仁心仁术的下一句是什么？
仁心仁术是一个汉语成语，没有下一句。
仁心仁术，汉语成语，拼音是rén xīn rén shù，意思是心地仁慈，医术高明。出自《孟子离娄上》。
成语出处：《孟子离娄上》：“今有仁心仁闻，而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。”
成语用法：作宾语；指称颂医生。
示例：他送给张医生一块牌匾，上面写着～四字，表扬张医生医德高尚，医术精湛。
仁心仁闻，汉语成语，拼音是rén xīn rén wén，意思是指有仁慈的心肠，有仁爱的声誉。出自《孟子离娄上》。
成语用法：作宾语、定语；用于书面语。
成语出处：《孟子离娄上》：“今有仁心仁闻，而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。”
仁心仁术的下一句是什么?
下一句是：医德高尚。
仁心仁术
[拼音] [rén xīn rén shù]
[释义] 既有仁慈的心肠，也有施仁行善的方法。常用于称颂医生的医德和医术。
[出处] 《孟子离娄上》:“今有仁心仁闻，而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。”
医德高尚的意思：医KAvoJGpnX务人员应具备崇高的职业道德。
医德高尚是由医德、高尚两个词语组成的短语，医德的意思是：医务人员应具备的职业道德，高尚的意思是：崇高//www.souquanme.com（指道德、品质），合起来的意思是：医务人员应具备崇高的职业道德。
一、医德 [ yī dé ]
解释：医务人员应具备的职业道德。
引证：《文汇报》1985.3.3：“长海医院医务人员医德高尚，去年谢绝病人送礼三百多次。
二、高尚 [ gāo shàng ]
解释：崇高（指道德、品质）。
引证：洪深 《少奶奶的扇子》第三幕：“这个女人，道德之高尚，品格之清洁，我们男人，是万万不能及的。”
天地不仁，以万物为刍狗是什么意思啊？
大量的网络小说中错误引用这句话，未理解词句本身的意思。
出自今本《道德经》第五章。
意思是：天地有仁心，滋生了万物；老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。
刍狗[chú
u]：
古代祭祀时用草扎成的狗。
魏源本义：“结刍为狗，用之祭祀，既毕事则弃而践之。”。《庄子天运[1]
》：“夫刍狗之未陈也，盛以箧衍，巾以文绣，尸祝齐戒以将之；及其已陈也，行者践其首脊，蘇者取而爨之而已。”
狗在古代是搜趣网普通百姓作祭祀用的牲畜（因为用不起猪、牛、羊等大的牲畜）。随着社会风气的演变，人们渐//www.souquanme.com渐不再用真的狗，而是用草扎一只狗形来代替（就相当于后来在拜祀的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样）。刍狗做好以后，KAvoJGpnX在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它扔下不管了。
“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”传说中的河上公（有人以为是汉文帝时人）有注：“天施地化，不以仁恩，任自然也。”“天地生万物，人最为贵。天地视之如刍草、狗畜，不责望其报也。”“圣人”句注仿此。其意是说天地不讲仁恩，只是任自然，将万物看作草和狗。王弼注：“天地任自然，无为无造，万物自相治理，故不仁也。仁者必造立施化，有恩有为。造立施化，则物失其真。有恩有为，则物不具存。物不具存，则不足以备载。天地不为兽生刍，而兽食刍；不为人生狗，而人食狗。无为于万物而万物各适其所用，则莫不赡矣。若慧（通惠）由己树，未足任也。”（据楼宇烈《王弼集校释》，中华书局1999年版）王弼之意，也是以为天道任自然而已，并不加惠于物。而万物各自有所用，如兽吃草，人吃狗之类。
出自今本《道德经》第五章。
意思是：天地有仁心，滋生了万物；老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。
刍狗[chú
u]：
古代祭祀时用草扎成的狗。
魏源本义：“结刍为狗，用之祭祀，既毕事则弃而践之。”。《庄子天运[1]
》：“夫刍狗之未陈也，盛以箧衍，巾以文绣，尸祝齐戒以将之；及其已陈也，行者践其首脊，蘇者取而爨之而已。”
狗在古代是搜趣网普通百姓作祭祀用的牲畜（因为用不起猪、牛、羊等大的牲畜）。随着社会风气的演变，人们渐//www.souquanme.com渐不再用真的狗，而是用草扎一只狗形来代替（就相当于后来在拜祀的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样）。刍狗做好以后，KAvoJGpnX在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它扔下不管了。
“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”传说中的河上公（有人以为是汉文帝时人）有注：“天施地化，不以仁恩，任自然也。”“天地生万物，人最为贵。天地视之如刍草、狗畜，不责望其报也。”“圣人”句注仿此。其意是说天地不讲仁恩，只是任自然，将万物看作草和狗。王弼注：“天地任自然，无为无造，万物自相治理，故不仁也。仁者必造立施化，有恩有为。造立施化，则物失其真。有恩有为，则物不具存。物不具存，则不足以备载。天地不为兽生刍，而兽食刍；不为人生狗，而人食狗。无为于万物而万物各适其所用，则莫不赡矣。若慧（通惠）由己树，未足任也。”（据楼宇烈《王弼集校释》，中华书局1999年版）王弼之意，也是以为天道任自然而已，并不加惠于物。而万物各自有所用，如兽吃草，人吃狗之类。
子曰人而不仁如礼何仁而不仁如乐何是什么意思
【译文】
孔子说：“一个人没有仁德,他怎么能实行礼呢?一个人没有仁德,他怎么能运用乐呢?”
【评析】
乐是表达人们思想情感的一种形式,在古代,它也是礼的一部分.礼与乐都是外在的表现,而仁则是人们内心的道德情感和要求,所以乐必须反映人们的仁德.这里,孔子就把礼、乐与仁紧紧联系起来,认为没有仁德的人,根本谈不上什么礼、乐的问题.
孔子说：“一个人没有仁德,他怎么能实行礼呢?一个人没有仁德,他怎么能运用乐呢?”
【评析】
乐是表达人们思想情感的一种形式,在古代,它也是礼的一部分.礼与乐都是外在的表现,而仁则是人们内心的道德情感和要求,所以乐必须反映人们的仁德.这里,孔子就把礼、乐与仁紧紧联系起来,认为没有仁德的人,根本谈不上什么礼、乐的问题.
