“欠债还钱，天经地义”是一种笼统而概括的说法，其背后既蕴含着深沉的法律理念、伦理，也有内在的、未表述出来的逻辑前提。这个前提就是，债不仅要合法有效，而且能够获得法律的强制保护。当债处于此种正常的、无瑕疵的效力状态时，债权人可要求对方履行债务，债务人也有主动履行债务的义务；倘若债权丧失了法律强制保护力这身“盔甲”，那么债权的行使将变得无力而被动。
比如，已过诉讼时效的债权将不能获得法律的强制保护。有些人不禁要问，难道时间能够掩盖对方欠债的事实？欠债也可以不还了？对于一般社会公众而言，这个问题着实需要认真解答一番，以消除误解和疑虑，提高司法公信力。
首先，债权并不会单因时间的推移而消灭。换句话说，即使过了诉讼时效www.souquanme.com，债之关系本身依旧存在，只不过此时的债权权能是不完整的。古谚有云“法律不保护权利上的睡眠者”，出于维护社会关系稳定、保护交易安全和第三人利益等诸多方面考虑，债权人理应为自己怠于行使权利的行为承担应有的不利后果，即诉权则归于消灭，权利人不能请求法院为强制执行，成为一种自然债。
其次，诉讼时效期间届满时债务人享有抗辩权。古罗马法时期将“债”称为“法锁”，在债消灭之前，债之各方都要受到这把“锁”的拘束。如果债权人不积极行使权利，一旦诉讼时效完成，法律将赋予债务人开锁的钥匙，而至于是否运用这把钥匙来解开这把“法锁”，全系债务人自主决定，法律上称这把钥匙为抗辩权。可以说，债务人是否主动行使该项权利，直接决定债权人的请求权能否实现。
最后，自然债lndbgKg对当事人亦有拘束力。欠债还钱包含两个方面：一是债务人主动还钱；二是债权人要求债务人还钱。在诉讼时效期间届满的情况下，债权人依然可主张债权，债务人也可行使抗辩权来对抗债权人的请求权（法院不得主动释明）。在自然之债下，倘若债务人放弃时效抗辩，或者是根本不知道时效期间届满的事实，主动还钱或作出愿意继续履行的意思表示，债权人可以受领或寻求法院的强制保护，债务人则不得反悔或者以不知道诉讼时效期间届满为由主张诉讼时效的效果。

人不为己天诛地灭，下一句是“若只为己，天崩地裂。”出自《佛说十善业道经》第二十四集。《佛说十善业道经》本经出自西晋月氏国三藏竺法护译《佛说海龙王经》，为其第十一品《十德六度》，是佛为海龙王说一切法靡不由心，应修十善，遂广明十善功德，及摄一切佛法。

扩展资料：

诸佛菩萨有一方法，能断除一切痛苦，获取极大利益lndbgKg，这个方法就是修行十善业道，即从行为上远离杀生、偷盗、邪淫；从语言上远离妄语、两舌、恶口、绮语鑫；从思想上远离贪欲、瞋恚、愚痴。

若是离此十种恶业，就是修行十种善业。十善业是大乘佛法修行的最基本法，因此大乘佛教视此经为基础教材。

1. 离杀生者成就十种离恼法；

2. 离偷盗者得十种可保信法；

3. 离邪行者得四种智所赞法；

4. 离妄语者得八种天所赞法；

5. 离两舌者得五种不可坏法；

参考资料：百度百科-十善业道经

“百善孝为先”下一句是：万恶淫为源。

“百善孝为先，万恶淫为源。 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。”出自清代著作《围炉夜话》。孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为！

孝是中华传统文化提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。所谓「百行孝为先」，反映清代极为重视孝的观念。

孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育，而对父母权威的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。

扩展资料：

戊子季秋念孝文

“百善孝为先”这一句出自清人《围炉夜话》的文章之中。因为是根本的道理，根本的人伦，根本的共识，所以数千字的《围炉夜话》，抵不过这一句“百善孝为先”的名声。

为何以孝为百善之先？

《韩诗外传》卷九：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”

孔子对弟子们说：“你们要引以为戒，这件事足以使你们明白其中的道理！” 于是，辞别孔子，回家赡养双亲的门人，就有十三人。

其实正因这句话说到了“根本”处，所以放之四海而皆准。万官皆下品，唯有读书高，以孝为先。这又为何？因没有孝，没有根本，就没有人类传承。

为人子女当孝，为人父母当慈。父母养子女叫做“养”，子女养父母也叫做“养”。前者抚养成人，后者赡养终老。这叫天经地义（天经地义出自《左传昭公二十五搜趣网年》“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”）。

人栽果树，此树领受天地雨水日光，必然开花结果。就算是“人参果树”那样精贵的树种，也要三万年一开花，三万年一结果。没有受人滋养而不报答的天地道理，这就是天经地义。

参考资料来源：百度百科-百善孝为先