万古如长夜的上一句是天不生仲尼。

天不生仲尼，万古如长夜此语本是出自朱熹的《朱子语类》卷九十三，但是，朱熹在这句诗后面紧接着说的一句话：“唐子西尝于一邮亭梁间见此语”。

天不生夫子，万古如长夜的意思是：假若上天不造就像孔子一样伟大的人物，那么万古就像漫漫长夜一样黯淡无光。但是上苍又造就了我们，那么万古才会重新恢复光明，焕发光彩。

《朱子语类》简介：

《朱子语类》是朱熹门人对其语言、论说的记录。现存一百四十卷，内容囊括四书、五经、哲学、历史等各个门类，主要是朱熹晚年思想的精华。

他在晚年对自己的早期思想所做的修正，在书中也得到反映。《朱子语类》包括朱熹理学思想的精华，朱熹哲学的基本课题是“理”，他的“理”就是“道”、“太极”，是哲学的最高范畴。

“天不生孔子，万古长如夜”意为：上天不造就像孔子一样伟大的人物，那么万古就像漫漫长夜一样黯淡无光。但是上苍又造就了我们，那么万古才会重新恢复光明，焕发光彩。

这句话是中国儒家知识分子对孔子及其思想学说无限崇拜、无限敬仰的表达。

“天不生仲尼，万古如长夜”此语出自朱熹的《朱子语类》卷九十三，但是，朱熹在这句话后面搜趣网紧接着说了一句话：“唐子西尝于一邮亭梁间见此语。”唐子西名为唐庚，（1069～1120）字子西，眉州（今四川眉山）人。

《唐子西文录》记载：“蜀道馆舍壁间题一联云”天不生仲尼，万古如长夜，不知何人诗也。“唐子西作为该语的目击证人，尚不知何人所作。所以，一般认为“天不生仲尼，万古如长夜”这句话是宋朝佚名诗人所作。

扩展资料：

就“万古长如夜”而言，《诗》中写道：“如月之恒，如日之升。”子贡则说：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”正是他把孔子比作日月：“他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。”

中华传统文化是以老子为代表的道家思想和以孔子为代表的儒家思想为主体的，儒道互补的，包涵诸子百家的华夏文明。道家思想的核心是：无为，谦下，知白守黑，顺其自然，后发制人。

儒家思想的核心是：仁义，中庸，克己复礼，天下归仁，先礼后兵。从汉朝董仲舒首www.souquanme.com倡罢黜百家，独尊儒术后，孔子的学说和思想日益深入人心，发扬光大。搜趣网到宋朝时就有人说出了：“天不生仲尼，万古如长夜”的赞誉之词。

参考资料来源：中国网—为什么说“天不生孔子，万古长如夜”？

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在《雪中悍刀行》中，有一句十分经典的名言：天不生我李淳罡，剑道万古如长夜！笔者一开始读到这句的时候，总以为这是李淳罡的狂妄，可是后来发现，这两句却也说出了一个事实：如果江湖中没有李淳罡，那么人们恐怕很难看到剑道的辉煌。

李淳罡出现之前的江湖，小说中没有详细的介绍。可李淳罡出现之后的江湖，小说中却有鲜明的对比。李淳罡青衫仗剑，江湖中人纷纷效仿。广陵江大潮李淳罡踏波而行，更成为一代江湖剑客最深刻的记忆，这也掀起了江湖侠士修行剑道的狂潮。江湖中很多人效仿李淳罡青衫仗剑，更有很多剑客学习李淳罡广陵江踏波而行，江湖剑道达到鼎盛。

笔者一直在想，李淳罡年轻的时候说出这两句话，究竟是自负还是自信呢？而事实证明，这是李淳罡的自信，xopQrF身为一代剑道宗师的自信。可也正因为李淳罡的这种自信，使得他有了以后的悲剧人生。李淳罡是一个剑道天才，所以没有经历多少挫折，可也正因为这样，他一旦经历挫折就有可能一蹶不振。

他或许不知道，当他踏波而过广陵江时，广陵江畔那个绿袍少女正凭栏而望，一颗心也早随着他青衫身影远去。可李淳罡更没有想到的是，这个绿袍女子会死在自己的剑下。或许自己可以不为杀死她而愧疚，可是自己偏偏得知，她是那样喜欢自己，可自己又偏偏杀死过她的父亲，而她更要为父亲报仇，这是一个在矛盾深渊中挣扎的女子，所以她选择倒在自己的剑下。而当李淳罡亲手杀死自己爱人的那一刻，他遭遇了此生最大的挫折。

这挫折不是来源于别处，而是来源于他的心魔。这心魔让李淳罡难进半分，以至于他对自己以后的诸般遭遇全不在意。什么境界跌至指玄，什么丢掉了一臂，什么木马牛被折，这些在常人看来难以忍受的痛苦，到了此刻李淳罡的眼中，都变得无足轻重。因为他失去了自己一生中最重要的人——绿袍儿。

“天不生我李淳罡，剑道万古如长夜！”“天不生你李淳罡，也是无趣得很呢！”遭逢巨大打击的李淳罡再也无心江湖，只想找一个僻静的地方，去反思自己的过失，于是也才有了听潮阁二十年的画地为牢，而江湖真地也没有了李淳罡，剑道也终于迎来了漫漫长夜，这也是江湖的无奈！