齐国有个打鱼的人是哪一句文言文？
不是很明白你问的是哪个，我记得几//www.souquanme.com个给你看看是不是你要的。
《左传僖公二年》:“齐寺人貂始漏师於多鱼。”意思是齐国有个寺人，寺人就是侍人，这家伙名字叫貂，在太宰那儿干活的，太宰是个什么官儿呢，有句话叫三公六卿，太宰就是六卿之首。可想而知貂在太宰那儿所接触到的人和事了。多鱼是个地名儿，在哪儿不晓得。这句话主要意思就是说貂在多鱼这个地方泄漏了齐国的军事机密。
《资治通鉴周纪二》里面有一段儿齐威王跟魏惠王的打猎时候说的话，这www.souquanme.com段儿文言还有个名儿叫齐国之宝，老齐就说没，老魏就说像我这样的小国还有老大老大的夜明珠之类的宝贝，像齐国这么大的国家怎么会没有宝贝呢。然后老齐就说咱们俩国的宝贝是不一样的。我手底下有个臣子叫檀子，让他去守南城，楚国就不敢来打我，泗水那边儿的十二诸候都要来拜我齐国。又说有个臣子叫盼子，让他去镇守高唐，赵国边界上的人都不敢到东边的黄河里捕鱼，又说有个小吏叫黔夫，让他守徐州，燕国人就跑到北门祭祀，赵国人就跑到西门来祭祀，求神灵保佑齐国不打他们，还有七千多户人家都跟着他们跑，生怕被我们齐国打了吧啦吧啦。又说还有个大臣叫种首的，让他去维持治安戒备盗贼，结果就道不拾遗。又感慨说这几个宝贝光照大千，比夜明珠只能照亮十辆车强多了。：寡人之所以为宝者与王异。吾臣有檀子者，使守南城，则楚人不敢为寇，泗上十二诸侯皆来朝。吾臣有盼子者，使守高唐，则赵人不敢东渔于河。吾吏有黔夫者，使守徐州，则燕人祭北门，赵人祭西门，徙而从者七千余家。吾臣有种首者，使备盗贼，则道不拾遗。此四臣者，将照千里，岂特十二乘哉！”
《史记》卷三十二齐太公世家第二：吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。是说齐太公姜子牙曾经很穷，在他年老的时候曾经借钓鱼的机会求见周西伯。著名的太公钓鱼愿者上钓了。
齐国有个打鱼的人，翻译成文言文是哪一句？
齐国有个打鱼的人，翻译成文言文是“齐寺人貂始漏师於多鱼。”
《左传僖公二年》:“齐寺人貂始漏师於多鱼。”意思是齐国有个寺人，寺人就是侍人，这家伙名字叫貂，在太宰那儿干活的，太宰是个什么官儿呢，有句话叫三公六卿，太宰就是六卿之首。可想而知貂在太宰那儿所接触到的人和事了。多鱼是个地名儿，在哪儿不晓得。这句话主要意思就是说貂在多鱼这个地方泄漏了齐国的军事机密。
《左传僖公二年》:“齐寺人貂始漏师於多鱼。”意思是齐国有个寺人，寺人就是侍人，这家伙名字叫貂，在太宰那儿干活的，太宰是个什么官儿呢，有句话叫三公六卿，太宰就是六卿之首。可想而知貂在太宰那儿所接触到的人和事了。多鱼是个地名儿，在哪儿不晓得。这句话主要意思就是说貂在多鱼这个地方泄漏了齐国的军事机密。
姜太公钓鱼下一句
姜太公钓鱼愿者上钩。
姜太公又称姜尚，字子牙，东海上人。他是周倾商克殷的首席谋主、最高军事统帅和西周的开国元勋，是齐国的缔造者、齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家和政治家，被称为“周师齐祖”“百家宗师”，在中国历史上占有重要地位。
姜尚出身低微，前半生可以说是漂泊不定、困顿不堪，但是他却满腹经纶、壮志凌云，深信自己能干一番事业。听说西伯姬昌尊贤纳士、广施仁政，年逾七旬的他便千里迢迢投奔西歧。但是来到西歧后，他不是迫不及待地前去毛遂自荐，而是来到渭水北岸的磻溪（今陕西宝鸡县）住了下来。此后，他每日垂钓于渭水之上，等待圣明君主的到来。
姜尚的钓法奇特，短干长线，线系直钩，不用诱饵之食，钓杆也不垂到水里，离水面有三尺高，并且一边钓鱼一边自言自语，“姜尚钓鱼，愿者上钩。”一个叫武吉的樵夫，看到姜子牙不挂鱼饵的直鱼钩，嘲讽道：“像你这样钓鱼，别说三年，就是一百年，也钓不搜趣网到一条鱼。”姜尚说：“你只知其一，不知其二。曲中取鱼不是大丈夫所为，我宁愿在直中取，而不向曲中求。我的鱼钩不是为了钓鱼，而是要钓王与侯。”
后来，他果然钓到了周文王姬昌。姬昌兴周伐纣迫切需要人才，得知年已古稀的姜尚很有才干，他斋食三日，沐浴整衣，抬着聘礼，亲自前往磻溪应聘，并封姜尚为相。姜尚辅佐文王，兴邦立国，帮助姬昌之子周武王姬发，灭掉了商朝。自己也被武王封于齐地，实现了建功立业的愿望。姜子牙钓出的可谓是一条“王候大鱼”。
成语“姜太公钓鱼，愿者//www.souquanme.com上钩”便源于此。
姜太公又称姜尚，字子牙，东海上人。他是周倾商克殷的首席谋主、最高军事统帅和西周的开国元勋，是齐国的缔造者、齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家和政治家，被称为“周师齐祖”“百家宗师”，在中国历史上占有重要地位。
姜尚出身低微，前半生可以说是漂泊不定、困顿不堪，但是他却满腹经纶、壮志凌云，深信自己能干一番事业。听说西伯姬昌尊贤纳士、广施仁政，年逾七旬的他便千里迢迢投奔西歧。但是来到西歧后，他不是迫不及待地前去毛遂自荐，而是来到渭水北岸的磻溪（今陕西宝鸡县）住了下来。此后，他每日垂钓于渭水之上，等待圣明君主的到来。
姜尚的钓法奇特，短干长线，线系直钩，不用诱饵之食，钓杆也不垂到水里，离水面有三尺高，并且一边钓鱼一边自言自语，“姜尚钓鱼，愿者上钩。”一个叫武吉的樵夫，看到姜子牙不挂鱼饵的直鱼钩，嘲讽道：“像你这样钓鱼，别说三年，就是一百年，也钓不搜趣网到一条鱼。”姜尚说：“你只知其一，不知其二。曲中取鱼不是大丈夫所为，我宁愿在直中取，而不向曲中求。我的鱼钩不是为了钓鱼，而是要钓王与侯。”
后来，他果然钓到了周文王姬昌。姬昌兴周伐纣迫切需要人才，得知年已古稀的姜尚很有才干，他斋食三日，沐浴整衣，抬着聘礼，亲自前往磻溪应聘，并封姜尚为相。姜尚辅佐文王，兴邦立国，帮助姬昌之子周武王姬发，灭掉了商朝。自己也被武王封于齐地，实现了建功立业的愿望。姜子牙钓出的可谓是一条“王候大鱼”。
成语“姜太公钓鱼，愿者//www.souquanme.com上钩”便源于此。
有鱼焉其广数千里未有知其修者其名为鲲
有鱼焉其广数千里未有知其修者其名为鲲有鸟焉其名为鹏背若泰山翼若垂天之云出自庄子的逍遥游
原文1
北冥有鱼①，其名为鲲②。鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏③。鹏之背，不知其几千里也;怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。是鸟也，海运则将徙于南冥⑥。南冥者，天池也⑦。《齐谐》者⑧，志怪者也⑨。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也，水击三千里⑩，抟(tuán)扶摇而上者九万里(11)，去以六月息者也(12)。”野马也(13)，尘埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之苍苍，其(70)正色邪?其远而无所至极邪(16)?其(70)视下也，亦若是则已矣。 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上(17)，则芥为之舟(18)，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣(19)，而后乃今培风(20);背负青天，而莫之夭阏(è)者(21)，而后乃今将图南。蜩(tiáo)与学鸠笑之曰(22):“我决(xuè)起而飞(23)，抢(qiāng)榆枋(fāng)而止(24)，时则不至，而控于地而已矣(25)，奚以之九万里而南为(26)?”适莽苍者(27)，三餐而反(28)，腹犹果然(29);适百里者，宿舂(chōng)粮(30);适千里者，三月聚粮。之二虫又何知(31)!小知不及大知(32)，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔(shuò)(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥灵者(35)，以五百岁为春，五百岁为秋;上古有大椿者(36)，以八千岁为春，八千岁为秋(37) ，此大年也。而彭祖乃今以久特闻(38)，众人匹之(39)，不亦悲乎? 汤之问棘也是已(40):“穷发之北，有冥海者(41)，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者(42)，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山(43)，翼若垂天之云，抟扶摇gnhxVsgaCI羊角而上者九万里(44)，绝云气(45)，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰(46):‘彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下(47)，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也(48)。而彼且奚适也?’”此小大之辩也(49)。 故夫知效一官(50)、行比一乡(51)、德合一君、而征一国者(52)，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之(53)。且举世而誉之而不加劝(54)，举世而非之而不加沮(55)，定乎内外之分(56)，辩乎荣辱之境(57)，斯已矣。彼其于世，未数数然也(58)。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而后反(61)。彼于致福者(62)，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64)，而御六气之辩(65)，以游无穷者，彼且恶乎待哉(66)?故曰:至人无己(67)，神人无功(68)，圣人无名(69)。
注释1
①冥:指海瑟深黑，一作“溟”。“北冥”，北海。下文“南冥”，指南海。传说北海无边无际，水深而黑。 ②鲲(kūn):传说中的大鱼。 ③鹏:本为古“凤”字，这里指传说中的大鸟。 ④怒:奋起的样子，这里指鼓起翅膀。 ⑤垂:同“陲”，边际。一说遮，遮天。垂天，天边。 ⑥海运:指大海的波浪汹涌动荡。一说指大海运行。海运之时必有大风，因此大鹏可以乘风南行。徙:迁移。 ⑦天池:自然造化形成的水池。 ⑧《齐谐》:书名。出于齐国，多载诙谐怪异之事，故名“齐谐”。一说人名。 ⑨志怪:记载怪异之事。志，记载。 ⑩水击:指鹏鸟的翅膀拍击水面。 (11)抟(tuán):回旋而上。一作“搏”(bó)，拍。扶摇:一种旋风，又名飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。 (12)去:离，这里指离开北海。“去以六月息者也”指大鹏飞行六个月才止息于南冥。一说息为大风，大鹏乘着六月间的大风飞往南冥。 (13)野马:指游气。古人认为:春天万物生机萌发，大地之上游气奔涌如野马一般。 (14)尘埃:扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。 (15)生物:概指各种有生命的东西。息:这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。 (16)其正色邪:或许是上天真正的颜色?其，抑，或许。正色，真正的颜色。邪，同“耶”，疑问语气词。极:尽。 (17)覆:倾倒。坳(ào):凹陷不平，“坳堂”指堂中低凹处。 (18)置杯焉则胶:将杯子放于其中则胶着搁浅。置，放。焉，于此。胶，粘住不动。芥:小草。 (19)斯:则，就。 (20)而后乃今:“今而后乃”的倒文，意为“这样，然后才……”。培:凭。 (21)莫之夭阏:无所滞碍。夭，挫折。阏，遏制，阻止。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。 (22)蜩(tiáo):蝉。学鸠:斑鸠之类的小鸟名。 (23)决(xuè):疾速的样子。 (24)抢(qiāng):集，着落。“抢”也作“枪”。榆枋:两种树名。榆，榆树。枋，檀木。“ 抢榆枋而止”另有版本也作“枪榆坊而止”。 (25) 控:投，落下。 (26) 奚以:何以。之:去到。为:句末语气词，表反问，相当于“呢”。“奚以……为”，即“为何要……呢”。 (27) 适:去，往。莽苍:色彩朦胧，遥远不可辨析，本指郊野的颜色，这里引申为近郊。 (28)三餐:指一日。意思是只需一日之粮。反:同“返”，返回。 (29)犹:还。果然:吃饱的样子。 (30)宿:这里指一夜。 (31)之:此，这。二虫:指蜩与学鸠。 (32)知(zhì):通“智”，智慧。 (33)朝菌:朝生暮死的菌类植物。晦朔:晦，农历每月的最后一天，朔，农历每月的第一天。一说“晦”指黑夜，“朔”指清晨。 (34)蟪蛄(huì gū):寒蝉，春生夏死或夏生秋死。 (35)冥灵:大树名。一说为大龟名。 (36)大椿:传说中的大树名。一说为巨大的香椿。 (37)根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此大年也”一句，但传统本子均无此句。 (38)彭祖:传说中尧的臣子，封于彭，活了约八百岁。乃今:而今。以，凭。特，独。闻，闻名于世。 (39)匹:配，比。 (40)汤:商汤。棘:汤时的贤大夫。已:矣。 (41)穷发:不毛之地。发，指草木植被。 (42)修:长。 (43)太山:即泰山。在今山东泰安北。 (44)羊角:一种旋风，回旋向上如羊角状。 (45)绝:穿过。 (46)斥鷃(yàn )池沼中的小雀。斥，池，小泽。 (47)仞:古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺;这里应从周制。 (48)至:极点。 (49)小大之辩:小和大的区别。辩，同“辨”，分辨，分别。 (50)效:效力，尽力。官:官职。 (51)行(xíng):品行。比:合。 (52)而:通作“能”，能力。征:取信。 (53)宋荣子:一名宋钘，宋国人，战国时期的思想家。犹然:喜笑的样子;犹，通“繇”，喜。 (54)举:全。劝:勉励。 (55)非:责难，批评。沮(jǔ):沮丧。 (56)内外:这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。 (57)境:界。 (58)数数(shuò)然:汲汲然，指急迫用世、谋求名利的样子。 (59)列子:郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。御:驾驭。 (60)泠(líng)然:轻妙飘然的样子。 (61)旬:十天。有:又。 (62)致福:求福。 (63)待:凭借，依靠。 (64)乘:遵循，凭借。天地:这里指万物，指整个自然界。正:本;这里指自然的本性。 (65)御六气之辩:把握六气的变化。御，驾驭、把握。六气:指阴、阳、风、雨、晦、明。辩:同“变”，变化的意思。 (66)恶(wū):何，什么。 (67)至人:这里指道德修养最高尚的人。无己:清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。 (68)神人:这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功:不建立功业。 (69)圣人:这里指思想修养臻于完美的人。无名:不追求名誉地位。 (70)其....其....:是.........还是................
原文1
北冥有鱼①，其名为鲲②。鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏③。鹏之背，不知其几千里也;怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。是鸟也，海运则将徙于南冥⑥。南冥者，天池也⑦。《齐谐》者⑧，志怪者也⑨。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也，水击三千里⑩，抟(tuán)扶摇而上者九万里(11)，去以六月息者也(12)。”野马也(13)，尘埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之苍苍，其(70)正色邪?其远而无所至极邪(16)?其(70)视下也，亦若是则已矣。 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上(17)，则芥为之舟(18)，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣(19)，而后乃今培风(20);背负青天，而莫之夭阏(è)者(21)，而后乃今将图南。蜩(tiáo)与学鸠笑之曰(22):“我决(xuè)起而飞(23)，抢(qiāng)榆枋(fāng)而止(24)，时则不至，而控于地而已矣(25)，奚以之九万里而南为(26)?”适莽苍者(27)，三餐而反(28)，腹犹果然(29);适百里者，宿舂(chōng)粮(30);适千里者，三月聚粮。之二虫又何知(31)!小知不及大知(32)，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔(shuò)(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥灵者(35)，以五百岁为春，五百岁为秋;上古有大椿者(36)，以八千岁为春，八千岁为秋(37) ，此大年也。而彭祖乃今以久特闻(38)，众人匹之(39)，不亦悲乎? 汤之问棘也是已(40):“穷发之北，有冥海者(41)，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者(42)，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山(43)，翼若垂天之云，抟扶摇gnhxVsgaCI羊角而上者九万里(44)，绝云气(45)，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰(46):‘彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下(47)，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也(48)。而彼且奚适也?’”此小大之辩也(49)。 故夫知效一官(50)、行比一乡(51)、德合一君、而征一国者(52)，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之(53)。且举世而誉之而不加劝(54)，举世而非之而不加沮(55)，定乎内外之分(56)，辩乎荣辱之境(57)，斯已矣。彼其于世，未数数然也(58)。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而后反(61)。彼于致福者(62)，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64)，而御六气之辩(65)，以游无穷者，彼且恶乎待哉(66)?故曰:至人无己(67)，神人无功(68)，圣人无名(69)。
注释1
①冥:指海瑟深黑，一作“溟”。“北冥”，北海。下文“南冥”，指南海。传说北海无边无际，水深而黑。 ②鲲(kūn):传说中的大鱼。 ③鹏:本为古“凤”字，这里指传说中的大鸟。 ④怒:奋起的样子，这里指鼓起翅膀。 ⑤垂:同“陲”，边际。一说遮，遮天。垂天，天边。 ⑥海运:指大海的波浪汹涌动荡。一说指大海运行。海运之时必有大风，因此大鹏可以乘风南行。徙:迁移。 ⑦天池:自然造化形成的水池。 ⑧《齐谐》:书名。出于齐国，多载诙谐怪异之事，故名“齐谐”。一说人名。 ⑨志怪:记载怪异之事。志，记载。 ⑩水击:指鹏鸟的翅膀拍击水面。 (11)抟(tuán):回旋而上。一作“搏”(bó)，拍。扶摇:一种旋风，又名飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。 (12)去:离，这里指离开北海。“去以六月息者也”指大鹏飞行六个月才止息于南冥。一说息为大风，大鹏乘着六月间的大风飞往南冥。 (13)野马:指游气。古人认为:春天万物生机萌发，大地之上游气奔涌如野马一般。 (14)尘埃:扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。 (15)生物:概指各种有生命的东西。息:这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。 (16)其正色邪:或许是上天真正的颜色?其，抑，或许。正色，真正的颜色。邪，同“耶”，疑问语气词。极:尽。 (17)覆:倾倒。坳(ào):凹陷不平，“坳堂”指堂中低凹处。 (18)置杯焉则胶:将杯子放于其中则胶着搁浅。置，放。焉，于此。胶，粘住不动。芥:小草。 (19)斯:则，就。 (20)而后乃今:“今而后乃”的倒文，意为“这样，然后才……”。培:凭。 (21)莫之夭阏:无所滞碍。夭，挫折。阏，遏制，阻止。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。 (22)蜩(tiáo):蝉。学鸠:斑鸠之类的小鸟名。 (23)决(xuè):疾速的样子。 (24)抢(qiāng):集，着落。“抢”也作“枪”。榆枋:两种树名。榆，榆树。枋，檀木。“ 抢榆枋而止”另有版本也作“枪榆坊而止”。 (25) 控:投，落下。 (26) 奚以:何以。之:去到。为:句末语气词，表反问，相当于“呢”。“奚以……为”，即“为何要……呢”。 (27) 适:去，往。莽苍:色彩朦胧，遥远不可辨析，本指郊野的颜色，这里引申为近郊。 (28)三餐:指一日。意思是只需一日之粮。反:同“返”，返回。 (29)犹:还。果然:吃饱的样子。 (30)宿:这里指一夜。 (31)之:此，这。二虫:指蜩与学鸠。 (32)知(zhì):通“智”，智慧。 (33)朝菌:朝生暮死的菌类植物。晦朔:晦，农历每月的最后一天，朔，农历每月的第一天。一说“晦”指黑夜，“朔”指清晨。 (34)蟪蛄(huì gū):寒蝉，春生夏死或夏生秋死。 (35)冥灵:大树名。一说为大龟名。 (36)大椿:传说中的大树名。一说为巨大的香椿。 (37)根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此大年也”一句，但传统本子均无此句。 (38)彭祖:传说中尧的臣子，封于彭，活了约八百岁。乃今:而今。以，凭。特，独。闻，闻名于世。 (39)匹:配，比。 (40)汤:商汤。棘:汤时的贤大夫。已:矣。 (41)穷发:不毛之地。发，指草木植被。 (42)修:长。 (43)太山:即泰山。在今山东泰安北。 (44)羊角:一种旋风，回旋向上如羊角状。 (45)绝:穿过。 (46)斥鷃(yàn )池沼中的小雀。斥，池，小泽。 (47)仞:古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺;这里应从周制。 (48)至:极点。 (49)小大之辩:小和大的区别。辩，同“辨”，分辨，分别。 (50)效:效力，尽力。官:官职。 (51)行(xíng):品行。比:合。 (52)而:通作“能”，能力。征:取信。 (53)宋荣子:一名宋钘，宋国人，战国时期的思想家。犹然:喜笑的样子;犹，通“繇”，喜。 (54)举:全。劝:勉励。 (55)非:责难，批评。沮(jǔ):沮丧。 (56)内外:这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。 (57)境:界。 (58)数数(shuò)然:汲汲然，指急迫用世、谋求名利的样子。 (59)列子:郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。御:驾驭。 (60)泠(líng)然:轻妙飘然的样子。 (61)旬:十天。有:又。 (62)致福:求福。 (63)待:凭借，依靠。 (64)乘:遵循，凭借。天地:这里指万物，指整个自然界。正:本;这里指自然的本性。 (65)御六气之辩:把握六气的变化。御，驾驭、把握。六气:指阴、阳、风、雨、晦、明。辩:同“变”，变化的意思。 (66)恶(wū):何，什么。 (67)至人:这里指道德修养最高尚的人。无己:清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。 (68)神人:这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功:不建立功业。 (69)圣人:这里指思想修养臻于完美的人。无名:不追求名誉地位。 (70)其....其....:是.........还是................
