蕙肴蒸兮兰藉奠桂酒兮椒浆是什么意思啊
蕙草包祭肉兰叶做衬垫，献上桂椒酿制的美酒浆。
出自：《九歌》屈原〔先秦〕
吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；
抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅；
瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；
蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。
翻译：
吉祥的日子，良好的时光，恭恭敬敬娱乐天神东皇。手抚着镶玉的长剑剑柄，身上的佩玉和鸣响叮当。精美的瑶席玉瑱压四方，摆设好祭品鲜花散芳香。蕙草包祭肉兰叶做衬垫，献上桂椒酿制的美酒浆。
扩展资料《九歌东皇太一》是战国时期楚国诗人屈原的作品，是《九歌》的开首篇，是祭祀东皇太一的祭歌。
此诗自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述，充分表达了人们对东皇太一的敬重、欢迎与祈望，希望春神多多赐福人间，给人类的生命繁衍、农作物生长带来福音。
篇首以“穆将愉兮上皇”统摄全文，篇末以“君欣欣兮乐康”作结，一呼一应，贯串着祭神时人们的精神活动，从而突出了主题。全诗篇幅虽短，却层次清晰，描写生动，场面隆重，气氛热烈。
屈原的诗有哪些最短的三首是什么？
一、九歌东皇太一
吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；
抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。
瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；
蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。
扬枹兮拊鼓，（疑此处缺一句）
疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。
灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；
五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。
白话译文
吉祥日子好时辰，恭敬肃穆娱上皇。
手抚长剑玉为环，佩玉铿锵声清亮。
华贵坐席玉镇边，满把香花吐芬芳。
蕙草裹肉兰为垫，祭奠美酒飘桂香。
高举鼓槌把鼓敲，节拍疏缓歌声响，
吹竽鼓瑟声悠扬。
群巫娇舞服饰美，香气四溢香满堂。
众音齐会响四方，上皇欢欣乐安康。
二、《九歌礼魂》
成礼兮会鼓，传芭兮代舞，姱女倡兮容与。
春兰兮秋鞠，长无绝兮终古。
译文：祭祀礼已完毕紧紧敲起大鼓，传递手中花更相交替而舞，姣美的女子唱得从容自如。春天供以兰秋天又供以菊，长此以往不断绝直到终古。
三、九歌国殇
操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。
霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。
天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄！
译文
战士手持兵器身披犀甲，敌我战车交错戈剑相接。
旌旗遮天蔽日敌众如云，飞箭如雨战士奋勇争先。
敌军侵犯我们行列阵地，右骖马受伤左骖马倒毙。
兵车两轮深陷绊住四马，主帅举起鼓槌猛击战鼓。
杀得天昏地暗神灵震怒，全军将士捐躯茫茫原野。
将士们啊一去永不回还，走向那平原的遥远路途。
佩长剑夹强弓争战沙场，首身分离雄心永远不屈。
真正勇敢顽强而又英武，始终刚强坚毅不可凌辱。
人虽死啊神灵终究不泯，魂魄刚毅不愧鬼中英雄！
九歌东皇太一赏析
这是祭祀东皇太一的祭歌，全篇自始至终只是铺叙祭礼仪式和祭神场面，抒发人们对东皇太一的虔诚、尊敬、欢迎与祈望，希望春神多多赐福人间，给人类的生命繁衍、农作物生长带来福音。篇首以“穆将愉兮上皇”统摄全文。
篇末以“君欣欣兮乐康”作结，一呼一应，贯串着祭神时人们的精神活动，从而突出了主题。此诗篇幅虽短，却层次清晰，描写生动，场面隆重，气氛热烈。
全诗篇幅虽短，却层次清晰，描写生动，气氛热烈，给人一种既庄重又欢快的感觉，充分表达了人们对春神的敬重、欢迎与祈望，希望春神多多赐福人间，给人类的生命繁衍、农作物生长带来福音。
屈原以不同于《九歌》其他篇章的写法，在短小精悍的篇幅中，生动地展现了祭神的整个过程和场面，给人留下了极其深刻的印象。
带有肴字的诗句
肴,肉也。——《广雅》
肴羞未通。——《楚辞招魂》。注:“鱼肉为肴。”
蕙肴蒸兮兰藉。——《楚辞东皇太一》。注:“用蕙草以蒸肉也。”
山肴野薮。——宋欧阳修《醉翁亭记》
肴止于脯、醢、菜羹(肴,下酒的菜)。——宋司马光《训俭示康》
谁帮我翻译一下《九歌之东皇太一》
谁帮我翻译一下《九歌之东皇太一》，要快《东皇太一》是屈原对“东皇太一”的颂歌。是“屈赋”中，最为隆重、庄肃的一篇。其诗 自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述。
看不到夏启时代，纵放男女情欲的内容；与充溢爱情、颇具野气的二《湘》、《少司命》、《河伯》、《山鬼》比较，也显得缺乏生气。就其“庄肃”而言，与《诗经》《商颂�6�1那》反而比较接近。
黄灵庚先生说：“在屈原之世，洞庭、沅、湘流域以南地区已入楚国的版图，聚居在这块土地上的百越诸族都是楚王室的子民。在这位忠于楚国宗室的诗人看来，楚先高阳氏是全楚国各族的人都必须礼敬的天帝，即使偏居于沅、湘以南的百越人也不得例外，于是将原《九歌》中一篇祭祀夏先的歌词删去（如果原作中有此类歌词的话），换上了自己创作的《东皇太一》而推荐给越人。”
黄先生此说缺乏说服力。其一，民间的祭祀，其习惯势力之顽强，不是屈原个人可以改变的。其二，宋玉《高唐赋》称“醮诸神，礼太一”，“东皇太一”可能就是屈原根据楚人最高的天神“太一”，而创作出来的作品，他既不属于越人的“天神”，也不完全是楚人的“太一”。他没有社会基础，没有社会需求，不可能推荐给普通居民，更不可能“推荐给‘越人”（把楚语翻译为越语？）让接越人受。第三，黄先生此说没有任何文献资料依据。
屈原诗词名句精选
《渔父》
与天地兮同寿，与日月兮齐光。
《楚辞》
沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。
《楚辞》
入不言兮出不辞， 乘回风兮载云旗。 悲莫悲兮生别离， 乐莫乐兮新相知。
《九歌少司命》
路漫漫其修远兮，吾将上下hOKJRisQ而求索。
《离骚》
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
《离骚》
愿岁并谢，与长友兮。
《楚辞》
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
《离骚》
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
《楚辞》
苏世独立，横而不流。
《橘颂》
悲莫悲兮生离别，乐莫乐兮新相知。
《九歌》
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
《离骚》
鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。
《楚辞》
鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
《离骚》
若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。 乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。 余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。 表独立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。 留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予。 采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。 山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。君思我兮然疑作。 雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
《楚辞》
吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。
《楚辞》
尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。
《卜居》
世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷搜趣网鸣；谗人高张，贤士无名。
《楚辞》
“魂兮归来！东方不可以讬些。 长人千仞，惟魂是索些。 十日代出，流金铄石些。 彼皆习之，魂往必释些。 魂兮归来！南方不可以止些。 蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。 魂兮归来！西方之害，流沙千里些。 彷徉无所倚，广大无所极些。 魂兮归来！北方不可以止些。 增冰峨峨，飞雪千里些。 归来归来！不可以久些。 朱明承夜兮，时不可淹。 皋兰被径兮，斯路渐。 湛湛江水兮，上有枫。 目极千里兮，伤心悲。 魂兮归来，哀江南。”
《招魂》
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。
《楚辞》
少司命
秋兰兮麋芜，罗生兮堂下；
绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予；
夫人兮自有美子，荪何以兮愁苦；
秋兰兮青青，绿叶兮紫茎；
满堂兮美人，忽独与余兮目成；
入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗；
悲莫愁兮生别离，乐莫乐兮新相知；
荷衣兮蕙带，修而来兮忽而逝；
夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际；
与女沐兮咸池，希女发兮阳之阿；
望美人兮未来，临风祝⑨兮好歌；
孔盖兮翠旌，登九天兮抚慧星；
竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。
《九歌》
时不可兮骤得,聊逍遥兮容与。
《九歌》
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
《离骚》
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
《九歌国殇》
后皇嘉树，橘徕服兮。̳www.souquanme.com4;
受命不迁，生南国兮 。
深固难徙，更壹志兮。
缘叶素荣，纷其可喜兮。
曾枝剡棘，圆果抟兮。
青黄杂糅，文章烂兮。
精色内白，类可任兮。
纷緼宜修，姱而不丑兮。
嗟尔幼志，有以异兮。
独立不迁，岂不可喜兮。
深固难徙，廓其无求兮。
苏世独立。横而不流兮。
闭心自慎，为终失过兮。
秉德无私，参天地兮。
愿岁并谢，与长友兮。
淑离不淫，梗其有理兮。
年岁虽少，可师长兮。
行比伯夷，置经为象兮。
《橘颂》
愿公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。———————山鬼
《楚辞》
新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
《楚辞》
九歌湘夫人
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下；
登白薠兮骋望，与佳期兮夕张；
鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上？
沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言；
荒忽兮远望，观流水兮潺湲；
麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔；
朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨；
闻佳人兮召与，将腾驾兮偕逝；
筑室兮水中，葺之兮荷盖；
荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；
桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；
罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；
白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；
芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡；
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门；
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云；
捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦；
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者；
时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！
《九歌》
世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。
《楚辞》
九歌山鬼
若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝；
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；
乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；
被石兰兮带杜衡，折芬馨兮遗所思；
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来；
表独立兮山之上，云容容兮而在下；
杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨；
留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予；
采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓；
怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲；
山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏；
君思我兮然疑作；
雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣；
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
《九歌》
云中君
浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英；
灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；
謇将澹兮寿宫，与日月兮齐光；
龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；
灵皇皇兮既降，飙远举兮云中；
览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；
思夫君兮太息，极劳心兮忡忡；
《九歌》
汩余若将不及兮，
恐年岁之不吾与。
《离骚》
王孙游兮不归，春草生兮萋萋。
《楚辞》
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，
颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：
“子非三闾大夫与？何故至于斯！”
屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，
是以见放！”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？
众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？
何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：
“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；
安能以身之察察，受物之汶汶者乎！
宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：
“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。
沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”
遂去不复与言。
《渔夫》
青春受谢，白日昭只。
春气奋发，万物遽只。
《楚辞》
尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不用；数有所不及，神有所不通。
东皇太一
吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；
抚长剑兮玉珥，谬锵鸣兮琳琅；
瑶席兮玉缜，盍将把兮琼芳；
蕙肴蒸兮兰藉，莫桂酒兮椒浆；
扬包兮拊鼓，疏缓节兮安歌；
陈竽瑟兮浩倡；
灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；
五音兮繁会，君欣欣兮乐康。
《九歌》
约黄昏以为期兮，羌中道而改路
《离骚》
圣人不凝滞于物，而能与世推移。
《楚辞渔父》
湘君
君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲；
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；
令沅湘兮无波，使江水兮安流；
望夫君兮未来，吹参差兮谁思；
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭；
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌；
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵；
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息；
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧；
桂棹兮兰枻，斵冰兮积雪；
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝；
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩；
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲；
朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚；
鸟次兮屋上，水周兮堂下；
捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦；
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女；
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。
《九歌》
