为什么“三年不上门，当亲也不亲”？！
为什么会有这么一句古话，亲人之间没什么来往，亲情就可以这样疏远吗？还有很长时间没有联系的朋友或者同学，友情就可以这样淡掉吗？农村老话“三年不上门，是亲也不亲”，难道亲情这么脆弱吗？
这句话充分显示了人际交往的重要性，长辈通常告诉我们，亲戚亲戚就是要多多走动，当然到亲戚家可不能空手而去。
无论是亲戚还是朋友，就需要经常的来往。而如果不经常来往，再好的亲戚见面的时候自然就会有一些生分，这样的亲戚走着走着就淡了。BmsmWD
其实大家都有这种感触，以前的亲情才是真的亲，每到逢年过节大家常常走动，如果有空了，平时也经常在一起坐坐，一家有事八方支援，特别有人情味儿，那时候的孩子也多，在一起很热闹。
但是随着人们生活节奏的加快。亲戚之间的交往也变得很少。即便离得很近，一年到头也见不了几次面。
当然重要的亲戚不是用是否交往多少来判定的，比如亲兄弟，亲姐妹，也许好多年不见面，但这层关系可是打断骨头连着筋啊！并不是说不走动就可以断了。
三年不上门，是亲也不亲，这句话应该用在那些老亲戚的层面上，比如老姑老舅，随着这些老亲戚的离世，慢慢的亲情也就淡了，也就断了，再往后，后辈们见了也许都快不认识了，这样的亲戚也就到此为止了。
这也不是绝对的，比如有些亲戚关系已经很远了，但是因为经常交往，或者两家的关系还特别好，那么这样的亲戚关系也会随着两家的交往而延长，当然这种亲戚关系已经延伸到朋友的层面上了。
也就是说亲戚到底亲不亲，不但由原有的亲情关系所决定，还由交往的密切程度所影响。
相信大家可以看到这样一种现象，就是有的家庭。自己家很重要的亲戚BmsmWD和他不经常交往，反而和那些不算亲戚的人交往密切，说白了，有些子女对家里的老人不够关心却有大把大把的时间去别人家攀亲。有的甚至说父母的不是，真是寒心。
常回家看看，无论是父母还是亲戚，在我们能力之所及的条件下。常常关心他们，这或许就是亲情的真正意义所在吧！
这真是西游记中的句子吗？
坐在高处，倥着脸搜趣网，不言不语，凭那些道士点灯着火，前后照看，他三个就如泥
塑金装一般模样。虎力大仙道：“没有歹人，如何把供献都吃了？”鹿力大仙道：
“却像人吃的勾当，有皮的都剥了皮，有核的都吐出核，却怎么不见人形？”羊
力大仙道：“师兄勿疑，想是我们虔心敬意，在此昼夜诵经，前后申文，又是朝
廷名号，断然惊动天尊。想是三清爷爷圣驾降临，受用了这些供养。趁今仙从未
返，鹤驾在斯，我等可拜告天尊，恳求些圣水金丹，进与陛下，却不是长生永寿，
见我们的功果也？”虎力大仙道：“说的是。”教：“徒弟们动乐诵经！一壁厢
取法衣来，等我步罡拜祷。”那些小道士俱遵命，两班儿摆列齐整，当的一声磬
响，齐念一卷《黄庭道德真经》。虎力大仙披了法衣，擎着玉简，对面前舞蹈扬
尘，拜伏于地，朝上启奏道：
诚惶诚恐，稽首归依。臣等兴教，仰望清虚。灭僧鄙俚，敬道光辉。敕修宝
殿，御制庭闱。广陈供养，高挂龙旗。搜趣网通宵秉烛，镇日香菲。一诚达上，寸敬虔
归。今蒙降驾，未返仙车。望赐些金丹圣水，进与朝廷，寿比南山。
八戒闻言，心中忐忑，默对行者道：“这是我们的不是。吃了东西，且不走
路，只等这般祷祝，却怎么答应？”行者又捻一把，忽地开口叫声：“晚辈小仙，
且休拜祝，我等自蟠桃会上来的，不曾带得金丹圣水，待改日再来垂赐。”那些
大小道士听见说出话来，一个个抖衣而战道：“爷爷呀！活天尊临凡，是必莫放，
好歹求个长生的法儿！”鹿力大仙上前，又拜云：──
扬尘顿首，谨办丹诚。微臣归命，俯仰三清。自来此界，兴道除僧。国王心
喜，敬重玄龄。罗天大醮，彻夜看经。幸天尊之不弃，降圣驾而临庭。俯求垂念，
仰望恩荣。是必留些圣水，与弟子们延寿长生。
沙僧捻着行者，默默的道：“哥呀，要得紧，又来祷告了。”行者道：“与
他些罢。”八戒寂寂道：“那里有得？”行者道：“你只看着我，我有时，你们
也都有了。”那道士吹打已毕，行者开言道：“那晚辈小仙，不须拜伏。我欲不
留些圣水与你们，恐灭了苗裔；若要与你，又忒容易了。”众道闻言，一齐俯伏
叩头道：“万望天尊念弟子恭敬之意，千乞喜赐些须。我弟子广宣道德，奏国王
普敬玄门。”行者道：“既如此，取器皿来。”那道士一齐顿首谢恩。虎力大仙
爱强，就抬一口大缸放在殿上；鹿力大仙端一砂盆安在供桌之上；羊力大仙把花
瓶摘了花，移在中间。行者道：“你们都出殿前，掩上格子，不可泄了天机，好
留与你些圣水。”众道一齐跪伏丹墀之下，掩了殿门。
那行者立将起来，掀着虎皮裙，撒了一花瓶臊溺。猪八戒见了欢喜道：“哥
啊，我把你做这几年兄弟，只这些儿不曾弄我。我才吃了些东西，道要干这个事
儿哩。”那呆子揭衣服，忽喇喇，就似吕梁洪倒下坂来，沙沙的溺了一砂盆，沙
和尚却也撒了半缸，依旧整衣端坐在上道：“小仙领圣水。”
那些道士，推开格子，磕头礼拜谢恩，抬出缸去，将那瓶盆总归一处，教：
“徒弟，取个钟子来尝尝。”小道士即便拿了一个茶钟，递与老道士。道士舀出
一钟来，喝下口去，只情抹唇咂嘴。鹿力大仙道：“师兄好吃么？”老道士努着
嘴道：“不甚好吃，有些酣<酉单>之味。”羊力大仙道：“等我尝尝。”也喝了一
口，道：“有些猪溺臊气。”行者坐在上面，听见说出这话儿来，已此识破了，
道：“我弄个手段，索性留个名罢。”大叫云：
道号道号，你好胡思！那个三清，肯降凡基？吾将真姓，说与你知。大唐僧
众，奉旨来西。良宵无事，下降宫闱。吃了供养，闲坐嬉嬉。蒙你叩拜，何以答
之？那里是甚么圣水，你们吃的都是我一溺之尿！
那道士闻得此言，拦住门，一齐动叉钯扫帚瓦块石头，没头没脸往里面乱打。
好行者，左手挟了沙僧，右手挟了八戒，闯出门，驾着祥光，径转智渊寺方丈，
不敢惊动师父，三人又复睡下。早是五鼓三点，那国王设朝，聚集两班文武，四
百朝官搜趣网，但见绛纱灯火光明，宝鼎香云叆叇。此时唐三藏醒来叫：“徒弟徒弟，
伏侍我倒换关文去来。”行者与沙僧、八戒急起身，穿了衣服，侍立左右道：
“上告师父，这昏君信着那些道士，兴道灭僧，恐言语差错，不肯倒换关文，我
等护持师父，都进朝去也。”唐僧大喜，披了锦襕袈裟。行者带了通关文牒，
教悟净捧着钵盂，悟能拿了锡杖，将行囊马匹，交与智渊寺僧看守，径到五凤楼
前，对黄门官作礼，报了姓名，言是东土大唐取经的和尚来此倒换关文，烦为转
奏。
亲戚们越来越不亲了，是因为富贵的攀不起，贫贱的瞧不起吗？
不是，我觉得是亲人们之间在哪发展的都有，距离太远了。现在，和30多年前不同的是，当我们在一个村庄、一个城镇、一条街道或一个单位时，我们常常不能上下看。所以在那个时候，亲戚们会经常四处走走，家庭气氛也会更加浓厚。
不要谈论同乡、同村、同街。许多亲戚在城市里，甚至在相隔很远的省份里，彼此都不一样。因为远在千里之外，即使想搬来搬去，也要考虑经济因素，比如路费、住宿费等，这些都不是小费用。走路不容易。
我们家有远嫁他乡的亲戚。因为家境贫寒，他们已经有十八年没回来看望父母了，更不用说走亲戚、联系感情了。这是因为彼此之间的距离，随着时间的推移，会有很少的接触，家庭关系自然会淡化。这种社会现状，亲戚之间无法沟通，也是一种很无奈的举动。
还有因为虚拟网络的存在，亲属之间的流动较少。在网络高度发达的今天，人们对网络的依赖越来越严重。尤其是在移动互联网时代，人们对手机的依赖性更强。
通常我有时间就玩手机。睡前打手机，第二天早上睁开眼睛找。所以，不要说去亲戚家，也就是说，同一屋檐下的夫妻交流少了。只要你有时间玩手机，你就成了手机控、弓头族。所以亲戚自然少搬家，亲戚在网上交流也多。长期以来，家庭关系自然薄弱。
还有就是时代隔阂的差距，大多数父母和亲戚年轻时都很努力，没有受过教育。他们的思想不可避免地是有限的和传统的。与新一代年轻人有太多的不同，有太多不同的生活方式，很难谈一件事。
当他们带着自己的思想成长时，甚至会觉得自己是被时代抛弃的那一代，总是抱怨自己不懂这不懂那，想和他们划清界限，于是产生了距离感。事实上，无论时代如何改变，你的父母和亲人都是你的基础。
无论你将来是富有还是贫穷，他们都与你密不可分。他们也要与时俱进，融入我们这一代。这是接近父母和亲戚的方法。也许我们的下一代，和我们的父母一样，会觉得他们不是同一个时代，有差距。
