儒有不宝金玉而忠信以为宝意思
译文：儒者不以金玉为宝贵，而lUMfLP以忠信为宝贵。
出处：”儒有不宝金玉，而忠信以为宝“出自《儒行》，是《礼记》中的第四十一篇。《儒行》通过孔子与鲁哀公的对话，从各个方面描述了一个真正儒者的行为是什么样子的。
扩展资料：
儒者，尊崇儒学、通习儒家经书的人。汉代以后泛指一般读书人。儒者风范是我国古代许多文人学者非常推崇一种人格倾向。所谓儒，实际就是温文儒雅，谦恭礼让。古代的儒者就是传授六艺的人。六艺指的是礼、乐、射、御、书、数。我们现代教师的工作内容也就相当于儒者。
参考资料：百度百科-儒行
儒有不宝金玉而忠信以为宝翻译
原文节选：
儒有不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文以为富。难得而易禄也，易禄而难畜也，非时不见，不亦难得乎？非义不合，不亦难畜乎？先劳而后禄，不亦易禄乎？其近人有如此者。
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政搜趣网治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
儒有不宝金玉而忠搜趣网信以为宝翻译是什么?
译文：儒者不以金玉为宝贵，而以忠信为宝贵。
出处：”儒有不宝金玉，而忠信以为宝“出自《儒行》，是《礼记》中的第四十一篇。《儒行》通过孔子与鲁哀公的对话，从各个方面描述了一个真正儒者的行为是什么样子的。
相关内容解释：
儒者，尊崇儒学、通习儒家经书的人。汉代以后泛指一般读书人。儒者风范是我国古代许多文人学者非常推崇一种人格倾向。所谓儒，实际就是温文儒雅，谦恭礼让。古代的儒者就是传授六艺的人。六艺指的是礼、乐、射、御、书、数。我们现代教师的工作内容也就相当于儒者。
儒有不宝金玉,而忠信以为宝什么意思？
“儒有不宝金玉，而忠信以为宝”的意思：儒者不以金玉为宝贵，而以忠信为宝贵。
出自《儒行》，是《礼记》中的第四十一篇。《儒行》通过孔子与鲁哀公的对话，从各个方面描述了一个真正儒者的行为是什么样子的。
原句：“儒有不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文以为富；难得而易禄也，易禄而难畜也。非时不见（通“现”），不亦难得乎？非义不合，不亦难畜乎？先劳而后禄，不亦易禄乎？其近人有如此者。”
译文：“在儒者的心目中，金玉并不值得宝贵，忠信才值得宝贵。他们不祈求土地，树立起道义就是他们的土地；他们不祈求多有积蓄，多掌握知识就是他们的财富。请他们出来做官很困难，因为他们不在乎高官厚禄；因为他们不在乎高官厚最，就是请出来也难长期留住。
不是可以有所作为的时候，就隐居不仕，这难道不是很难请出一来做官吗；即令出仕，如果国君不尊重他的正确意见，他就辞职不干，这难道不是很难长期留住吗！他们先说工作而后说傣禄，这难道不是并不在乎傣禄吗！儒者的待人接物有如此者。”
扩展资料：
1、《儒行》通过孔子与鲁哀公的对话，从各个方面描述了一个真正儒lUMfLP者的行为是什么样子的。
2、孔子周游列国，欲推行其政治主张而不得，晚年回到鲁国。本篇大致为孔子自卫返鲁之初，应鲁哀公之问，而陈述儒者之为儒者十五个方面的品质或行为特征。
3、本篇以鲁哀公就儒服发问开始，大概当时人们普遍对搜趣网儒者有一种偏见，所谓“今众人之命儒也妄”，甚至“常以儒相诟病”，所以，孔子在此为了澄清人们对儒者的这种偏见，从正面阐述了儒者之为儒者不在于儒服这些外在特征，而在于儒者自身的品行。
