则名配尧禹。——《荀子修身》{关于传统文化传承的名言}.
46．能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书画策》
47．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》
48．莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》
49．眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》
50．生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《乌江》
51．百尺竿头，更进一步。——朱熹《答巩仲至》
52．修辞立其诚。——《周易乾文言》言语应该建立在诚信的基础上。
53．不精不诚，不能动人。——《庄子鱼父》
54．失信不立。——《左传襄公二十二年》
55．轻诺必寡信。——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。
56．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语学而》{关于传统文化传承的名言}.
57．与朋友交，言而有信。——《论语学而》
58．人而无信，不知其可也。 ——《论语为政》可：可以立身处世。
59．民无信不立。——《论语颜渊》
60．言必信，行必果。——《论语子路》果：果断
61．一诺千金。——《史记季布栾布列传》
62．记己有耻。——《论语子路》用羞耻之心来约束自己的行为。
63．无羞恶之心，非人也。——《孟子公孙丑上》{关于传统文化传承的名言}.
64．人必自侮，然后人侮之。——《孟子离娄上》人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。
65．人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子尽心上》：不知羞耻的那种羞耻，才真的'是不知羞耻啊！
66．知耻近乎勇。——《礼记中庸》
67．人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。——杨雄《法言君子》
68．人有耻，则能有所不为。——朱熹《朱子语类》倦十三
69．五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语治道》
70．士皆知有耻，则国家永无耻矣。——龚自珍《明良论二》
71．见善则迁（学习），有过则改。——《周易益象》
72．改过不吝。——《尚书仲虺（huǐ）之诰》
73．与人不求备，检身若不及。——《尚书伊训》
74．人孰无过？过而能改，善莫大焉。——《左传宣公二年》
75．过而不改，是谓过矣。——《论语卫灵公》：有了错误而不改正，这便真叫错误了。
76．以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书魏征列传》
77．言者无罪，闻者足戒。——白居易《与元九书》
78．过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李觏《易论第九》
79．闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》
80．有则改之，无则加勉。——朱熹《四书章句集注<论语集注>卷一》
81．不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《改过》
82．秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。——薛瑄《读书录》卷十
83．改身之过，迁（发扬）身之善，谓之“修身”。——颜元《颜习斋先生言行录》
84．忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》
85．惟仁者能好人，能恶人。——《论语里仁》只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。
86．人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语八佾（yì）》
87．仁者寿。——《论语雍也》
88．仁者无敌。——《孟子梁惠王上》
89．己所不欲，勿施于人。——《论语颜渊》
90．宽则得众。 ——《论语阳货》
91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子梁惠王上》
92．君子莫大乎与人为善。——《孟子公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。
93．爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子离娄下》
94．与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。 ——《荀子荣辱》
95．不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策魏策》
96．爱之不以道，适所以害之也。——《资治通鉴》卷九十六 爱他的方式如果不正确，恰恰是害了他。
97．以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙中正》
98．民，吾同胞；物，吾与也。——张载《正蒙乾称》
99．二人同心，其利断金。——《周易系辞上》
100．亲仁善邻，国之宝也。——《左传隐公六年》
101．礼之用，和为贵。——《论语学而》
102．君子和而不同，小人同而不和。——《论语子路》 君子与人和谐相处，却有自己的主见；小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。
103．君子和而不流。（流：盲从）——《礼记中庸》
104．乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子梁惠王下》
105．天时不如地利，地利不如人和。——《孟子公孙丑下》
106．千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。——《淮南子兵略训》
107．单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋西秦录》
108．和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心录》{关于传统文化传承的名言}.
109．有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语学而》
110．君子成人之美，不成人之恶。——《论语颜渊》
111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。（纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明。） ——《庄子山木》
112．哀哀父母，生我劬劳。——《诗经小雅蓼莪》
113．事父母，能竭其力。——《论语学而》
114．父慈而教。——《左传昭公二十六年》
115．爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经天子》
116．孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论孝养》
117．谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》
2．临患不忘国，忠也。——《左传昭公元年》
3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
4．苟利国家，不求富贵。——《礼记儒行》
5．捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
6．烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子外篇广譬》烈士：有抱负．有作为的人。
7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
8．位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》
9．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》
10．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
11．精忠报国。——《宋史岳飞列传》
12．天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》
13．朝闻道，夕死可矣。——《论语里仁》
14．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ——《论语里仁》
15．士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语秦伯》
16．志不强者智不达。——《墨子修身》
17．燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记陈涉世家》
18．志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》
19．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》
20．有志者事竟成。——《后汉书耿弇列传》
21．志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟学大原下》
22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》
23．有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝俗谚牧民》
24．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语子罕》
25．岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语子罕》
26．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语卫灵公》
27．不降其志，不辱其身。——《论语微子》
28．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子滕文公下》
29．穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子尽心上》
30．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》
31．不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论地广》
32．宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书元景安列传》
33．疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》
34．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》
35．时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》
36．名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》
37．粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》
38．咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮（xiè）《题画竹石》
39．天行健，君子以自强不息。——《周易乾象》
40．胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章
41．不怨天，不尤人。——《论语宪问》{关于传统文化传承的名言}.
42．天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 ——《孟子告子下》
43．生于忧患而死于安乐。——《孟子告子下》
44．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
45．以修身自强，则名配尧禹。——《荀子修身》{关于传统文化传承的名言}.
46．能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书画策》
47．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》
48．莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》
49．眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》
50．生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《乌江》
51．百尺竿头，更进一步。——朱熹《答巩仲至》
52．修辞立其诚。——《周易乾文言》言语应该建立在诚信的基础上。
53．不精不诚，不能动人。——《庄子鱼父》
54．失信不立。——《左传襄公二十二年》
55．轻诺必寡信。——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。
56．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语学而》{关于传统文化传承的名言}.
57．与朋友交，言而有信。——《论语学而》
58．人而无信，不知其可也。 ——《论语为政》可：可以立身处世。
59．民无信不立。——《论语颜渊》
60．言必信，行必果。——《论语子路》果：果断
61．一诺千金。——《史记季布栾布列传》
62．记己有耻。——《论语子路》用羞耻之心来约束自己的行为。
63．无羞恶之心，非人也。——《孟子公孙丑上》{关于传统文化传承的名言}.
64．人必自侮，然后人侮之。——《孟子离娄上》人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。
65．人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子尽心上》：不知羞耻的那种羞耻，才真的'是不知羞耻啊！
66．知耻近乎勇。——《礼记中庸》
67．人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。——杨雄《法言君子》
68．人有耻，则能有所不为。——朱熹《朱子语类》倦十三
69．五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语治道》
70．士皆知有耻，则国家永无耻矣。——龚自珍《明良论二》
71．见善则迁（学习），有过则改。——《周易益象》
72．改过不吝。——《尚书仲虺（huǐ）之诰》
73．与人不求备，检身若不及。——《尚书伊训》
74．人孰无过？过而能改，善莫大焉。——《左传宣公二年》
75．过而不改，是谓过矣。——《论语卫灵公》：有了错误而不改正，这便真叫错误了。
76．以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书魏征列传》
77．言者无罪，闻者足戒。——白居易《与元九书》
78．过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李觏《易论第九》
79．闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》
80．有则改之，无则加勉。——朱熹《四书章句集注<论语集注>卷一》
81．不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《改过》
82．秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。——薛瑄《读书录》卷十
83．改身之过，迁（发扬）身之善，谓之“修身”。——颜元《颜习斋先生言行录》
84．忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》
85．惟仁者能好人，能恶人。——《论语里仁》只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。
86．人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语八佾（yì）》
87．仁者寿。——《论语雍也》
88．仁者无敌。——《孟子梁惠王上》
89．己所不欲，勿施于人。——《论语颜渊》
90．宽则得众。 ——《论语阳货》
91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子梁惠王上》
92．君子莫大乎与人为善。——《孟子公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。
93．爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子离娄下》
94．与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。 ——《荀子荣辱》
95．不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策魏策》
96．爱之不以道，适所以害之也。——《资治通鉴》卷九十六 爱他的方式如果不正确，恰恰是害了他。
97．以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙中正》
98．民，吾同胞；物，吾与也。——张载《正蒙乾称》
99．二人同心，其利断金。——《周易系辞上》
100．亲仁善邻，国之宝也。——《左传隐公六年》
101．礼之用，和为贵。——《论语学而》
102．君子和而不同，小人同而不和。——《论语子路》 君子与人和谐相处，却有自己的主见；小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。
103．君子和而不流。（流：盲从）——《礼记中庸》
104．乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子梁惠王下》
105．天时不如地利，地利不如人和。——《孟子公孙丑下》
106．千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。——《淮南子兵略训》
107．单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋西秦录》
108．和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心录》{关于传统文化传承的名言}.
109．有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语学而》
110．君子成人之美，不成人之恶。——《论语颜渊》
111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。（纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明。） ——《庄子山木》
112．哀哀父母，生我劬劳。——《诗经小雅蓼莪》
113．事父母，能竭其力。——《论语学而》
114．父慈而教。——《左传昭公二十六年》
115．爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经天子》
116．孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论孝养》
117．谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》
