天下同归而殊途，一致而百虑。

《易》曰「憧憧往来，朋从尔思。」子曰：「天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑。天下何思何虑？日往则月来，月往则日来，日月相//www.souquanme.com推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也；穷神知化，德之盛也。」——易传系辞传下第五章

中国先秦诸子百家所奠定的传统思想文化，在本质上是关于“治道”的文化。司马谈说：“乃论六家之要指，《易大传》：‘天下一致而百虑，同归而殊途。’夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也。”这段话的意思是说，先秦诸子百家虽然各自的具体思想观点不尽相同，但其学说的目的都是一致的，“务为治也”。

先秦诸子百家不仅讲求治道，而且大多有着一致的治道理想目标，“无为而治”就是先秦各家各派治道的共同理想。黎红雷先生在《儒家管理哲学》中说：“提起‘无为而治’，人们一般都认为这只是道家的主张，其实这是一种误解。‘无为而治’其实是儒、道、法家共同的理想。”“此外，‘无为而治’也可以说是墨家和名家的理想目标。”不过，先秦各家各派的治道达到“无为而治”这一理想的路径，即他们提供的具体的治道的手段或方案有很大差异，这就是司马谈所说的“百虑”、“殊途”、“异路”。所以，黎先生又说：“我们不仅要认清‘无为而治’是中国管理哲学各家的共同理想，而且更要把握各家达到‘无为而治’的具体手段。”

天下同归而殊途，一致而百虑意思是天下人要归同一个地方，只是道路不同；达到同一个目的，只是思虑多种多样。出自《周易系辞传下第五章》整句如下：

子曰：天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑。天下何思何虑？日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。

释义：天下事物如何思考如何谋划呢？天下事物都会归向同一个目标然而实现的途径不同，目标一致却有众多思路。天下事物何故要思考何故要谋划呢？太阳去了那么月亮就要来了，月亮去了那么太阳就要来了，太阳与月亮相互推进所以光明就产生了。

《周易系辞传下》创作年代

其形成年代主要有下面三种说法：

（1）战国前中说。认为文中开头”天尊地卑“，曾见于孔门弟子公孙尼子的《乐记》，可证为战国前中期。

（2）战国后期说，认为此传陆续写成，其中对占卜法的解释以《彖》、《象》为蓝本，故出于《彖》、《象》之后。

（3）另有秦代时作、汉代时作等说法。

1、释义

大家要去往的方向是一致的，经过再多的思考最后的结果都是一样的。

2、出处 

《周易系辞下》:"天下同归而殊途，一致而百虑。”

3、鉴赏

殊途同归，是说从不同的道路走到同一目的地，比喻采取不同的方法但最后可以得到相同的结果。 百虑一致，即使有许多不同的打算与心思，但目的是一样的。《史记淮阴侯列传》：“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。”其中的“虑”，即与这里的“虑”一样。 总的而言，“天下同归而殊途,一致而百虑”，是说可以有许多不同的方法与考虑，但都可以达到一样的结果。