否极泰来？什么意思？前一句是什么？
否极泰来前一句是：物极必反。
“物极必反，否极泰来”意思逆境达到极点，就会向顺境转化。指坏运到了尽头好运就来了。
据《辞源》“否泰”条解释：“否卦名（注，指《周易》中的两个卦名）天地交谓之泰。天地不交谓之否。故以言运数之穷通。亦曰否泰。”
今之解释，即“泰”就是顺利；“否”就是失利。意思是事物发展到了极点，就会发生变化，转化到这个事物的对立面。
《周易》六十四卦圆环中，“泰”卦之后是“否”卦（”否“轮回一圈后才会再变成“泰”，寓意是从好变坏容易，而从坏变好难），是《易经》阐述的自然道理。
唐朝韦庄在《湘中作》诗日：“否极泰来终可待。” 否极泰来，是辩证的规律，即是信仰的理性、理想的寄托、精神的支柱，也是忧患意识的表征。体现了价值观的内涵。
扩展资料：
词语辨析：
中国哲学史上关于运动变化的命题。老子首先提出物极必反的思想。他认为福可为祸，正可为奇，善可为妖，事物发展到极限就会向相反方面转化。
由道产生运动，到一定极限,又复归于道,如此周行不息。老子这一思想，在以后的《庄子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、扬雄的《太玄》等书中，都有所承述。
至北宋，程颐明确使用了“物极必反”一词。他认为，阴阳二气交感，化生万物，故万物本身包含着对立，以至互相摩荡，形成往来屈伸的运动。其运动达于极点，即向反面变化，故万物呈现为盛极必衰,动极必静等情况。
这就是“物理极而必反”、“物极则反，事极则变”。他又认为，万物消长盛衰，周而复始，而阴阳变化的原因是由于理的存在，即所谓“物极必反，其理须如此”。程颐把先秦以来“物极必反”的思想，发展成为理学上的一个重要命题。
参考资料来源：百度百科-物极必反
参考资料来源：百度百科-否极泰来
君子坦荡荡,小人常戚戚是什么意思？
“君子坦荡荡，小人长戚戚”的意思是，君子心胸开阔，神定气安。小人则是斤斤计较，患得患失。
“君子坦荡荡 ，小人长戚戚”出自《论语述而》，是被大众熟知的名言，常被用来作为座右铭悬挂，以激励自己。《论语》是儒家学派经典著作之一，由孔子的弟子及其弟子编撰，它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、理论思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》春秋》并称“四书五经”。
孔子说:“君子光明磊落心胸坦荡，小人则斤斤计较，患得患失。”君子心胸开朗，思想上坦率洁净外貌动作也显得十分舒畅安定;小人心里欲念太多，心理负担重，就常忧虑、多思，外貌动作也显得忐忑不安，常常是坐不定，站不稳的样子。坦荡之人，不为事扰，面无惧色依度而行，戚戚之人踱于事，瞻于事，形容枯槁于事，变坏于事。
“君子循理，故常舒泰；小人役于物，故多忧戚。”君子按照天地规律要求自己，可以看出君子是修自身的，通过自然的规律去约束要求自己，达到天人合一的境界，所以舒适安宁。小人则被外物所奴役，求名逐利，常常忧虑算计。小人因不修自己而是外向求名逐利的，斤斤计较、患得患失以满足自己的私欲。
“君子坦荡荡 ，小人长戚戚”出自《论语述而》，是被大众熟知的名言，常被用来作为座右铭悬挂，以激励自己。《论语》是儒家学派经典著作之一，由孔子的弟子及其弟子编撰，它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、理论思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》春秋》并称“四书五经”。
孔子说:“君子光明磊落心胸坦荡，小人则斤斤计较，患得患失。”君子心胸开朗，思想上坦率洁净外貌动作也显得十分舒畅安定;小人心里欲念太多，心理负担重，就常忧虑、多思，外貌动作也显得忐忑不安，常常是坐不定，站不稳的样子。坦荡之人，不为事扰，面无惧色依度而行，戚戚之人踱于事，瞻于事，形容枯槁于事，变坏于事。
“君子循理，故常舒泰；小人役于物，故多忧戚。”君子按照天地规律要求自己，可以看出君子是修自身的，通过自然的规律去约束要求自己，达到天人合一的境界，所以舒适安宁。小人则被外物所奴役，求名逐利，常常忧虑算计。小人因不修自己而是外向求名逐利的，斤斤计较、患得患失以满足自己的私欲。
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为人品行作范；
无私无畏处事；
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无志难成易事；
聪明源于勤奋；
处事仁义为师。
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谦虚孕育成功。
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伟大出于平凡。
岂可尽如人意；
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做事须循天理；
红火难熔碧玉；
但求无愧我心。
不随鸡犬争鸣。
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出言要顺人心。
苍蝇不点清波。
君子索求道义；
静坐常思己过；
立定脚跟做事；
燕雀应思壮志
放荡并非潇洒；
小人搬弄是非。
闲谈莫伦人非。
放开眼孔看人。
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与有肝胆人共事；
碧玉蒙尘无损害；
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学问多自虚心得；
学竹虚心莫虚情。
于无字句处读书。
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男儿心上有天梯。
风物常益放眼量。
百里长堤蝼蚁毁；
实穗低头朝大地；
人生曲曲弯弯水；
宁作劲松迎雪挺；
莫只看财边有贝；
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虚禾翘首向高天。
世事重重叠叠山。
不为媚柳顺风摇。
应常想利侧藏刀。
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求真知不行伪道；
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徘徊每会误前程。
压石何妨春笋出；
袖里清风无价宝；
廉贪各走兴衰路；
莫同俗草争闲气；
未出土时先有节；
抽桥无碍白云飞。
胸中正义有声雷。
谦满分怀福祸胎。
可与高风论远怀。
得凌云处尚虚心。
幸福常从闲里减；
谦到十分防有诈；
诚可防贪忍防祸；
待人接物和为贵；
盖世功勋狂里减；
才华每在苦中添。
让开一步不为虚。
宽能治偏谦治急。
兴业建功志必高。
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伟人自古无闲逸；
莫作软藤攀大树；
泪珠难换丰盈果；
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神游物外烦情少；
志士从来不屈挠。
敢为硬木咬悬崖。
汗水能滋烂漫花。
莫将天命作天条。
心注书中乐趣多。
虚名恰是捆身索；
手臂不伸名利场；
反观自己难全是；
当以德才评高下；
益世甘为牛献乳；
浊富犹如束颈枷。
脚跟休踏是非窝。
细论人家未尽非。
莫将富贵记愚聪。
利人乐作马飞蹄。
伏案潜心尝世味；
洞悉世事胸襟扩；
万物能容称博大；
世事每从宽处乐；
事因知足心常乐；
横空仰面写人生。
阅尽人情眼界宽。
千金难买是真诚。
人伦常在忍中全。
人到无求品自高。
诚意待人终有德；
阴晴圆缺终须有；
读有益书精力爽；
知识无涯须勤学；
坎坷人生磨铁汉；
平心处事自无争。
苦辣酸甜不可无。
行无愧事梦魂安。
青春有限贵惜阴。
纷繁世事炼雄才。
立定脚跟树起脊；
成功每在潜心处；
相貌不佳德可补；
能知耻终生不耻；
人心若路直行好；
展开眼界放平心。
败事多为得意时。
品德太劣貌难遮。
肯拜师随处有师。
世事如棋宽着高。
示弱为立身之巧；
相貌不佳德可补；
与有肝胆人共事；
政勤何须驱车快；
知难不进致无路；
逞强是惹祸之胎。
品德太劣貌难遮。
与无字句处读书。
身正岂在训话多。
遇险攀登别有天。
基本功从勤学起；
心存公道行方健；
事不三思终有悔；
怕小人不算无能；
虚心竹有低头叶；
精深理自苦辛来。
言出精诚语自雄。
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敬君子方显有德。
傲骨梅无仰面花。
莫待明年花更好；
才高自觉风云阔；
开心每在无私后；
闲里寻忙忙里乐；
万事必求其所以；
当惜今朝春尚浓。
情重反疑华岳轻。
塞耳难得有道言。
苦中作乐乐中忙。
居心不可有然而。
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我费时间时费我；
当了却时须了却；
能言未必真君子；
松能傲雪枝长翠；
宽以待人于己乐；
人荒事业业荒人。
不糊涂时别糊涂。
善处方为大丈夫。
泉不纳污水自清。
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劳力劳心无贵贱；
多怪常常因少见；
应以人长量己短；
备课攻书蚕咀叶；
胸狭总嫌天地窄；
是勤是惰有升沉。
少成往往在多疑。
莫以己短妒人长。
传经解惑茧抽丝。
心清才觉海湖平。
学海无涯有轻舟；
身正自然邪不扰；
无情岁月增中减；
长志须评真力气；
益守己更宜修己；
书山有路无捷径。
心端怎有恶来欺。
有味诗书苦后甜。
成才要下苦功夫。
多让人休多上人。
清清淡淡归清淡；
有荆棘方为山路；
自大自悲皆自毁；
懦夫自古以为命；
情理但逢君子讲；
自自然然返自然。
去氛霾又见海天。
心雄心慎总心舒。
志士从来不服天。
是非休信小人言。
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言可省人方属贵；
方园曲直终须有；
愁眉不展苍穹小；
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树正何愁月映斜。
行能济世始称贤。
苦辣酸甜不可无。
笑口常开斗室宽。
世事洞明皆学问；
做人清淡精神爽；
让三分风平浪静；
胜利面前防失利；
读书诚似衔泥燕；
人情练达即文章。
处事从容日月长。
退一步还阔天空。
成功背后忌居功。
治学浑如酿蜜蜂。
眼界高时无物碍；
责己何妨真面目；
纷繁世事扪心问；
需从自我胸中出；
凌云羽毛原无力；
心田静处有清波。
待人莫要小心胸。
坎坷人生放胆行。
切忌随人脚后跟。
坠地金石自有声。
春蚕可贵因忘我；
能受苦方为志士；
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传家有道惟忠厚；
敢做降龙伏虎人。
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做事休存侥幸心。
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毕生学识难知足；
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金钱不足精神补；
书从疑处翻成悟；
一勤天下无艰险；
到老文章不放心。
心如金石毅为神。
小节难全大德存。
文到穷时自有神。
百忍堂前有太平。
不作名花香玉槛；
辩理岂能留芥蒂；
养性修身在恬淡；
话语和平闲气少；
笑乃良方能益寿；
愿为小草绿天涯。
聊天也要取精华。
待人接物贵谦和。
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傲气勿存存傲骨；
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学浅自知能事少；
不惊狼狗一张嘴；
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真金非贵贵真知。
学致贤时人若愚。
礼疏常觉慢人多。
只怕人情两面刀。
满瓶不晃半瓶摇
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