“受之父母”的前一句是：身体发肤。

原文：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝搜趣网之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。

译文：人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋予的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。

出处：《孝经开宗明义章第一》。

启搜趣网示

我们要感念父母对我们的恩情，从小含辛茹苦地养大我们的不易，切不可因生活中的一些挫折就随意伤害自己。伤了自己，苦的还不是家中那双老父母。每次回家，看着父母渐渐老去的容颜，慢慢变白的华发，又怎可忍心因挫折而伤害自身令父母心忧。所以。爱护好自己，也是对父母的一种孝道。

全句为“罪不及父母，祸不及妻儿”，这是一句民间俗语。

大概意思是说即使一个人有罪，犯了祸事了，也只应该是这一个人的罪责，惩罚也只应该惩罚这个有罪的人，而不应该牵连到他的父母和妻儿，也就是说他的父母妻儿没有连带责任。现又引申为个人恩怨不涉及到他的父母妻儿。

民事法律关系中的连带责任是连带债务关系中数个债务人向债权人承担民事责任的一种形式。

因此，连带责任需具备民事责任的一般构成要件，即：连带责任人主观上须有过错；行为须具有违法性；须造成损害事实。

违法行为与损害后果之间须存在因果关系。但是，由于民事立法上允许连带责任无因设置，即当事人自行约定，所以连带责任的构成又有例外。

法条明确规定连带责任的类型作如下分类探析

1、共同侵权行为之连带责任

此种连带责任是基于共同侵权的原因而应承担的连带责任。

2、共同危险行为之连带责任

共同危险行为又称准共同侵权行为，指二人或二人以上实施危及他人人身、财产安全的行为，其中一人或者数人的行为造成他人损害且不能确定具体侵权人的行为人，鉴于不能确定具体侵权人，各共同危险行为人内部承担均等赔偿责任，对于被侵权人则承担连带责任。

3、无意思联络分别侵权之连带责任

无意思联络的分别侵权行为是指每个行为人在实施侵权行为之前以及实施侵权行为过程中，没有与其他行为人有意思联络，也没有认识到还有其他人也在实施类似的侵权行为，其每个个体所实施的侵权行为都足以造成被侵权的全部损害后果的侵权行为。

以上内容参考 百度百科-连带责任

受之发肤上一句是：生之父母。

正确的说法：”身体发肤，受之父母，不敢毁伤“，谚语。

意思是身上的一切都是父母给的，绝不能有丝毫的损伤，指爱护身体如同敬爱父母。出自《孝经开宗明义》。

著作介绍：

《孝经》，以孝为中心，为历代儒客尊崇，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”指出孝是诸德之本，认为“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。

《孝经》首次将孝与忠联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用推而广之，认为“孝悌之至”搜趣网就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。对实行“孝”的要求和方法也作了系统而详细的规定。

它主张把“孝”贯串于人的一切行为之中，“搜趣网身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始；“立身行道，扬名于后世，以显父母”，是孝之终。它把维护宗法等级关系与为君主服务联系起来，认为“孝”要“始于事亲，中于事君，终于立身”。