横吹曲辞。后出塞五首 杜甫
男儿生世间，及壮当封侯。战伐有功业，焉能守旧丘。
召募赴搜趣网蓟门，军动不可留。千金买马鞭，百金装刀头。
闾里送我行，亲戚拥道周。斑白居上列，酒酣进庶羞。
少年别有赠，含笑看吴钩。
朝进东门营，暮上河阳桥。落日照大旗，马鸣风萧萧。
平沙列万幕，部伍各见招。中天悬明月，令严夜寂寥。
悲笳数声动，壮士惨不骄。借问大将谁，恐是霍嫖姚。
古人重守边，今人重高勋。岂知英雄主，出师亘长云。
六合已一家，四夷且孤军。遂使貔虎士，奋身勇所闻。
拔剑击大荒，日牧胡马群。誓开玄冥北，持以奉吾君。
献凯日继踵，两蕃静无虞。渔阳豪侠地，击鼓吹笙竽。
云帆转辽海，粳稻来东吴。越罗与楚练，照耀舆台躯。
主将位益崇，气骄陵上都。边人不敢议，议者死路衢。
我本良家子，出师亦多门。将骄益愁思，身贵不足论。
跃马二十年，恐辜明主恩。坐见幽州骑，长驱河洛昏。
中夜间道归，故里但空村。恶名幸脱免，穷老无儿孙。

不惜千斤买宝刀，貂裘换酒也堪豪
女人和酒有太多的渊源，你相信不相信，酒是女人发明的。
《战国策.魏二》记载："昔者帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：后世必有以酒亡其国者。" 酒是帝女令仪狄制作的。帝女就是舜的女儿，仪狄是其女臣，都是女人。
中国也有酒神。 《楚辞》中的《山鬼》是女性，大家认为她就是中国的酒神。管酒的神，还是女人。
佤族史诗《创世纪》记载，女子领导男子作各种事情。后女子不想领导，即教各雷诺领导。（原文叙述者解释：以后男子有不会的事情仍要问女子。女子共领导了三十代，后男子领导了二十代。）各种事情中最重要的事情就是制酒，制各种各样的美酒。包括司岗里。
汉代卓文君之与司马相如私奔后， 二人阮囊羞涩，开个酒店，卖酒度日矣。
汉代女文学家班婕妤多才多艺，曾被汉pyvgSQ成帝宠幸，后皇帝移情他人，她自做赋曰："顾左右兮和颜，酌羽觞兮销忧"，借酒消愁矣。
宋代著名女词人李清照所作《醉花阴》"东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦"，以酒寄情矣。
清代女革命家秋瑾在《敬告中国二万万女同胞》的檄文中，豪迈地写道："不惜千斤买宝刀，貂裘换酒也堪豪。一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛"，托酒言志矣！

对酒
　　（清）秋瑾
　　不惜搜趣网千金买宝刀，
　　貂裘换酒也堪豪。
　　一腔热血勤珍重，
　　洒去犹能化碧涛。

对酒
不惜千金买宝刀，
貂裘换酒也堪豪。
一腔热血勤珍重，
洒去犹能化碧涛。
注释
　　①吴芝瑛《记秋女侠遗事》提到，秋瑾在日本留学时曾购一宝刀，当写于此时。这首诗表搜趣网现了秋瑾轻视金钱的豪侠性格和杀身成仁的革命精神。
　　②「堪豪」足以称豪。堪，能够，可以。貂裘换酒：以貂皮制成的衣裘换酒喝。多用来形容名士或富贵者的风流放诞和豪爽。秋瑾以一女子，而作如此语，其豪侠形象跃然纸上。
　　③“一腔”二句：要多珍惜自己的满腔热血，将来献出它的时，一定可以化成碧绿的波涛(意即掀起革命的风暴)。勤，常常，多。碧涛，用《庄子外物》典：“苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。”苌弘是周朝的大夫，忠于祖国，遭奸臣陷害，自杀于蜀，当时的人把他的血用石匣藏起来，三年后化为碧玉。后世多以碧血指烈士流的鲜血 「勤珍重」多加珍惜和保重﹔「碧涛」碧血的波涛。
译文
　　毫不吝惜千金为了买一把宝刀，
　　用珍贵的貂皮大衣去换酒喝也能引以为豪。
　　满腔热血应该珍惜重视，
　　让它洒出去后还能化作碧血波涛。
鉴赏
　　题目“对酒”便可使人联想起曹操的诗句：“对酒当歌，人生几何”，但一个是抒发拯救祖国的革命豪情，一个却是表达对离乱的伤感，建功立业的渴望。首联可从其豪气联想到秋瑾的其他诗句“身不得，男儿列，心却比，男儿烈。算平生肝胆，不因人热。俗子胸襟谁识我”，但秋瑾也还有作为一个女子的生活情趣和细腻感情：“夏昼初长，纨扇轻携纳晚凉，……浴罢兰泉，斜插茶花映翠钿”。颔联大有李白诗风：“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”（李白《将进酒》）。颈联可想到她的另一些诗句：“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回”。“金瓯已缺pyvgSQ总须补，为国牺牲敢惜身”。尾联和鲁迅的“我以我血荐轩辕”的思想是相通的。
　　秋瑾生活的时代，人们已经痛感到整个中国的极度女性化，因此涌现出一批豪侠刚烈之士，以夸张的男性化生活姿态向传统社会挑战。秋瑾身为女性，但她时时反抗命运加给自己的性别身份。她恨苍天“苦将侬，强派作蛾眉，殊未屑!”她宣称：“身不得，男儿列，心却比，男儿烈。”(《满江红》)她说：“休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣!”(《鹧鸪天》)