看着两旁的人，说别的话。形容无话对答，有意避开本题，用别的话搪塞过去。

一、出自：《孟子梁惠王下》

孟子谓齐宣王曰：“王之臣，有托其妻子于其友而之楚游者。比其反也，则冻馁(něi )其妻子，则如之何？”

王曰：“弃之。”

曰：“士师不能治士，则如之何？”

王曰：“已之。”

曰：“四境之内不治，则如之何？”

王顾左右而言他。

二、译文：

孟子对齐宣王说:“(假如)大王有一位臣子，将妻子儿女托付给朋友，自己到楚国去游历。到了他回来的时候，他的朋友却使他的妻子儿女挨饿、搜趣网受冻，那么对他怎么办？”

齐宣王说：“和他绝交。”

孟子说:"(假如)司法官不能管理好他的下属，那么对他怎么办？”

齐宣王说：“罢免他。”

孟子说：“一个国家没有治理好，那么对他(君王)怎么办？”

齐宣王环顾周围的大臣，把话题扯到别的事情上了。

扩展资料：

相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔。父名激，母仉(zhǎng)氏。是孔子孙子的学生。

孟子继承并发展了孔子的思想，但较之孔子的思想，他又加入自己对儒术的理解，有些思想也较为偏激。加封为“亚圣公”，被后世尊称为亚圣。其弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成。

他提倡仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，希望追随孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事//www.souquanme.com情”，而没有得到实行。最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》《书》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇”。

创作背景

孟子主张仁政，孟子说过：民贵，社稷次之，君为轻，这种民本思想。《孟子》七章多有论述事实上EnSmQiD战国时代各诸侯忙于称霸，没多少闲工夫来考虑百姓利益，反而加重对人民压迫与剥削。今孟子要站齐王面前，推行（阐述）自己的政治主张。

看着两旁的人，说别的话。形容无话对答，有意避开本题，用别的话搪塞过去。

【出处】：战国 孟子《孟子梁惠王下》：“曰：‘四境之内不治则如之何？’王顾左右而言他。”

【译文】：说：‘国境如果不治理会怎么样？’看着两旁的人，说别的事情。

【用法】：作谓语、分句；指有意避开主题而搪塞。

扩展资料

顾左右而言他的近义词

一、八竿子打不着 [ bā gān zi dǎ bù zháo ] 

【解释】：形容二者之间关系疏远或毫无关联。“竿”也作杆。

【出处】：母国政《飘飞的大雪》：“现在有些人，千方百计地寻找在国外八竿子打不着的亲友，想方设法要出去。”

二、前言不搭后语 [ qián yán bù dā hòu yǔ ] 

【解释】：说得话前后连接不上。多形容思想混乱，不能自圆其说。

【出处】： 杜鹏程《保卫延安》第六章：“四科长急得前言不搭后语地说：‘701，不是我！’”

四境之内不治，则如之何？王顾左右而言他。

原文：

孟子谓齐宣王曰：“王之臣，有托其妻子于其友而之楚游者，比其返也，则冻馁其妻子，则如之何？搜趣网”王曰：“弃之。”曰：“士师不能治士，则如之何？”曰：“已之。”曰：“四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。

翻译：

有一次对齐宣王说：“有一个人，因为要到楚国去，把老婆孩子交托给他的朋友，请予照顾。等到他回来的时候，才知道他的老婆孩子一直在受冻挨饿，那位朋友根本没有尽到照顾的责任。你说这该怎么办？”齐宣王答道：“和他绝交！”

孟子又说：“有一个执行法纪、掌管刑罚的长官，却连他自己的部下都管不了。你说这该怎么办？”齐宣王说：“撤他的职！”最后，孟子说：“全国之内，政事败乱，人民不能安居乐业。你说这又该怎么办？”王顾左右而言他。

句子典故解读：

孟子在听了梁惠王“何以利吾国”的问题以后，就很庄重地对梁惠王说：“您何必只图目前的利益？其实只有仁义才是永恒的大利。”“如果都像你惠王一样，谋国的居心，只图以急功近利为目的。

那么，等而下之，那些高位的大臣、卿大夫们，也只求顾全自己的家族利益。这样影响所及，一般的国民，也就只为自己身家的利益打算。这种观念发展下去。一定会使全国上下各阶属，都变成以利害为生活的重心，造成‘当利不让’的风气。这样的话，国家就太危险了。”

在历史上，有许多的事实可以证明，互相争权夺利的结果，便形成臣下反上的叛乱逆行。那些本来具有万乘之尊的大国，发生弑君叛变而自据称王的，都是当时那些高位重臣，所谓千乘之家做出来的绝事。

同样地，那些千乘之家，被巨下叛变所谋害的，也都是那些百乘之家的重臣所干的事www.souquanme.com。”“至于侵略吞并的思想，更是由于‘权利欲’的驱使，所以目前万乘之尊的大国，便想吞并千乘之邦。那些千乘之国，便想吞并百乘之众的小国，这些古今的事例，不能说不够多的。

原因在哪里呢？都是为了急功图利、争夺权利的结果。如果不了解先行仁义，而只求近利为前提，自然而然要变成非侵略他人、夺取别人的所有，就不能满足自己的利益。”