章表奏议后一句(章表的文心雕龙·章表)

表奏章议分别指什么综述:表是给皇帝上的奏章;奏是臣子上帝王的文书;章是给皇帝的书面报告;梳是指上奏章。刘勰在《文心雕龙·章表》里说:“章以谢恩,......

章表奏议后一句(章表的文心雕龙·章表)

表奏章议分别指什么

综述:表是给皇帝上的奏章 ;奏是臣子上帝王的文书;章是给皇帝的书面报告;梳是指上奏章。刘勰在《文心雕龙章表》里说:“章以谢恩,奏以按劾,表以陈情,议以执异。”可见,表的主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望。统观众多表文,尽管具体内容不同,但都离不开抒情手法的运用,因此,“动之以情”也可以说是这种文体的一个基本特征。

表:

“表”是中国古代向帝王上书陈情言事的一种特殊文体,也是封建社会下臣对皇帝有所陈述、请求、建议时用的一种文体。在古代,臣子写给君王的呈文有各种不同的名称。战国时期统称为“书”,如乐毅《报燕惠王书》、李斯《谏逐客书》,“书”是书信、意见书的总称。到了汉代,这类文字被分为四个小类,即章、奏、表、议。

章表的文心雕龙章表

【原文】
夫设官分职,高卑联事。天子垂珠以听①,诸侯鸣玉以朝。敷奏②以言,明试以功。故尧咨四岳,舜命八元③,固辞再让之请,俞往钦④哉之授,并陈辞帝庭,匪假书翰⑤。然则敷奏以言,则章表之义也;明试以功,即授爵之典⑥也。至太甲既立,伊尹书诫⑦,思庸归亳,又作书以赞,文翰献替⑧,事斯见矣。周监二代⑨,文理弥盛。再拜稽首,对扬休命⑩,承文受册,敢当丕显11。虽言笔未分,而陈谢可见。
【注释】
①垂珠:古代帝王的冠上有板,板前垂有十二丝绳系着玉珠。听:听政,听取臣子的报告。
②敷:陈述。奏:进。
③舜:帝舜。八元:古代传说中的八位贤人。
④俞:允,许可。表示同意、肯定的应答之词。钦:敬佩。
⑤书翰:文章。翰,笔。
⑥典:法。
⑦伊尹:成汤的大臣。太甲继位后不明智,伊尹将其流放。三年,太甲悔过,伊尹请他回亳京复位,作《太甲》三篇赞美他。
⑧献替:献可,献进好的。替否:去掉否定的。献,进;替,去、废。这句指帮助帝王发扬正确的,克服错误的。
⑨监:借鉴。二代:指夏、商二代。
⑩稽首:叩头及地。对扬:对答宣扬。休命:王的美德。休,美。
11丕:大。显:显耀。
【译文】
国家设立官职,分掌职务,位子有高低,事务互相关联。天子戴着王冠听理政务,诸侯众官穿着礼服朝见天子。臣子向天子敷陈进奏治理国家的各种意见,君主以其功效来明确验证其意见是否有效。所以唐尧咨询四方诸侯的长者,虞舜任命八位有才德的贤人,臣下有坚辞和再辞的请求,君主有谨慎从事的委任,这些都是在朝廷上口头陈说,不用书面陈述。用口头语言来陈述自己的各种政见主张,就是章表这种文体的意义;明白考察它的功效,就是赐授爵位的典法了。到了殷代太甲即位,伊尹便作《伊尹训》来劝诫他;后来太甲在流放中想到了道义,伊尹请他回到亳京继位,伊尹又作《太甲》赞扬他。用文章来帮助君王,发扬优点,去掉缺点,从这里可以看到了。周代向夏商两代借鉴,讲究文辞言理的礼仪越来越丰富了。召虎接受天子的赐礼时说:“召虎叩头及地来拜谢,称赞颂扬天子的美德。”晋文公在接受天子策命时感谢说:“我重耳怎敢担当如此重大美好的授命!”他们虽然都是口头答谢,并没有口头、书面的区分,但是陈述表示感谢的内容也可以看到了。
【原文】
降及七国,未变古式,言事于王,皆称上书。秦初定制,改书曰奏。汉定礼仪,则有四品①:一曰章,二曰奏,三曰表,四曰议。章以谢恩,奏以按劾,表以陈请,议以执异。章者,明也。云“为章于天”②,谓文明也;其在文物,赤白曰章。表者,标也。礼有表记③,谓德见于仪;其在器式④,揆景⑤曰表。章表之目,盖取诸此也。按七略艺文⑥,谣咏必录;章表奏议,经国之枢机,然阙而不纂者⑦,乃各有故事,布在职司也。
【注释】
①品:类。
②“为章于天”:见于《诗经大雅械朴》,是写银河的。章,彰明,意为银河是天的“文章”。
③礼:《礼记》。表记:《礼记》中的一篇。
④器式:器物的样式,可以作标志。式,法。
⑤揆(kuí)景:按照日影测量时间的仪器,引申为度量、测量。揆,量。景,同“影”,日光。
⑥七略:西汉刘向、刘歆父子编的古籍目录。《艺文》:即《汉书艺文志》,东汉班固依据《七略》编的古籍目录,里面记录了各地歌谣若干篇。
⑦阙:缺。纂:编纂,指收集材料编书。
【译文】
到战国时代,没有改变古代的仪式,用文辞向君王陈说事情,都称做上书。秦朝初年规定制度,改称上书叫做“奏”。西汉初年制定礼仪制度,则把群臣给天子的上书分为四种:一叫章,二叫奏,三叫表,四叫议。章是用来谢恩的,奏用来检举弹劾罪状,表用来陈述事由情理,议用来提出自己不同的意见。“章”,就是彰明的意思。《诗经》说:“银河彰明在天上”,就是说光彩明亮。如它在有文采的物上,赤和白叫章。“表”,就是标明的意思。《礼记》有《表记篇》,说的就是品德可以从仪表上看出来。如果在器物上,那测量日影以计算时间的仪器就叫表。“章”和“表”的称呼,大概是从这里来的。按照刘歆的《七略》和班固的《汉书艺文志》,连歌谣咏文等民间歌谣都必须收录,章、表、奏、议这些作品乃是经理国家大事至关重要的文件,却为何遗缺不加记载呢?这是按照旧章程,把它们分散在各个主管部门的缘故。
【原文】
前汉表谢,遗篇寡存。及后汉察举①,必试章奏。左雄表议,台阁②为式;胡广章奏,天下第一:并当时之杰笔也。观伯始谒陵之章③,足见其典文之美焉。昔晋文受册,三辞从命,是以汉末让表④,以三为断⑤。曹公⑥称为表不必三让,又勿得浮华。所以魏初表章,指事造实,求其靡丽,则未足美⑦矣。至于文举之荐祢衡,气扬采飞;孔明之辞后主⑧,志尽文畅:虽华实异旨,并表之英也。琳瑀⑨章表,有誉当时;孔璋称健,则其标也。陈思⑩之表,独冠群才;观其体赡而律调,辞清而志显,应物制巧,随变生趣,执辔11有余,故能缓急应节矣。
【注释】
①后汉:东汉。察举:地方上推举人才,东汉一种选拔人才的制度。
②台阁:尚书台,掌管章奏的机关。
③伯始:胡广的字。作有《谒陵》,今不存。谒,进见;陵,陵墓。
④汉末让表:指汉献帝被迫禅让帝位给曹丕而曹丕辞让的表。
⑤断:截止。
⑥曹公:指曹操。曹操话无可考。
⑦未足美:不够美好。
⑧孔明:诸葛亮的字,有《出师表》,今存。后主:蜀后主刘禅,刘备之子,刘备为先主。
⑨琳:陈琳。瑀:阮瑀。二人均东汉末作家。曹丕《典论论文》说琳、瑀之章表书记,今之隽也。
⑩陈思:陈思王曹植。
11辔(pèi):马缰绳。
【译文】
西汉的章表,传下来的很少。到了东汉,实行考察选举孝廉的制度,被推举的人必须考试做章、表、奏、议的文章。左雄写的章表奏议,尚书台用作标准;胡广应试的章和奏,被称为天下第一。他们写作的章、表、奏、议,都是当时杰出的作品。看看胡广的《谒陵》这篇“章”的作品,完全可以看到他典雅之作的美好。以前晋文公接受周天子册封,辞让了三次才接受册封,所以曹丕辞让汉献帝禅让帝位的章表也以三次为限。曹操说作表辞让不一定要超过三次,又说作表不得文辞浮华。因此魏国初期的表章,叙述事件都要求实在,如果要以绮靡华丽来衡量它们,那就算不上是完美的作品了。至于孔融的《荐祢衡表》,气势昂扬,文采飞腾;诸葛亮辞别后主北伐的《出师表》,鞠躬尽瘁的思想表达充分而文辞流畅。虽然这两篇作品在质朴和华彩上用意不同,写作的旨意目的不同,但都是杰出的作品。陈琳、阮瑀的章表,在当时很有声誉;曹丕称赞陈琳的章表很是刚健,那也是章表的榜样。陈思王曹植的表,是群才中的佼佼者。看看他的作品,内容丰富而声律协调,文辞清新而情志显露,感应事物制成巧妙,随着事物感情的变化而旨趣横生。这是因为他写作文章像驾驭骏马一样,才力多余就可以随心所欲,所以不论缓慢行走或急速奔驰,都能应声合拍。
【原文】
逮晋初笔札,则张华为俊①。其三让公封,理周辞要,引义比事,必得其偶,世珍鹪鹩②,莫顾章表。及羊公之辞开府,有誉于前谈;庾公之让中书③,信美于往载:序志联类,有文雅焉。刘琨劝进,张骏④自序,文致耿介⑤,并陈事之美表⑥也。
【注释】
①张华:西晋初作家。俊:才智过人。
②鹪鹩(jiāo liáo):即《鹪鹩赋》,张华的成名之作。鹪鹩,鸣禽类小鸟。
③庾公:指庾亮,西晋文人。晋明帝提拔他为中书监,他写了《让中书令表》辞让。中书:中书省长官。
④张骏:十六国时前凉国主、作家,有《请讨石虎李期表》。
⑤耿:光明。介:正大。
⑥表:作“者”。
【译文】
到西晋初年的章表,张华是最有才华的。他三次辞让晋封壮武郡公的表文,情理周到,文辞扼要,引述古义,比譬事理,都必须求得对偶。当世和后世的人们,都看重他的《鹪鹩赋》,没有谁知道他的章表也写得好。到羊祜的《辞开府表》,从前谈论的人都称誉它,庾亮的《让中书令表》,确实比以前的章表美好。他们的表都叙述情志,联系事类,而且颇有雅致的文采。刘琨的《劝进表》,张骏的《自序》,文辞精致,义理光明正大,写得很有骨气,都是陈述国家大事的优秀章表。
【原文】
原夫章表之为用也,所以对扬王庭,昭明心曲。既其身文①,且亦国华。章以造阙②,风矩应明;表以致策,骨采③宜耀:循名课实,以文为本者也。是以章式炳贲④,志在典谟⑤,使要而非略,明而不浅;表体多包,情伪⑥屡迁,必雅义以扇其风,清文以驰其丽。然恳恻者辞为心使,浮侈者情为文屈⑦,必使繁约得正,华实相胜,唇吻不滞,则中律矣。子贡云“心以制之,言以结之”⑧,盖一辞意也。荀卿⑨以为“观人美辞,丽于黼黻文章”,亦可以喻于斯乎!
【注释】
①身文:《左传僖公二十四年》:“介之推曰:‘言,身之文也。’”身,自身;文,文采,指文化素养。
②造阙:到达宫门。造,到达。阙,皇宫门前两边的望楼,指朝廷。
③骨采:骨力。
④贲:装饰。
⑤典谟:《尚书》有《尧典》《大禹谟》等篇,这里泛指经典。
⑥情伪:真伪。
⑦文屈:指感情为文所支配、掌握。
⑧子贡:姓端木名赐,春秋时期鲁国人,孔子的弟子。《左传哀公十二年》载,鲁哀公和吴王相会,吴王请求结盟,哀公不想结盟,叫子贡回答说:“心以制之,玉帛以奉之,言以结之。”指心要合于义,言要缔结信约。这里是借用,意思稍变。
⑨荀卿:即荀子。《荀子非相篇》:“观人以言,美于黼黻文章。”
【译文】
推究章、表的作用,是用来对答和宣扬天子的恩德,表明内心的情意。它既表明了自身的文采,而且也显示了国家的荣耀。章是送进宫阙谢恩的,文章的风格和规范应该明白晓畅;表是用来陈述策略的,文章的骨力和文采宜于昭著显示。依循章、表的名称要求它的实质,是以有文采作为根本的。所以章的体制明显光耀,立意在于学习经典;使其扼要但并不简略,明显但不肤浅。表的体制包含的内容是多种多样的,内容的真情和假意多次变化,一定要用正确的意义来宣扬它的风力,用清新的文辞来显示它的色彩。但是,写得真诚恳切的章、表,文辞都是由内心的真诚的感情所支配;写得浮华奢丽的章、表,思想感情都被辞藻所掩盖。文辞一定要繁简合适,华丽的形式和真实的内容相当,音调流美,那就算合乎做章、表的规则了。子贡说:“用心意来制定言辞,用言辞来表达心意。”这是为了使语言文辞和内容意义统一。荀卿认为:“用善意美好的言辞来说服人,比穿漂亮的衣着来说服人好。”也可以用来比辞意一致吧!
【原文】
赞曰:敷表绛阙,献替黼扆①。言必贞明,义则弘伟。肃恭节文,条理首尾。君子秉文②,辞令有斐③。
【注释】
①黼扆:原意是古代帝王座后的屏风,上面刻有斧形花纹。这里指天子。
②秉文:作“秉笔”。秉笔:即拿笔作文。
③斐:有文采的样子。
【译文】
总结:
陈进的章表送上朝廷,
向帝王贡献善意规谏过错。
言辞必须要正确明白,
道理意义要宏大光伟。
态度要严肃文辞合礼节,
从头到尾都有条有理。
士人君子拿起笔杆,
文辞言令注意华美。
【评析】
《章表》的“章”和“表”都是文体的名称,都是封建社会臣下向帝王呈辞的文体,以下要论的奏、启、议、对也属于这一类。
全篇分三部分:一、讲章、表的意义、起源和形成过程。二、讲两汉、魏晋章和表的作者及其作品。三、讲章、表写作的基本要求,提出了“繁约得正,华实相胜”的基本要求。
我国古代的大量章、表作品中有不少精品,如诸葛亮的前后《出师表》、李密的《陈情表》、刘琨的《劝进表》等,都具有文学作品的价值。

出师表的写作背景

《出师表》是三国时候蜀汉丞相诸葛亮写的一篇有名的文章。
东汉末年诸葛亮隐居于隆中(今湖北省襄阳县城西)。他胸怀大志,尝以春秋时期齐国的政治家管仲和战国时候燕国的军事家乐毅自比。刘备听说诸葛亮有非凡的才能,在汉献帝建安十二年(公元207)三次到隆中诸葛亮住的草庐中去拜访他,跟他谈论如何统一天下,兴复汉室这件大事。诸葛亮分析了当时的形势,向刘备建议先占据荆州(现在湖北省和湖南省一带)、益州,西边、南边跟那里的少数民族结好,东边联络孙权,等待机会到了,就出师北伐曹魏。刘备对这一建议深表赞同,从此诸葛亮成了刘备的主要谋士。建安十三年,曹操率大军南征,企图一举歼灭占有江汉地区的刘表和投靠刘表的刘备以及统治长江下游广大地区的孙权。就在曹操南征的时候,刘表恰巧病死,刘表的儿子刘琮投降了曹操。曹操占领了荆州城(现在湖北省襄阳县),刘备败走夏口(现在湖北省武昌市)。这时,诸葛亮奉命出使东吴,劝说孙权跟刘备同心协力,共拒曹操。孙权同意这样做,他和刘备在赤壁(今湖北省嘉鱼县东北长江南岸)大破曹军。此后基本上确定了魏、蜀、吴三国鼎立的局面。建安十六年,刘备取成都。建安二十四年,又取汉中(今陕西省汉中市)。曹丕废汉献帝以后,刘备于公元221年即帝位,年号章武。章武三年,刘备死了,诸葛亮受遗诏辅佐刘备的儿子后主刘禅统治蜀汉。刘禅是个昏庸的国君,实际上担负蜀汉政治军事责任的是诸葛亮。这时诸葛亮对内精兵简政,励精图治,对外一面跟东吴结好,一面在后主建兴三年(公元225)率军南下,处理云南少数民族问题,安定后方。建兴五年(公元227),诸葛亮第一次出师伐魏,驻军汉中,准备夺取魏国统治下的凉州(今甘肃省的大部分地区)。诸葛亮做事非常谨慎,出发之前给刘禅上了一篇表——《出师表》,告诉刘禅应该注意哪些事情。
这篇表最早见于《三国志诸葛亮传》,只说是“疏”,没有篇名。又见于梁朝萧统(昭明太子)编的《文选》(也称《昭明文选》),篇名《出师表》。出师,是指出师伐魏。表,是臣子向国君陈述意见用的一种文体,也叫“疏”或“奏疏”“奏议”。上面说过,这篇表是建兴五年上的。后来建兴六年冬天,诸葛亮听说魏兵东下,关中空虚,他又引兵出散关(今陕西省宝鸡县),围陈仓(也在宝鸡县)。出征之前,也上过一篇表。后人多称这两篇表为《前出师表》《后出师表》。不过《后出师表》是原编《诸葛亮集》所没有的,而是出于三国时吴国人张俨的《默记》,有人认为《后出师表》未必为诸葛亮所作。
在这篇《出师表》里,诸葛亮用肺腑之言表达了他对蜀汉,对刘备父子的忠诚和至爱。因此,在封建社会的道德标准下,诸葛亮的品格一向得到很高的评价。
《出师表》是三国时候蜀汉丞相诸葛亮写的一篇有名的文章。
东汉末年诸葛亮隐居于隆中(今湖北省襄阳县城西)。他胸怀大志,尝以春秋时期齐国的政治家管仲和战国时候燕国的军事家乐毅自比。刘备听说诸葛亮有非凡的才能,在汉献帝建安十二年(公元207)三次到隆中诸葛亮住的草庐中去拜访他,跟他谈论如何统一天下,兴复汉室这件大事。诸葛亮分析了当时的形势,向刘备建议先占据荆州(现在湖北省和湖南省一带)、益州,西边、南边跟那里的少数民族结好,东边联络孙权,等待机会到了,就出师北伐曹魏。刘备对这一建议深表赞同,从此诸葛亮成了刘备的主要谋士。建安十三年,曹操率大军南征,企图一举歼灭占有江汉地区的刘表和投靠刘表的刘备以及统治长江下游广大地区的孙权。就在曹操南征的时候,刘表恰巧病死,刘表的儿子刘琮投降了曹操。曹操占领了荆州城(现在湖北省襄阳县),刘备败走夏口(现在湖北省武昌市)。这时,诸葛亮奉命出使东吴,劝说孙权跟刘备同心协力,共拒曹操。孙权同意这样做,他和刘备在赤壁(今湖北省嘉鱼县东北长江南岸)大破曹军。此后基本上确定了魏、蜀、吴三国鼎立的局面。建安十六年,刘备取成都。建安二十四年,又取汉中(今陕西省汉中市)。曹丕废汉献帝以后,刘备于公元221年即帝位,年号章武。章武三年,刘备死了,诸葛亮受遗诏辅佐刘备的儿子后主刘禅统治蜀汉。刘禅是个昏庸的国君,实际上担负蜀汉政治军事责任的是诸葛亮。这时诸葛亮对内精兵简政,励精图治,对外一面跟东吴结好,一面在后主建兴三年(公元225)率军南下,处理云南少数民族问题,安定后方。建兴五年(公元227),诸葛亮第一次出师伐魏,驻军汉中,准备夺取魏国统治下的凉州(今甘肃省的大部分地区)。诸葛亮做事非常谨慎,出发之前给刘禅上了一篇表——《出师表》,告诉刘禅应该注意哪些事情。
这篇表最早见于《三国志诸葛亮传》,只说是“疏”,没有篇名。又见于梁朝萧统(昭明太子)编的《文选》(也称《昭明文选》),篇名《出师表》。出师,是指出师伐魏。表,是臣子向国君陈述意见用的一种文体,也叫“疏”或“奏疏”“奏议”。上面说过,这篇表是建兴五年上的。后来建兴六年冬天,诸葛亮听说魏兵东下,关中空虚,他又引兵出散关(今陕西省宝鸡县),围陈仓(也在宝鸡县)。出征之前,也上过一篇表。后人多称这两篇表为《前出师表》《后出师表》。不过《后出师表》是原编《诸葛亮集》所没有的,而是出于三国时吴国人张俨的《默记》,有人认为《后出师表》未必为诸葛亮所作。
在这篇《出师表》里,诸葛亮用肺腑之言表达了他对蜀汉,对刘备父子的忠诚和至爱。因此,在封建社会的道德标准下,诸葛亮的品格一向得到很高的评价。

风格是什么?

(1)指风度品格。 《世说新语德行》:“李元礼风格秀整。” (2)指风韵。 《聊斋志异辛十四娘》:“渠有十九女,都翩翩有风格。” (3)指作家、艺术家在自己的创作实践中所表现出来的艺术特色。 如:他的画派颇具古典风格。
  基本解释
  1. [style] 2. 气度;作风 3. 某一时期流行的一种艺术形式 具有19世纪后期建筑风格的房子
  详细解释
  1. 风度;品格。 晋袁宏 《后汉纪桓帝纪上》:“ 膺 风格秀整,高自标特,欲以天下风教是非为己任。”《北史张亮 文学风格
  传》:“然少风格,好财利,久在左右,不能廉洁。” 五代 齐己 《还黄平素秀才卷》诗:“如君好风格,自可继前贤。” 清钱谦益 《太仆寺少卿杜士全授中宪大夫赞治尹妻施氏加封恭人制》:“妇人之相助其夫也,同于宾友;人主之省视其臣也,近于户庭。风格有不美,而天下有不治矣乎?”徐迟 《井冈山记》:“但他讲了一个伟大的心灵,伟大的人格,极为平凡的事迹,崇高的风格。” 2. 气度;气魄。《晋书和峤传》:“ 峤 少有风格,慕舅 夏侯玄 之为人,厚自崇重。” 唐 李肇 《唐国史补》卷中:“ 鉴虚 为僧,颇有风格,而出入内道场,卖弄权势,杖杀于 京兆府 。” 3. 丰采;风韵。 唐 赵璘 《因话录商上》:“〔 韦氏 〕即兵部之姨妹也。余虽不及见,每闻长属说其风格容仪,真神仙也。” 宋 范成大 《次韵王正之提刑大卿病中见寄之韵正之得请归四明并以饯行》:“名卿绪前辈,风格如玉山。”《花月痕》第七回:“〔 曼云 〕风格虽不及 梧仙 ,而风鬟露鬓,妙丽天然。” 4. 指作家或艺术家在创作成果中所表现出的格调特色。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙议对》:“及 陆机 断议,亦有锋颖,而腴辞弗翦,颇累文骨,亦各有美,风格存焉。” 宋 司马睿 《虞部郎中李君墓志铭》:“君喜为诗,有前人风格。” 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷五:“ 金陵 有二诗人:一 蔡芷衫 ,一 燕山南 。 蔡 专主风格浑古, 燕 专尚心思雕刻。”秦牧 《艺海拾贝鲜花百态和艺术风格》:“一个作家的生活道路、思想、感情、个性、选择的题材、运用文学语言的习惯和特色、生活知识积累的广度和深度……这一切总汇起来构成他的风格。” 5. 泛指事物的特色。 清 蒲松龄 《聊斋志异丐仙》:“〔 陈九 〕居数日,容益光泽,言论多风格。” 老舍 《樱海集牺牲》:“他的话老有这么种别致的风格,使人没法答碴儿。” 叶圣陶 《火灾归宿》:“那些房屋与蜂房式的店铺或厂屋全然两样,有各异的风格和结构。” ●一个时代、一个流派或一个人的文艺作品在思想内容和艺术形搜趣网式方面所显示出的格调和气派。因为作品是作家或艺术家创作出来的,由于他们个人出身、生活经历、文化教养、思想感情的不同。又因为创作时主题形成的特殊性和表现方法的习惯性,因而不同的作品便形成不同的风格。而这种风格往往表现出时代的、民族的和阶级的属性。就是...... 注音:feng ge
  词语的来源
  艺术作品在整体上呈现出的具有代表性的独特面貌。词源于希腊文 .本义为一个长度大于宽度的固定的 文学风格及其对文学发展的影响
  直线体。 罗马作家特伦斯和西塞罗的著作中,该词演化为书体、文体之意,表示以文字表达思想的某种特定方式。英语、法语的 style和德语的stil皆由此而来。汉语的风格一词在晋人的著作里就已出现(见葛洪《抱朴子》等),指人的风度品格。在南朝时期刘勰的《文心雕龙》中,移指文章的风范格局。至迟在唐代的绘画史论著作中,风格就被用作绘画艺术的品评用语。近现代以来,人们广泛地在美学、文学、艺术、文艺评论等领域使用该词。 风格不同于一般的艺术特色或创作个性,它是通过艺术品表现出来的相对稳定、更为内在和深刻、从而更为本质地反映出时代、民族或艺术家个人的思想观念、审美理想、精神气质等内在特性的外部印记。风格的形成是时代、民族或艺术家在艺术上超越了幼稚阶段,摆脱了各种模式化的束缚,从而趋向或达到了成熟的标志。 英语:Style
  风格的本质
  风格的本质意义还在于,它既是艺术家对审美客体的独特而鲜明的表现的结果,也是艺术欣赏者对艺术品进行正确的欣赏、体会、品味的结果,因而它在某种更深刻的意义上揭示了艺术创作与欣赏的本质特征之一——现实世界与审美客体的无限丰富性与多样性。 风格是由艺术品的独特内容与形式相统一,作为创作主体的艺术家的个性特征与由作品的题材、体裁以及社会、时代等历史条件决定的客观特征相统一而形成的。风格的形成有其主、客观的原因。在主观上,艺术家由于各自的生活经历、思想观念、艺术素养、情感倾向、个性特征、审美理想的不同,必然会在艺术创作中自觉或不自觉地形成区别于其他艺术家的各种具有相对稳定性和显著特征的创作个性。艺术风格就是创作个性的自然流露和具体表现。法国作家G.-L.L de布丰有一句名言:“风格即其人”,黑格尔对此作了进一步的发挥:“风格在这里一般指的是个别艺术家在表现方式和笔调曲折等方面完全见出他的人格的一些特点。”刘勰说:“……才有庸俊,气有刚柔,学有浅深,习有雅郑,并情性所铄,陶染所凝,是以笔区云谲,文苑波诡者矣。”也是讲造成不同艺术风格的主观条件。 在客观上,艺术家创作个性的形成必然要受到其所隶属的时代、社会、民族、阶级等社会历史条件的影响;而艺术品所具体表现的客观对象,所选择的题材及所从属的体裁、艺术门类,对于风格的形成也具有内在的制约作用。这就是形成风格的客观条件。脱离个人所处的客观社会环境以及不顾题材、体裁等方面的特点而主观任意地追求某种风格,就必然导致矫揉造作,虚假肤浅。 具体来说,风格体现在艺术作品的诸要素中。它既表现为艺术家对题材选择的一贯性和独特性、对主题思想的挖掘、理解的深刻程度与独特性,也表现为对创作手法的运用、塑造形像的方式、对艺术语言的驾驭等的独创性。真正具有独创风格的艺术品能够产生巨大的艺术感染力,从而成功地实现艺术家个人特有的思想、情感、审美理想等与欣赏者的交流。 艺术风格具有多样化与同一性的特征。现实世界本身无限丰富的多样性,艺术家各不相同的创作个性,以及艺术欣赏者审美需要的多样性,决定了艺术风格的多样化。即使是同一艺术家的作品,也并不排除具有多样风格的可能性。正是艺术风格的多样化极大地促进了艺术的繁荣和发展。另一方面,同一艺术家的多样风格由于其创作个性的制约而在整体上呈现出一种占主导地位的风格特征;不同艺术家之间的风格区别也不能不受到他们所共同生活的某一时代、民族、阶级的审美需要和艺术发展的制约,从而显示出风格的一致性。风格的多样化与一致性相互联系、渗透,呈现出错综复杂的现象,在进行艺术评论时应注意区别。在造型艺术中,风格的多样化与同一性往往有著十分鲜明的表现。如同是意大利文艺复兴时代艺术的杰出创作,米开朗琪罗的雄强、达芬奇的深沉、拉斐尔的优雅各不相同;而罗马式、哥特式、文艺复兴式、巴洛克则又分别是各自时代的典型风格;又如汉魏六朝之画“迹简而意澹”,初盛唐之画“雄浑壮丽”,均反映了不同的时代风格。 当然一个时代也有一个时代的艺术风格,这是由于人们在一段时期内有着比较接近的审美趋向形成的。比如汉代大多崇尚简洁浑厚的艺术风格,18世纪的法国流行装饰味极强的洛可可风格等 在审美上,风格可以大致划分为各种类型。在艺术的实际发展过程中,同一类型的风格往往会形成一种艺术流派;各种艺术流派的发展、演变不仅构成了艺术的发展历程,而且也反映了各时代社会思潮和审美理想的变化。 对于风格的研究还形成了风格学这一专门学科。
  风格-影响
  上述影响风格形成的诸主观因素和客观因素,主要是从创作内容方面着眼的。但风格并不仅仅在于内容,而是在内容和形式的统一中表现出来的。因此,不仅一些形式方面的因素如体裁、语言等,而且艺术方法、写作技巧等都会对风格的形成产生影响。《典论论文》说:“奏议宜雅,书论宜理,铭诔尚实,诗赋欲丽。”《文心雕龙定势》说:“章表奏议,则准的乎典雅;赋颂歌诗,则羽仪乎清丽;符檄书移,则楷式于明断;史论序注,则师范于核要;箴铭碑诔,则体制于宏深;连珠七辞,则从事于巧艳……。”就说明了不同体裁对于风格有不同的要求。而不同的语言特点,则既是形成风格的重要因素,又是风格的重要外在表现。语言风格是创作风格的重要方面。至于采用不同的艺术方法,对于创作风格的影响更为明显,浪漫主义作家与现实主义作家通常都表现出不同的风格。
  现代风格
  现代风格即现代主义风格。现代主义也称功能主义,是工业社会的产物,起源于1919年包豪斯学派,提倡突破传统,创造革新,重视功能和空间组织,注重发挥结构构成本身的形式美,造型简洁,反对多余装饰,崇尚合理的构成工艺;尊重材料的特性,讲究材料自身的质地和色彩的配置效果;强调设计与工业生产的联系。现代风格一般用在描述建筑和室内作品及设计作品。
  特点
  1.他是工业革命后的产物,强调工化生产与设计的结合。工业化就是机械化与批量化。所以现在的建筑及室内的预制件,半成品,成品件行业相当发达。特别是在室内行业所提倡的“轻装修重装饰”,这里的装饰成分就是指工业产品。 2.强调实用及功能性,注重功能和空间的组织。 3.尊重材料的特性,强调材料自身的质地和色彩效果;金属、玻璃、高纯度色彩的大量运用。
  现代风格代表派别
  我们今天绝大多数室内用品或装饰品如灯具、家具等都是工厂生产的工业产品,然而并不是说把由机器创造的家庭用品组合在一起就形成现代风格,可以称为风格的必定是一种艺术思潮,事实上现代风格也可分为几种流派。
  高技派
  注重“高度工业技术”的表现,有几个明显的特征:首先是喜欢使用最新的材料,尤其是不锈钢、铝塑板或合金材料,作为室内装饰及家具设计的主要材料;其次是对于结构或机械组织的暴露,如把室内水管、风管暴露在外,或使用透明的、裸露机械零件的家用电器;在功能上强调现代居室的视听功能或自动化设施,家用电器为主要陈设,构件节点精致、细巧,室内艺术品均为抽象艺术风格。
  风格派
  风格派-红蓝椅与曲折椅 本世纪初以荷兰为中心的现代艺术流派,严格地说,它是立体主义画派的一个分支,认为艺术应消除与任何自然物体的联系,只有点、线、面等最小视觉元素和原色是真正具有普遍意义的永恒艺术主题。其室内设计方面的代表人物是木工出身的里特威尔德,他将风格派的思想充分表达在家具、艺术品陈设等各个方面,风格派的出现使包豪斯的艺术思潮发生了转折,它所创造的绝对抽象的视觉语言及其代表人物的设计作品对于现代艺术、现代建筑和室内设计产生了极其重要的影响。
  白色派
  迈耶-巴塞罗那现代艺术馆 作品以白色为主,具有一种超凡脱俗的气派和明显的非天然效果,被称为美国当代建筑中的“阳春白雪”。埃森曼(Peter Eisenman)、格雷夫斯(Michael Graves)、格瓦斯梅(Charles Graves)、赫迪尤克(John Hedjuk)、和迈耶(Richard Meier)纽约五人组为代表。他们的设计思想和理论原则深受风格派和柯布西耶的影响,对纯净的建筑空间、体量和阳光下的立体主义构图、光影变化十分偏爱,故又被称为早期现代主义建筑的复兴主义。
  极简主义
  也译作简约主义或微模主义,是第二次世界大战之后60年代所兴起的一个艺术派系,又可称为“Minimal Art”,作为对抽象表现主义的反动而走向极至,以最原初的物自身或形式展示于观者面前为表现方式,意图消弥作者借着作品对观者意识的压迫性,极少化作品作为文本或符号形式出现时的暴力感,开放作品自身在艺术概念上的意像空间,让观者自主参与对作品的建构,最终成为作品在不特定限制下的作者。
  装饰艺术
  (英文:Art Deco)是一种重装饰的艺术风格,同时影响了建筑设计的风格,它的名字来源于1925年在巴黎举行的世界博览会及国际装饰艺术及现代工艺博览会(Exposition Internationale des Arts Décoratifs et Industriels Modernes)。当其在1920年代初成为欧洲主要的艺术风格时并未在美国流行,大约1928年,快到现代主义流行的1930年代前才在美国流行。Art Deco这个词虽然在1925年的博览会创造,但直到1960年代对其再评估时才被广泛使用,其实践者并没有像风格统一的设计群落那样合作。它被认为是折衷的,被各式各样的资源而影响,还被起了很多名字。
  后现代风格
  各个理论家有自己不同的理解,有些认为仅仅指某种设计风格,有些认为是现代主义之后整个时代的名称。在这个名称的使用上,全世界的建筑理论界都还没有达成统一的标准和认识。笼统的划分,可以说40年代到60年代是现代主义建筑、国际主义风格垄断的时期,70年代到现在为止是后现代主义时期。 60年代末期,经历了30年的国际主义垄断建筑,产品和平面设计的时期,世界建筑日趋相同,地方特色,民族特色逐渐消退,建筑和城市面貌日渐呆板,单调,加上勒柯布西耶的粗野主义,往日具有人情味的建筑形式逐步被非人性化的国际主义建筑取代。建筑界出现了一批青年建筑家试图改变国际主义面貌,引发了建筑界的大革命。美国建筑师斯特恩提出后现代主义建筑有三个特征:采用装饰;具有象征性或隐喻性;与现有环境融合。 后现代主义特别有一种现代主义纯理性的逆反心理,后现代风格强调建筑及室内设计应具有历史的延续性,但又不拘泥于传统的逻辑思维方式,探索创新造型手法,讲究人情味,常在室内设置夸张、变形、柱式和断裂的拱券,或把古典构件的抽象形式以新的手法组合一起,即采用非传统的混合、叠加、错位、裂变等手法和象征、隐喻等手段,以期创造一种融感性与理性、集传统与现代、糅大众和行家于一体的即“亦此亦彼”的建筑和室内环境。对后现代风格不能仅仅以所看到的视觉形象来评价,需要我们受过形象从设计思想来分析,后现代风格的代表人物有P约翰逊、R文丘里、M格雷夫斯等。 后现代主义风格代表作有:澳大利亚悉尼歌剧院,巴黎蓬皮社艺术与文化中心,摩尔的新奥尔良意大利广场等。
  解构主义
  盖里-迪斯尼音乐厅 一个从1980年代晚期开始的后现代建筑思潮。它的特点是把整体破碎化(解构)。主要想法是对外观的处理,通过非线性或非欧几里得几何的设计,来形成建筑元素之间关系的变形与移位,譬如楼层和墙壁,或者结构和外廓。大厦完成后的视觉外观产生的各种解构“样式”以刺激性的不可预测性和可控的混乱为特征。 后现代主义的表现之一。
  新现代主义
  一种从20世纪末期到21世纪初的建筑风格,最早在1965年出现。新现代建筑透过新的简约而平民化的设计而对后现代建筑的复杂建筑结构及折衷主义的回应。有评论指,这种对现行建筑风格的反思精神,“正是当代中国建筑所缺乏的”,从而“导致建筑师们以模仿代替创作、以平庸代替创新”。“新现代建筑”这个名词亦被用于泛指现时的建筑。
  风格-分类
  由于多种因素的交互作用,形成了创作风格上的千差万别。刘勰曾把风格分为典雅、远奥、精约、显附、繁缛、壮丽、新奇、轻靡八类,遍照金刚分为六类,司空图分为二十四类,无论哪种分法,都是不能穷尽的。从理论上说,风格的差异应该是无限的。 服装风格 东西方的风格迥异,比较 1、西方服饰形态在早年是与东方相近的,但在中世纪以后,欧洲采用窄衣文化,从而形成与东方不同的服饰形态与审美观念。形成这种差异有其各自民族、文化、心理的因素,也有历史、地理、气候等形成的客观因素。 2、服装材料上也必须满足不同地理气候条件的需要。东方普遍采用丝绸、麻、棉这类吸湿性、透气性强的纤维,而西方采用保暖性强的羊毛纤维,不同地域造成了不同材料的选择。 3、服装裁剪技术上,东西方由于功能审美的不同取向,所以在技术上发展了各自不同的结构、裁剪、装饰等工艺手段。自公元13世纪以后,西方服装趋于贴身、合体,在裁剪上采用“省道”技术,使西方服饰 越来越立体。反之,东方服饰一直采用平面裁剪的方法,保持东方服装的宽松、飘逸。 4、当然,东西方文化的民族心理、文化背景与审美观念的差异是导致东西服饰不同的重要因素。西方文化更多地强调人与自然的对立,在服饰形制上注重突出人,强化性别,凸显人体的线条,甚至夸张第二性征。而东方文化中注重人与自然的和谐。
  风格诊断
  现代形象管理行业中又把男女分别划分为女士搜趣网八种风格,男士六种风格。 女士八种风格为: 戏剧型 戏剧型人五官给人以夸张、醒目和大气感,有很强的存在感!体型也相对高大一些。就像著名歌星韦唯和毛阿敏给人的一种很强的存在感,其实韦唯也并不高,但是由于她的存在感强,看上去就是显高。 戏剧型的典型人物:韦唯、毛阿敏、梅艳芳。 前卫型 前卫型人长着一张个性的,时尚的脸。这是她五搜趣网官给人的感觉。她可以是脸上的一个部分与别人不同,比如鼻子特别挺,眼睛特别漂亮等,都属于前卫类型的。在穿着方面要穿时髦流行的衣服,流行什么穿什么,流行什么带什么,可以去理发店弄一个流行的发型,总之前卫型人永远站在潮流的前端。前卫型的典型人物:萧亚轩、王菲。 少年型 前卫少年型的人五官给人感觉很俊美,有朝气,很精神。体型相对而言显得直线感略强。“小燕子”赵薇大家都耳熟能详,她为著名化妆品 RED EARTH 所做的造型是很短的短发,有些中性化,但是你没觉得吗?哇!赵薇变得更漂亮了,这是为什么呢?因为她就是前卫少年啊,只有最适合自己的才是最好的。前卫少年型的典型人物:赵薇、袁咏议、梁咏琪。 自然型 第一眼看见自然型的人,给人感觉是那么的亲切,他们 有着运动员般的体魄、 亲切友善、潇洒自然、干净简单和精力充沛是最吸引人的地方。 初次见面就会让人觉得很随和。 “随意”在他们身上是一种时尚。 举个列子吧!大家都应该认识那个年轻的北京演员徐静蕾吧!怎么样很漂亮吧!对了她就是自然型的女孩!你会觉得她不化妆比更化妆漂亮,对吗?她可是那种邻家妹妹的典型哦!自然型的典型人物:徐静蕾、周华健。 古典型 古典型人的五官带给人的感觉是 端正、 高贵的,上品的、 有着匀称的身材 、五官、目光柔和, 气质高雅, 是典型的上班族女人。总给人一种中规中矩的感觉、 保守传统、稳健持重的印象 ,也是在职场中最出采的人 。可能在你第一次看见古典型人时会以为她是老师,女强人,有距离感即会让人觉得好象很难接近一样,这就是古典型人的特点!古典型的典型人物:杨澜、吴小莉、戴安娜、宋庆龄。 优雅型 如果你看到优雅型的女孩,一定有一种想要保护她的感觉,这就是优雅型人五官带给人的那种柔弱感,很小家碧玉,就好象红楼梦里的林黛玉,那样楚楚可人,让人怜惜! 优雅型的典型人物:蒋雯丽、徐帆。 浪漫型 浪漫型人很有女人味哦! 性感的双眼睛 给人感觉很迷人,浪漫型人独有的花瓣唇最能说明这一点,她们的身材是大曲线的,曲线感很强。美国的女明星玛丽莲梦露就是再典型不过的浪漫型了。 浪漫型典型人物:温碧霞、刘晓庆、玛丽莲梦露。 少女型 前卫少女型是那种可爱的,甜美的,有稚气的脸。往往因为她们的可爱与甜美你就猜不出她们的实际年龄了。这是前卫少女型人的特点。像香港的节目主持人沈殿霞就是这样,直到现在你还是觉得她很年轻,看不出她的实际年龄,此类型的人脸型可能是圆的,身材曲线圆润,但不像浪漫型人那么曲线感强烈。 前卫少女型的典型人物:杨玉莹、沈殿霞、林心如。 男士六种风格为: 戏剧风格 戏剧风格的人整体上是大气、引人注目的,给人夸张的感觉。在人群中比较醒目,甚至会有一种威慑感,很有气势。 古典风格 这类型男士身材板正,体型匀称适中,面部线条精致,给人成熟、严谨的感觉。性格一般比较传统、稳重。 自然风格 这类型男士的特点就是轻松,不造作,身材健硕,有运动感。整体上很潇洒、自然、亲切。随意大方,没有距离感。 浪漫风格 浪漫的男士身材饱满,没有硬汉的印象,五官线条柔和,常给人华丽、性感、风度翩翩的感觉,分为大气而夸张。 前卫风格 这种类型的男士五官非常立体,身材很有骨感,在人群中很显眼,给人与众不同的感觉。 阳光风格 这类男士量感偏小,具有年轻化的特征,整体上活泼,幽默的印象偏多。
  风格-形成
  独特的诸主观因素、客观因素、形式因素等,只有通过作家的艺术实践,在他的一系列作品中统一在一个稳定的风格整体的情况下,才是有意义的。有了这个比较稳定的风格特点,作家才有自己独特的创作面貌,从而和其他作家区别开来。 作家独特风格的形成,固然有所师法,有所承传,但更重要的是独创。风格上的独创性,就是要在博采众长的基础上,通过辛勤的探索,积累和发展自己的创作个性和特点。
  风格-重要范畴
  风格的稳定性和变动性,是研究风格问题的一对重要范畴。风格的稳定性,或相对稳定性,是指一个作家的主要风格特点一旦形成,就常常贯穿在这个作家创作的许多阶段和诸多方面。风格的稳定性多半和作家的性格、秉赋、气质等关系较大。此外,民族风格、民族传统,特别是民族性格、民族形式、民族语言这些因素的制约,也常常是形成风格稳定性的重要方面。风格的变动性主要//www.souquanme.com是指风格的发展。作家创作风格的成熟,往往有一个发展过程,即使已经形成了自己独创的风格,它也不是僵化的,而是随反映对象的不同,写作时具体的客观环境和主观心境的不同,还会有所发展变化,显出阶段性来。 风格的一致性和多样性,是研究风格问题的另一对重要范畴。就www.souquanme.com同一作家而言,风格的一致性也主要来源于作者的人格、个性、气质等因素,它又常常与风格的稳定性相联系;风格的多样性则主要来源于描写对象的差异,也与作者通过创作活动而物化在对象上的主观情感的不同侧重面有关。所谓一致,是多样性的一致,是异中之同;所谓多样,则是一致中的多样,是同中之异。如杜甫的基本风格是沉郁顿挫,这个风格特点差不多贯穿了他一生几个主要创作时期的始终,表现为稳定性和一致性;但从诗人创作所涉及的广阔范围和不同的主观色彩来看,它又表现出变动性和多样性。王安石说:“至于杜甫,悲欢穷泰,发敛抑扬,疾徐纵横,无施不可。故其诗有平淡简易者;有绵丽精确者;有严重威武若三军之统帅者;有奋迅驰骤若覂驾之马者;有淡泊娴静若山谷隐士者;有风流蕴藉若贵介公子者。”就指出了同一作家风格的多样性。 在文学史上,人们常常把风格相近的作家,放在一起称为流派(见文学流派)。比流派风格范围更大的是时代风格(或称历史风格)和民族风格。时代风格是一个历史时期的文学创作所表现出来的共同特点,这个共同特点使这个时代的文学与其他时代相区别。民族风格是每个民族在文学上所表现出来的与其他民族文学相区别的独特点。从一个民族的范围来说,民族风格更多表现为相对稳定性的一面(当然也有发展,只是较缓慢);而时代风格则表现了这种民族风格发展的阶段性和历史性,更多地表现为变动性的一面。然而,无论民族风格、时代风格,还是流派风格,归根结底都要由这个民族、时代或流派的代表作家的个人风格来体现。所以,对个人风格的研究是风格理论的核心。

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