媒介即讯息的简介
媒介即讯息也称作媒介即信息，就是说从长远的角度看，真正有意义的讯息并不是各个时代的媒介所提示给人们的内容，而是媒介本身。换句话说，人类只有在拥有了某种媒介之后才有可能从事与之相适应的传播和其他社会活动。媒介最重要的作用就是“影响了我们理解和思考的习惯”。因此，对于社会来说，真正有意义、有价值的“讯息”不是各个时代的媒体所传播的内容，而是这个时代所使用的传播工具的性质、它所开创的可能性以及带来的社会变革。
如何理解‘媒介即讯息’？
电视上播出的新闻以最适合电视播放的方式呈现；报刊上的文章以最适合刊印在报刊上的形式呈现；网络新闻以最适合互联网特性的模式呈现。反过来也可以说，电视决定了电视新闻的出现，互联网决定了网络新闻的出现，等等。
某种程度上，的确是是媒介决定了讯息，或者至少说，媒介决定了信息的传播形式。
为什么媒介即讯息也可谓媒介即思想
在于一种媒介的引进带来了一种新的尺度
影响人们对于周围环境的认知和理解，媒介是一种关于社会交往的讯息。媒介即思想
很扯淡的说。
怎样理解麦氏理论中的媒介即讯息
“媒介即信息”是加拿大传播学家麦克卢汉的名搜趣网言， 指的是由传播技术的任何进展引起人类事物在规模、步伐或类型上的变化。媒介本身才是真正有意义的讯息，即人类有了某种媒介才能从事与之相应的传播或其他活动，因此，真正有意义的、有价值的讯息不是各个时代的传播内容，而是这个时代所用的传播工具的性质、它们所开创的可能性及其带来的社会变革。
1、媒介和讯息两者是密不可分的，失去任何一方都没有意义，任何一方都不能独立存在，二者不是书皮和书页的关系，而是一张明信片和明信片上的内容的关系。一份报纸、一则电视新闻的讯息绝不仅仅指纸上和电视里的文字语音内容，还包括了报纸和电视的媒介形态传递出的讯息意义，。如：当我们看到石碑上传递的讯息和打开电脑网页上传递的讯息，我们得到的不仅仅是石碑和网页上的讯息，还能感受到科技的进步。
2、 相同的讯息在不同的媒介中，效果是不同的，媒介自身就传递讯息。例如：同样的内容，用不同的字体、不同书法、不同的颜色、不同材质的书
写工具写，写在不同的材质上，传出来的讯息是不一样的。如：一般活动的通知都是用红纸黑字写，而讣告通常用白纸黑字写，其中就传达着悲喜的讯息；一条结婚信息，编条短信发过去和亲自登门送请柬，就体现的接收人对出席婚礼重要程度。同样的语义内容，方言与普通话传出来的讯息是不一样的，音量高低、音色好不好、普通话标准不标准，传出来的讯息也是不一样的。
服饰就包含着人的信息、人的内容：性别、年龄、职业、身份、阶层、气质、个性、品味等；服饰包装不同，给人的印象完全不同。服饰就是人体的媒介，如：一个穿军装和一个穿警服的人站在一起，我们一眼就能分辨出他们的职业。
3、一种媒介可以构成另一层次的讯息内容，讯息和媒介不是固定的，是分层次“套嵌”的。例如：我们经常在看电影时看到电影里某个人物在看电视或听音乐，我们可以看到那个人物所看的电视节目或听到的音乐，而这些电视节目或音乐本身又是这部电影传达给我们的内容。再如：可以把语言看成是无形的思想的媒介，语言又是广播等媒介的讯息内容，广播等又是电视媒介的讯息内容之一。
4、媒介比讯息还重要，媒介的重要效果和对社会历史发展作用更大的是技术（形式），而不是讯息内容。例如：同样的广告，在云南卫视播放和在搜趣网中央电视台播放，收到的广告效果是不一样的；同样的论文，发表在SCCIC类期刊、“核心期刊”上的就比发表在普通期刊上的更被认可，因此有时评价论文的质量如何，社会干脆只认期刊类别，而不论论文本身；同样的一封信，用快递邮寄和用平邮邮寄，所蕴含的轻重缓急程度也是不一样的。
5、旧媒体可能会成为新媒体的内容。麦氏说：“除了光这个例外，其余
一切媒介都是成双结对的。一个媒介是另一个媒介的‘内容’”。”例如：印刷术使用手稿、电视使用电影、电影使用剧场、文字作品使用声音等等，都是这样的情况。杂交也好，母体承载子体也好，都要产生新的化合物，如象有声电影或‘无马拉的车’一样。”一种媒介的内容往往取自于另一种媒介，而在涉及新媒介时，其内容通常都来自于之前的媒介。文字、声音、电影、电视等等都是一种媒体，SItGp它们能承载、传递信息和情感。在web2.0时代，博客、播客、维客引入并聚合了它们，成为能够容纳巨大信息的新媒体。例如：博客的个人日志是通过文字来诠释它的内容，播客则更多地借鉴了声音、电视、电影图像等来完成内容的表达。互动维客则更像一本在线编辑的百科全书，包罗万象，借助的旧媒体形式更丰富。旧媒体是新媒体内容的观点，从历史发展的长河来看，有它的现实操作意义。它启示我们运用媒介之间相互容纳性特点，推陈出新，不断创造新媒体，同时通过新、旧媒体的竞争，实现媒介生态的繁荣。
6、新媒体是对旧媒体的扬弃。新媒介是对旧媒体的延伸，它的元素在旧媒体里萌芽，它是对旧媒体一些元素的放大，对另外一些元素的舍弃。例如：播客作为新媒介产生，就是将博客里的“音频播放”、“视频浏览”“图片相册”等元素的放大，而对文字元素等一种或多或少的舍弃。网络电视，如点播版的ppstream、pplive 等改变了电视你播我看的被动局面，电视稍逊即逝、不可及时回顾的缺陷得到弥补，观众可以根据自己的需求选择不同内容及不同时间段进行观看。正如牛顿曾提到的“如果说我比别人看得更远，那是因为我站在巨人的肩膀上”一样，旧媒体在一定程度上是新媒体的巨人。
如何理解麦克卢汉的「媒介即信息」？
使用一种媒介时，他对社会产生的深刻影响比个人用这个媒介具体做什么更加重要。人们开始打电话、听广播、看电视、用网络的时候，世界就一次接一次地发生变化。这样的变化一般不是由他们所说、所见、所闻的内容引起的——所有这些东西都被无情地碾压成一个论点：内容完全是无关紧要的。他提出了一个很有趣的“思想的看门狗理论”：内容夺走我们的注意力，损害我们对媒介的理解，甚至损害我们对媒介的感知，损害我们对媒介周围一切的感知。
当媒介被内容遮蔽时，媒介的情况就会发生变化。但为什么媒介”内容“之所以非常强烈，恰恰是另一种媒介变成了它的”内容”。换言之，媒介的内容宛若“滋味鲜美”的肉，他支配我们的思想，分散我们的注意力，使我们感觉不到眼前这种媒介的深层冲击力。这种冲击力，正是此前的一种媒介，一种被驯化的、看不见的一种媒介，就像是已经被驯化了的狗，规规矩矩地躺在眼前的地毯上。内容并非不重要，它也许还是审视媒介及其影响的最好的办法。因此，我们可以看到，小说是电影的内容，电影和连续剧是电视的内容，而网络的内容，是所有的媒介，甚至，使用互联网的人也是其内容。
先谈一下“许多媒介”：文字到互联网上“出游”时，它和原来的文字有所不同。差别之一就是，它更加容易解释清楚。自从欧洲人开始用印刷机以来，文字从隐逸的状态中走了出来，走到了光天化日之下，进而，它们被推进到更加显赫的位置，这产生了一种深刻而民主的结果：文字成为公众越来越容易利用的东西了。
“使用者是内容//www.souquanme.com”[，在引入“人”这一变量时，我们有必要做一下“光照射”与“光透射”的区别：光照射从银幕弹回来或者反射回来，它是“热”的，不要求人的积极参与；光照射是从屏幕背后射出来的，是“冷”的，它要求人积极参与。作为一种工具，它可以解释人与媒介的关系：人既是媒介内SItGp容的接受者，也是媒介内容的生产者，但是人是一个群体，而作为媒介受众的“我”只是一个个体。我认为这种人的参与并不是理查兹谈到的“一千个读者眼里有一千个哈姆雷特”，也不是莱文森谈到的实时参与性，而是说人这个感知着作为实时的对话者成为互联网另一个参与者切身可感的另一条内容。
注意，“互联网是一切媒介的媒介”是莱文森随着数字化时代的到来，基于麦克卢汉断言“媒介即讯息”指出的，他接着又提出了一个崭新的理论：人性化趋势理论，即从声觉空间到视觉空间，再从视觉空间声觉空间混合到赛博空间。赛博空间越来越倾向于模拟人的各种身体感官。我们可以畅想，或许在遥远的未来，人们能够抛弃肉体，将意识的所有触觉与媒介相互对接，这个时候，也许我们就真正实现了“the medium is everything”。
