传世名画珍邮瑰宝是真的吗
469枚的，国家的第二钱币，伪造带面值的东西谁也不会大张旗鼓的宣传了，所以请放心里边的邮票
都是真的。本-人-是-收-藏-品-司的，主要经营钱币邮票金银币等，对邮票收藏有一定了
解，现在出手投资收藏这套绝对合适，但你应该是在电视上看到的广告宣传吧6800yuan，
电视上jiage是比较高的，不过你仔细想一想就明白了，电视上打广告费用是很高的，一
般都是论秒来计算，所以jiage低是根本没有利润的，羊毛出在羊身上。不过不是只有电
视上才mai,很多公司都mai,当一款产品面世发行后，会有好多单位代理发行，有的单位就
在电视上或报纸上做广告宣传，但做广告的比没做广告的jiage肯定高些，因为里边涉及
到广告fei了，所以在没做广告的单位mai，jiage就有优惠些，我们单位现在也有货,最低
5500yuan ,肯定都是一样的产品，可以到任何邮局先检验没问题后在给qian。俺的名字联络。
现在邮票市场非常火爆，最近几年投资邮票的人特别多，但因为最近10年至20年的邮票发行量都比较大，所以基本没有什么升值价值，而且加之最近几年邮寄信件越来越少，也就没有了使用中的消耗，所以任何邮票市场都很充足，但别灰心，为什么还要发行这样一套邮票呢，他的收藏价值再哪里，本人着重讲一下，就这样一套名画邮票，说实话如果都是单张的一张一张归纳在一起，是没有多少价值的，但现在的邮票收藏市场火爆的支点就是大部分人都选择整版成套的邮票投资收藏，这也就是此套名画邮票的价值所在，最近些年的邮票发行量虽然很大，但整版成套的市场货源已经稀少，加之现在的邮票投资者都把重点放在整版和成套的投资上，所以这就铸就了这套邮票将来的价值，举个例子，第二轮生肖邮票2000年的龙票，发行量很大，如果我没记错的话应该在一亿枚以上，现在单张的价格应该在几十元左右，而32张整版的价格在6000元左右，是第二套里价值最高的，这就是同样的邮票单张和整版成套的价值区别，此套名画邮票除了大部分的整版成套邮票的有投资价值外，另外一点投资价值也不能忽视，那就是整套的名画题材，几乎是涵盖了所有建国后的名画题材邮票，整套都是同一题材的邮票也就是体现“全HCMtGjKOf”，收藏市场，但占“全”的藏品更适合长时间的投资收藏。有些人会说这是骗人的东西，其实这是不懂邮票收藏的人说的话，前两年，电视广告有销售过第二轮生肖整版邮票，当时的价是2000元，而现在这套第二轮生肖整版邮票涨到近万元左右一套了，任何藏品都一样，说好的人也有，说不好的人也有，但等到大家都说好的时候那价格就不是现在这些了，搞收藏就是投资，任何投资都有风险，但没有风险又挣不到钱，谁也无法确定这套邮票将来的价值，但根据目前市场的行情，升值应该是没问题的，只要自己看好了就出手选择即可，没必要听道听途说的，大部分的道听途说者也不是专业的收藏人士。
怎么样评价电影《乱世佳人》
“哪怕是世界末日我都会爱着你。”——《乱世佳人》
但是白瑞德和郝思嘉之间永远是差那么一点点，不能轻轻而确幸地说上那么一句：“于时间的无涯中，你恰好也在这里。”是的 ，两人的爱，是错位的，不到点上的。
郝思嘉的父亲是爱尔兰人，她的身体里流淌着爱尔兰人的豪放，但是郝思嘉心里却崇拜着来自贵族的母亲。这也是郝思嘉为什么对卫希礼有着一种近乎盲目而执着的爱慕。郝思嘉的内心是矛盾的，她的心里住着爱尔兰人的真实，却要用淑女来维持自己的理性和端庄。
同时郝思嘉和卫希礼也是不可能走到一起的。郝思嘉是一个美丽却肤浅的女孩儿，充满魅力，全佐治亚州的男孩儿任她挑，除了卫希礼。郝思嘉吸引男孩儿的方式是，抿紧嘴唇，让自己的酒窝更深一些，让自己的眼睫毛像蝴蝶那样上下扑闪。
而卫希礼需要的是一个懂他的女人，卫希礼显然知道谁是那个人，于是卫希礼拒绝了郝思嘉的表白——郝思嘉不是这样的女人，郝思嘉从未懂得卫希礼。郝思嘉觉得自己美，理所应当赢得卫希礼的爱。但是她没有。
恼羞成怒的郝思嘉向卫希扔了一个小爱神的花瓶，这一幕正好被藏在沙发后面的白瑞德看的一清二楚。因为得不到，所以才更要得到。这是郝思嘉HCMtGjKOf执念的来源，也是她爱卫希礼的核心。
郝思嘉和卫希礼走不到一起，是因为不懂。郝思嘉和白瑞德，没有走到一起，同样是因为不懂。
藏在沙发后的白瑞德看到了郝思嘉最真实的一面，他爱的是郝思嘉身上的真实，郝思嘉身上的真实让他看到了多年前似曾相识的自己——被所有人排斥，却依然做自己。在某一刻，白瑞德觉得自己和郝思嘉是同一类人。白瑞德对郝思嘉的爱，又何尝不是白瑞德对当初的自己的声援？
于是白瑞德把郝思嘉宠上了天，在郝思嘉守丧期间送给她最精美的帽子，此时查理对她来说是什么？可有可无。在最后，白瑞德对郝思嘉的宠溺，也把郝思嘉身上的虚伪撕扯干净了，真实的郝思嘉自私十足，真实到不想伪装白瑞德才是她真正的丈夫，不想伪装哪怕是对白瑞德的一点点爱，即使当着白瑞德的面，郝思嘉也毫不掩饰她对卫希礼赤裸裸的爱。
有人说郝思嘉懂得太晚了，白瑞德转身得太早了。但是，真的，一颗如此爱你的心，也经不起长期以往的伤害。
灶王爷的传说
上古帝王或后裔说
《事物原会》称，黄帝作灶，死为灶神。《淮南子泛论篇》："炎帝作火而死为灶。"高诱注：炎帝以火德为管理天下，死后以灶神的身份享受祭祀。《周礼说》："颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神。"《国语郑语》："夫黎为高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之曰'祝融'。"
《吕氏春秋孟秋》"其神祝融"高诱注："祝融，颛顼氏后，老童之子，吴回也，为高辛氏火正，死为火官之神。"有人据此认为灶神就是火神，是这一自然力崇拜的产物进入人类居住空间后的变体。由于炎帝为"火德之帝"，祝融为"火官之神"，所以都被奉为灶神。
鬼神或精变说
《礼记礼器》"奥者，老妇之祭也"郑玄注："老妇，先炊者也。"《仪礼特牲馈食礼》"卒食而祭爨、雍爨"孔颖达疏："爨者，老妇之祭也。……此祭先炊，非祭火神。"是说灶神既非火神，亦非灶的发明者，而是一位主司厨房烹调事务的女神--先炊，因为烹调须在灶上操作，所以对她的祭祀表现为祭灶。《文献通考郊社一九》释灶神的"司命"名号："司命则司命星下食人间，司谴过小神。"
《庄子达生篇》记齐桓公问皇子告敖："到底有没有鬼?"皇子告敖答曰："有。水下有鬼叫'履'，灶中有鬼叫'髻'。"西晋司马彪注："灶神，其状如美女，着赤衣，名髻也。"也有称灶神为火精宋无忌的。《三国志魏志管辂传》：王基家贱妇生一子，堕地便走人灶中。辂曰："直宋无忌之妖，将其入灶也。"《史记封禅书》"宋毋忌"司马贞索隐："《白泽图》：'火之精曰宋无忌。'"关于灶神是一对夫妇(即"灶公灶母")的俗信，也有所本。
《荆楚岁时记》："灶神姓苏名吉利，妇姓王名抟（’抟‘字不是’搏‘、’博‘，原本为’抟‘）颊。"《驳五经异义》：“祝融为灶，姓苏名吉利，妇姓王名抟（‘抟’原本，不是’博‘与’搏‘）颊。《玉烛宝典》十二引《灶书》："灶神姓苏名吉利，妇名博颊。"《灶王经》说天下灶君，以种火老母为尊。有人认为，这是俗信"灶君奶奶"的由来。
人死变神说
《酉阳杂俎诺皋记》云，灶神姓张名单，又名隗，字子郭，貌如美女。其妻小字卿忌。生有六女，都取名察洽。传说张单是一个负情浪子，因羞见休妻而钻入灶内，成为灶神。一说，古时候有一贪官，生性最馋，每天须找美味食用，百姓不堪其扰。后一位神仙幻变的民女将他掴到锅台上，变成"灶王"，只能看人家吃美食。
穷蝉演变说
此说为当代学者袁珂的见解。他从前引《庄子达生篇》"灶有髻"人手分析。"髻"是"蛣"的异体字或假借字，《广雅释虫》："蛣，蝉也。"《大戴礼帝系篇》："颛顼产穷蝉。""这就说到点子上了：颛顼之子名穷蝉，蝉又是'灶有髻(蛣)'的'髻(蛣)'，而'髻(蛣)'又说是灶神，是"穷蝉"与灶神之间有了一定的"联系"。
但此"蝉"并非"知了"，而是灶上常见的一种蝉状的小生物，俗称蟑螂，有的地方称为"灶马"。正是这种常见于灶上的小生物，古人以为是神物(或鬼物)，祀为灶神。殷周鼎彝，多以蝉纹为饰，所刻绘的就是这么一种东西。《史记五帝本纪》"颛顼生子曰穷蝉"司马贞索隐："《系(世)本》，作穷系。"俞正燮《癸巳存稿》卷十三"灶神"条引《许慎异义》："灶神，古《周礼》说，颛顼有子曰犁，为祝融，祀以为灶神。"犁、系、髻(蛣)音皆相近，而穷系又作穷蝉，是穷蝉即犁，也就是古代传说中的灶神。
《后汉书阴识传》"腊日晨炊而灶神形见"李贤注引《杂五行书》："灶神名禅，字子郭。"《酉阳杂俎诺皋记上》："灶神姓张名单。"可见"单"或"禅"其实都是"穷蝉"一名的演变。进一步推测，"苏吉利"该是"宋无忌"的音而"吉"、"忌"的声音又都近于髻(蛣)。
至此"豁然贯通"：穷蝉既然又名穷系，而系、髻(蛣)、吉、忌的声音又如此相近，则后世传说的灶神，无论名叫"禅"的，名叫"单"的，名叫"宋无忌"的，名叫"苏吉利"的，都是颛顼的儿子"穷蝉(穷系)"一名的演变。而穷蝉的本来面目，实际上又只不过是灶上常见的那种蝉样的红壳虫--蟑螂(《漫话灶神和祭灶》，原载《散文》1980年第二期)。
此外，民间传说中关于灶神由来还有多种"版本"，而少数民族有关灶神的传说更为丰富. 灶神，即东厨司命定福灶君，俗称灶君、灶王、灶王爷。中国古代就有祭祀灶神的。《礼记》的《祭法》篇称，“王为群姓立七祀”，在七祀中有一祀就是祀灶。但是普通百姓只能祀一钟，或者祀户，或者祀灶。
灶要生火，因此，两汉时期，有称火神炎帝神农，死后托祀于灶；也有称祝融禄回为高辛氏火正，死为火神，托祀于灶。上灶还要洗刷锅盆，因此《礼记》的《礼器》篇又称祭灶是“老妇之祭”，“惟盛食于盆，盛酒于瓶，卑贱之祭耳。虽卑贱而必祭之者，以其有功于饮食，故报之也”。魏晋以后，灶神有了姓名。隋杜台卿《玉烛宝典》引《灶书》称，“灶神，姓苏，名吉利，妇名博颊”。
唐李贤注引《杂五行书》又称，“灶神名禅，字子郭，衣黄衣，披发，从灶中出”。灶神初为女神，或称是老妇，或称是美女，说法诸多。大约出于清代的《敬灶全书》则称，灶君姓张，名单，字子郭。当属男神。中国民间供奉的东厨司命定福灶君的纸马，往往是一对老夫妇并坐，即灶君和灶君夫人的画像。 《事物原会》一书说：“黄帝作灶，死为灶神”认为灶神是黄帝死后的神灵形态；《淮南子泛论篇》说：“炎帝作火，而死为灶。”认为灶神是炎帝的神灵而非黄帝；《周礼说》记载：“颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神。”
即认为灶神是颛顼的儿子，名黎；但也有认为灶神不是帝王神灵而纯是平头百姓的，《仪礼特牲馈食礼》孔颖达疏记载：“爨者，老妇之祭也。……此祭先炊，非祭火神。”意思是说：灶神既非火神，亦非灶的发明者，而是一位主司厨房烹调事务的老年妇女——先炊。还有更有趣的说法，《酉阳杂俎诺皋记》认为：灶神姓张名单，又名隗，字子郭，貌如美女。其妻小字卿忌。生有六女，都取名察洽。
关于这个张单，中国民间另有个传说：说他娶妻丁香，丁香孝顺公婆。后来张单外出经商发了财，移情别恋妓女海棠，回家休了丁香。丁香嫁给贫穷老太婆打柴的儿子。海棠好吃懒做，失火烧光了家产，丢下张单改嫁了。张单只好流浪讨饭。腊月廿三，他到丁香家讨饭，被认出后羞愧难当，一头钻进灶门里憋死了。因为他是玉皇大帝的本家（都姓张），所以玉皇大帝封他为灶王。冀中平原家家有敬灶王，贴灶王（灶王爷、奶像）、送灶王（腊月二十三）、迎灶王的习俗。
传灶王爷、灶王奶奶就是《封神演义》中，姜太公所封的张奎和其夫人高兰英。并演绎出很多的美好传说。
明嘉靖年间会修的《张氏统宗世谱》记载，黄帝第五子挥公，发明传世瑰宝的弓矢被赐姓张；挥之十一世孙张单，在任“火正”之职时，发明了“造灶”，使人类生活有了用“灶”烹饪食物的飞跃，张单也成了至今人们供奉的“灶君公”。
网络诈骗举报电话是多少？
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天柱山魏碑位于我家乡的天柱山上。天柱山过去称高宝山，海拔280多米。山峰秀美，如柱擎天。从一个角度望去，还真像一根圆锥形的石柱，直指苍穹。远看孤峰秀峙，高冠霄星；近观鹤岭横悬，怪石突兀，云岩凌空，鸾峰直上，气势非凡。正如古书所记载：“齐之山海天下冠，而东莱之间，山水形势雄深伟丽又为齐冠，而大泽之秀又为东莱之最”。天柱山不雨而润，青日生烟，有“神窟仙宅”之说。据说“秦皇汉武”把这里看成神域仙乡，先后多次到这里求神拜仙，曾在《平度县志》记载有：“始皇游而忘返，武帝过以乐留”的千古佳话。从秦始皇、汉武帝驾临以来，这里就成了志士名流求仙访道之所，迁客骚人挥毫吟咏之地。而这座山闻名于世的最重要原因是北魏时期的郑道昭在山上留有《郑文公上碑》和“海鸥云鹤之致”的书镌，使天柱山成为名扬天下的书法名山。
在山南半坡上有一摩崖巨碑，就是用山上的一块圭形的巨石刻成的，这是北魏后期光州刺史郑道昭为其父郑羲所刻。碑文内容是为郑氏家族歌功颂德，且歪曲事实。但此碑以其书法之朴拙苍茫保存之完好，在书法艺术史上具有极其重要的地位和价值。
我于上世纪90年代就开始登临天柱山，刚进山门，映入眼帘的就是“平度八景之一—天柱魏碑”的牌坊，引领着一路登山，行至半山腰，就见矗立着一尊巨大的郑道昭石雕像，让人仰慕，为之震撼！旁边就是郑道昭所书镌的碑文，“郑道昭，官至中书侍郎、国子监酒、通直散骑常侍、秘书监司州大中正。”据文管所朋友介绍，郑道昭晚年失宠，在天柱山附近的光州（今莱州市）出任刺史，他一改“崇儒敦学”的儒风，公务之暇，率僚佐，携道俗，求仙访道，流连山水。他便经常登临天柱山这仙域神乡，在山上镌刻了多处刻石，留下传世瑰宝。
关于京杭大运河扬州段的问题
1/京杭大运河最早是在现今扬州范围内开凿的邗沟www.souquanme.com，请问邗沟位于现在扬州城的哪里？是否还有遗址或水道？有的话在哪里？2/现金扬州城区内的古运河（跃进桥渡江桥所跨）是历史上哪个时期开凿的？在纪念我国加入《保护世界文化与自然遗产公约》20周年之际
三位著名专家联手提出
“申遗“应将物质文化和非物质文化两大遗产同步规划
呼吁沿岸十八个城市(区)以新思路加快步伐
•京杭大运河沿岸各种遗产多得令人兴奋惊叹
•可有效促进当地社会经济文化的可持续发展
•通过申遗可形成一条新的景观带
新年到来前夕，正执我国加入《保护世界文化与自然遗产公约》20周年。为此，国内著名的三位城市规划建筑、文物保护和工艺美术专家联名致信给京杭大运河沿岸18座城市(区)的市(区)长，呼吁用创新的思路，加快京杭大运河在申报物质文化和非物质文化两大遗产领域的工作进程。
这三位专家分别是90岁的著名城市规划建筑专家郑孝燮，82岁的著名文物古建筑保护专家罗哲文，以及正在四川主持世界自然与文化遗产峨眉山金顶修复工程的铜建筑工艺美术专家、61岁的朱炳仁。
三位专家在呼吁中说：“以我们的经验来看，京杭大运河可是个无价之宝呀！沿岸的文化遗产内容令人目不暇接，如果再加上还未被发掘的非物质文化遗产，那就更令人兴奋。”
罗哲文也是著名的长城保护专家，他认为，“如果将京杭大运河的历史价值、文化内涵和对中国历史发展的贡献相加，足可以与长城媲美。”
罗哲文坚信，京杭大运河“申遗“的成功率非常大，甚至大过目前正在排队等待的许多申报项目。
自1985年，由侯仁之、阳含熙、郑孝燮、罗哲文等四位全国政协委员提出中国应该加入《保护世界文化与自然遗产公约》以来，至今已经经历了20个年头而且我们国家的收获甚丰。中国已有三十一个项目名列世界文化和自然遗产名录；并有三项口述和非物质遗产列入了名录。专家们赞扬“这是国家的大好事，是民族的盛事，我们的后代将会感谢和铭记所有为此作出贡献的人。”
三位专家都对目前大运河沿岸由于行政区划而产生的保护与发展规划不一致甚至相左表示忧虑。专家们一致建议，沿岸的十八个主要城市(区)主管部门应该将申报自然文化遗产与申报非物质文化遗产结合在一起通盘考虑。专家们认为，只要方法正确，通过“申遗”，可有效地促进当地的可持续发展。甚至可逐步形成一条有中国特色的新的文化与自然景观带。
郑孝燮老人认为：“文化是一个国家综合国力的象征。站在历史的高度来看，京杭大运河的价值和风貌传承千万不能在我们这一代人手中“断流”。而更重要的是，与以往的文物景观不同，京杭大运河是一个流动的、还活着的遗产。从这一点来说，它甚至仍还是个'孩子'。所以必须保护要考虑发展，发展中要涵括保护。这才是我们申遗的目的。”
“正因为此”，罗哲文特别强调：“我这个搞文物保护的人，才一定要把朱炳仁这个工艺美术界的专家请来，以一种新的联手思路来为大运河的'申遗'乃至未来百年发展尽份力！”
由朱炳仁担纲主持修复的峨眉山金顶工程，是峨眉山这一世界自然与文化双遗产项目的重要组成部分。目前，按照遗产保护的要求修复的这一工程已初露风貌，主体铜殿金碧辉煌，原真再现。
“在郑孝燮、罗哲文这样中国顶级专家的带领下，一个以传承弘扬中华文化为已任、能够胜任世界文化遗产风貌保护要求进行设计的中国专家群正在形成”，朱炳仁说：“但是，怎么传承？什么还称得上是弘扬？这就是每个专家和设计者与政府主管部门都在每天思考和实践的问题。必须有一个不同寻常的保护思路，也就是在保护的同时把发展放在非常重要的地位，不但要保护好老祖宗留下的珍贵遗产，而且更要为后代留下我们这一代创造的传世瑰宝。实际上，大运河的保护与发展规划，本身就可称的上是一次'新文物运动'。”
三位专家认为：目前京杭大运河沿岸的经济发展高潮还未真正到来。既然是一条活着的运河，那上面肯定有更多的标志性的建筑如桥梁、塔、亭、台、楼阁等等。怎样才能既融合新的技术，又能体现大运河本身的独特风貌，给后人留下代表我们当代水平的作品？这不是一件小事！“朱炳仁这样阐述说。
三位专家呼吁，希望有更多的专家学者，利用各自的优势，共同为大运河创造一些有应用价值、符合世界遗产保护要求的标志性建筑和艺术作品。罗哲文介绍说：“专家们考虑是否先从设计一座实用与标志性相结合的钢骨铜桥入手。这件作品可在北京，也可在杭州，更可以落在沿岸任何一个有代表意义的城市的适当位置，因为每个城市都是大运河的孩子，是大运河的明珠。”
郑孝燮专家深情地表示：“千百年来我们都受益于这条河，我们有责任保护好它，为了这个目标，我们几个老人都愿作大运河上的一个纤夫。”
关于加快京杭大运河遗产保护和“申遗”工作的信
郑孝燮 罗哲文 朱炳仁
(2005年12月15日)
各位尊敬的市长：
在纪念我国加入《保护世界文化与自然遗产公约》20周年及2006年新年到来之际，我们三位年老的城市规划与建筑、文物古建筑保护和工艺美术工作者，怀着急迫的心情，联名致信给您，呼吁用创新的思路，加快大运河在申报物质文化和非物质文化两大遗产领域的工作进程。
文化是一个国家综合国力的象征。以我们多年的经验来看，京杭大运河可是个无价之宝呀！沿岸的文化与自然遗产内容令人目不暇接。如果再加上还未被发掘的非物质文化遗产，那就更令人兴奋。如果将京杭大运河的历史价值、文化内涵和对中国历史发展的贡献相加，可以毫不夸张地说，足以与长城媲美。
我们坚信，京杭大运河申遗的成功率非常大，甚至大过目前正在排队等待的许多申报项目。
自1985年，由侯仁之、阳含熙和我们中的郑孝燮、罗哲文等四位全国政协委员提出中国应该加入《保护世界文化与自然遗产公约》以来，至今已经经历了20个年头而且我们国家的收获甚丰。中国已有三十一个项目名列世界文化和自然遗产名录；并有三项口述和非物质遗产列入了名录。这是国家的大好事，是民族的盛事，我们的后代将会感谢和铭记所有为此作出贡献的人。
但是由于各种原因，京杭大运河的“申遗”工作迟滞裹足不前。这也造成了目前大运河由于行政区划而产生的保护与发展规划不一致甚至相左。为此我们向您建议，这件工作不仅不能再拖, 而且，在大运河沿岸的经济发展高潮还未到来之际，务必还要使主管部门将申报自然文化遗产与申报非物质文化遗产结合在一起通盘考虑。这样才能作到全面。
站在历史的高度来看，京杭大运河的价值和风貌传承千万不能在我们这一代人手中“断流”。而更重要的是与以往的文物景观不同，京杭大运河是一个流动的、还活着的遗产。所以必须保护还要考虑发展，发展中要涵括保护。这才是我们申遗的目的。可有效促进当地社会经济和文化的可持续发展。
我们完全有理由相信，通过“申遗”，京杭大运河完全可形成一条有中国特色的新的文化与自然景观带；在保护和弘扬了中华千年文化的同时，还能够使京杭大运河沿岸人民的生活变得更美好。
北京 郑孝燮 (90岁) 北京 罗哲文(82岁) 杭州 朱炳仁(61岁)
2005年搜趣网12月15日
京杭大运河流经18个城市
京杭大运河流经北京、通州(区)、天津、杭州、镇江、清江、扬州、台儿庄、临清、苏州、湖州、宣城、淮安、徐州、聊城、济宁、德州、沧州、等18个市区。经河北、山东、江苏、浙江等省，连接了海河、黄河、淮河、长江和钱塘江五大河流。
京杭大运河是由人工河道和部分河流、湖泊共同组成的，全程可分为七段：
(1)通惠河：北京市区至通县，连接温榆河、昆明湖、白河，并加以疏通而成；
(2)北运河：通县至天津市，通县至天津市，利用潮白河的下游挖成；
(3)南运河：天津至临清，利用卫河的下游挖成；
(4)鲁运河：临清至台儿庄，利用汶水、泗水的水源，沿途经东平湖、南阳湖、昭阳湖、微山湖等天然湖泊；
(5)中运河：台儿庄至清江；
(6)里运河：清江至扬州，入长江；
(7)江南运河：镇江至杭州
现在扬州市区段的30公里运河与古邗沟走向大部分吻合，与隋朝时从长江边的瓜洲至宝应县的125公里的古运河则完全相重。
回答者： 嬴任好 - 助理 三级 3-12 15:01
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景观中国12月16日讯】
在纪念我国加入《保护世界文化与自然遗产公约》20周年之际
三位著名专家联手提出
“申遗“应将物质文化和非物质文化两大遗产同步规划
呼吁沿岸十八个城市(区)以新思路加快步伐
•京杭大运河沿岸各种遗产多得令人兴奋惊叹
•可有效促进当地社会经济文化的可持续发展
•通过申遗可形成一条新的景观带
新年到来前夕，正执我国加入《保护世界文化与自然遗产公约》20周年。为此，国内著名的三位城市规划建筑、文物保护和工艺美术专家联名致信给京杭大运河沿岸18座城市(区)的市(区)长，呼吁用创新的思路，加快京杭大运河在申报物质文化和非物质文化两大遗产领域的工作进程。
这三位专家分别是90岁的著名城市规划建筑专家郑孝燮，82岁的著名文物古建筑保护专家罗哲文，以及正在四川主持世界自然与文化遗产峨眉山金顶修复工程的铜建筑工艺美术专家、61岁的朱炳仁。
三位专家在呼吁中说：“以我们的经验来看，京杭大运河可是个无价之宝呀！沿岸的文化遗产内容令人目不暇接，如果再加上还未被发掘的非物质文化遗产，那就更令人兴奋。”
罗哲文也是著名的长城保护专家，他认为，“如果将京杭大运河的历史价值、文化内涵和对中国历史发展的贡献相加，足可以与长城媲美。”
罗哲文坚信，京杭大运河“申遗“的成功率非常大，甚至大过目前正在排队等待的许多申报项目。
自1985年，由侯仁之、阳含熙、郑孝燮、罗哲文等四位全国政协委员提出中国应该加入《保护世界文化与自然遗产公约》以来，至今已经经历了20个年头而且我们国家的收获甚丰。中国已有三十一个项目名列世界文化和自然遗产名录；并有三项口述和非物质遗产列入了名录。专家们赞扬“这是国家的大好事，是民族的盛事，我们的后代将会感谢和铭记所有为此作出贡献的人。”
三位专家都对目前大运河沿岸由于行政区划而产生的保护与发展规划不一致甚至相左表示忧虑。专家们一致建议，沿岸的十八个主要城市(区)主管部门应该将申报自然文化遗产与申报非物质文化遗产结合在一起通盘考虑。专家们认为，只要方法正确，通过“申遗”，可有效地促进当地的可持续发展。甚至可逐步形成一条有中国特色的新的文化与自然景观带。
郑孝燮老人认为：“文化是一个国家综合国力的象征。站在历史的高度来看，京杭大运河的价值和风貌传承千万不能在我们这一代人手中“断流”。而更重要的是，与以往的文物景观不同，京杭大运河是一个流动的、还活着的遗产。从这一点来说，它甚至仍还是个'孩子'。所以必须保护要考虑发展，发展中要涵括保护。这才是我们申遗的目的。”
“正因为此”，罗哲文特别强调：“我这个搞文物保护的人，才一定要把朱炳仁这个工艺美术界的专家请来，以一种新的联手思路来为大运河的'申遗'乃至未来百年发展尽份力！”
由朱炳仁担纲主持修复的峨眉山金顶工程，是峨眉山这一世界自然与文化双遗产项目的重要组成部分。目前，按照遗产保护的要求修复的这一工程已初露风貌，主体铜殿金碧辉煌，原真再现。
“在郑孝燮、罗哲文这样中国顶级专家的带领下，一个以传承弘扬中华文化为已任、能够胜任世界文化遗产风貌保护要求进行设计的中国专家群正在形成”，朱炳仁说：“但是，怎么传承？什么还称得上是弘扬？这就是每个专家和设计者与政府主管部门都在每天思考和实践的问题。必须有一个不同寻常的保护思路，也就是在保护的同时把发展放在非常重要的地位，不但要保护好老祖宗留下的珍贵遗产，而且更要为后代留下我们这一代创造的传世瑰宝。实际上，大运河的保护与发展规划，本身就可称的上是一次'新文物运动'。”
三位专家认为：目前京杭大运河沿岸的经济发展高潮还未真正到来。既然是一条活着的运河，那上面肯定有更www.souquanme.com多的标志性的建筑如桥梁、塔、亭、台、楼阁等等。怎样才能既融合新的技术，又能体现大运河本身的独特风貌，给后人留下代表我们当代水平的作品？这不是一件小事！“朱炳仁这样阐述说。
三位专家呼吁，希望有更多的专家学者，利用各自的优势，共同为大运河创造一些有应用价值、符合世界遗产保护要求的标志性建筑和艺术作品。罗哲文介绍说：“专家们考虑是否先从设计一座实用与标志性相结合的钢骨铜桥入手。这件作品可在北京，也可在杭州，更可以落在沿岸任何一个有代表意义的城市的适当位置，因为每个城市都是大运河的孩子，是大运河的明珠。”
郑孝燮专家深情地表示：“千百年来我们都受益于这条河，我们有责任保护好它，为了这个目标，我们几个老人都愿作大运河上的一个纤夫。”
关于加快京杭大运河遗产保护和“申遗”工作的信
郑孝燮 罗哲文 朱炳仁
(2005年12月15日)
各位尊敬的市长：
在纪念我国加入《保护世界文化与自然遗产公约》20周年及2006年新年到来之际，我们三位年老的城市规划与建筑、文物古建筑保护和工艺美术工作者，怀着急迫的心情，联名致信给您，呼吁用创新的思路，加快大运河在申报物质文化和非物质文化两大遗产领域的工作进程。
文化是一个国家综合国力的象征。以我们多年的经验来看，京杭大运河可是个无价之宝呀！沿岸的文化与自然遗产内容令人目不暇接。如果再加上还未被发掘的非物质文化遗产，那就更令人兴奋。如果将京杭大运河的历史价值、文化内涵和对中国历史发展的贡献相加，可以毫不夸张地说，足以与长城媲美。
我们坚信，京杭大运河申遗的成功率非常大，甚至大过目前正在排队等待的许多申报项目。
自1985年，由侯仁之、阳含熙和我们中的郑孝燮、罗哲文等四位全国政协委员提出中国应该加入《保护世界文化与自然遗产公约》以来，至今已经经历了20个年头而且我们国家的收获甚丰。中国已有三十一个项目名列世界文化和自然遗产名录；并有三项口述和非物质遗产列入了名录。这是国家的大好事，是民族的盛事，我们的后代将会感谢和铭记所有为此作出贡献的人。
但是由于各种原因，京杭大运河的“申遗”工作迟滞裹足不前。这也造成了目前大运河由于行政区划而产生的保护与发展规划不一致甚至相左。为此我们向您建议，这件工作不仅不能再拖, 而且，在大运河沿岸的经济发展高潮还未到来之际，务必还要使主管部门将申报自然文化遗产与申报非物质文化遗产结合在一起通盘考虑。这样才能作到全面。
站在历史的高度来看，京杭大运河的价值和风貌传承千万不能在我们这一代人手中“断流”。而更重要的是与以往的文物景观不同，京杭大运河是一个流动的、还活着的遗产。所以必须保护还要考虑发展，发展中要涵括保护。这才是我们申遗的目的。可有效促进当地社会经济和文化的可持续发展。
我们完全有理由相信，通过“申遗”，京杭大运河完全可形成一条有中国特色的新的文化与自然景观带；在保护和弘扬了中华千年文化的同时，还能够使京杭大运河沿岸人民的生活变得更美好。
北京 郑孝燮 (90岁) 北京 罗哲文(82岁) 杭州 朱炳仁(61岁)
2005年12月15日
京杭大运河流经18个城市
京杭大运河流经北京、通州(区)、天津、杭州、镇江、清江、扬州、台儿庄、临清、苏州、湖州、宣城、淮安、徐州、聊城、济宁、德州、沧州、等18个市区。经河北、山东、江苏、浙江等省，连接了海河、黄河、淮河、长江和钱塘江五大河流。
京杭大运河是由人工河道和部分河流、湖泊共同组成的，全程可分为七段：
(1)通惠河：北京市区至通县，连接温榆河、昆明湖、白河，并加以疏通而成；
(2)北运河：通县至天津市，通县至天津市，利用潮白河的下游挖成；
(3)南运河：天津至临清，利用卫河的下游挖成；
(4)鲁运河：临清至台儿庄，利用汶水、泗水的水源，沿途经东平湖、南阳湖、昭阳湖、微山湖等天然湖泊；
(5)中运河：台儿庄至清江；
(6)里运河：清江至扬州，入长江；
(7)江南运河：镇江至杭州