我见青山多妩媚，青山见我应如实下一句是什么
贺新郎辛弃疾
甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今馀几。白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜。我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。情与貌，略相似。
一尊搔首东窗里。想渊明、停云诗就，此时风味。江左沈酣求名者，岂识浊醪妙理。回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人、不见吾狂耳。知我者，二三子。
甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今馀几。白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜。我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。情与貌，略相似。
一尊搔首东窗里。想渊明、停云诗就，此时风味。江左沈酣求名者，岂识浊醪妙理。回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人、不见吾狂耳。知我者，二三子。
‘我见青山多妩媚,料青山见我应如是’是什么意思？
在诗中应该怎么理解 表达了作者怎样的情感？原句：我见青山多妩媚,料青山见我应如是。
释义：我看那青山潇洒多姿，想必青山看我也是一样。“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”两句，是全篇警策。词人因无物（实指无人）可喜，只好将深情倾注于自然，人与青山互观互赏，互猜互解。不仅觉得青山“妩媚”，而且觉得似乎青山也以词人为“妩媚”了。
词人借此告诫自已要像青山那样忘乎情感，才会跟青山一样宁静祥和、妩媚动人、超然洒脱、充满青春的活力。
出处:《贺新郎甚矣吾衰矣》-辛弃疾
表达了作者超然物外的洒脱，以青山当做知己，体现了他内心渴望知己的心境。
扩展资料《贺新郎甚矣吾衰矣》出自南宋词人辛弃疾之手，作于宋宁宗庆元四年（公元1198年）左右。此时辛弃疾被免官闲居已经四年。全词在一个个典故的层叠中抒发了词人昂扬激越的豪放情怀，表达了罢职闲居时的寂寞与苦闷的心情。
《贺新郎甚矣吾衰矣》原文
邑中园亭，仆皆为赋此词。一日，独坐停云，水声山色，竞来相娱。意溪山欲援例者，遂作数语，庶几仿佛渊明思亲友之意云。
甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今余几！白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜？我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。
一尊搔首东窗里。想渊明、停云诗就，此时风味。江左沈酣求名者，岂识浊醪妙理。回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人、不见吾狂耳。知我者，二三子。
译文
我已经很衰老了。平生曾经一同出游的朋友零落四方，如今还剩下多少？真令人惆怅。这么多年只是白白老去而已，功名未竟，对世间万事也慢慢淡泊了。还有什么能真正让我感到快乐？我看那青山潇洒多姿，想必青山看我也是一样。不论情怀还是外貌，都非常相似。
把酒一尊，在窗前吟，怡然自得。想来当年陶渊明写成《停云》之时也是这样的感觉吧。江南那些醉中都渴求功名的人，又怎能体会到饮酒的真谛？在酒酣之际，回头朗吟长啸，云气会翻飞，狂风会骤起。不恨我不能见到疏狂的前人，只恨前人不能见到我的疏狂而已。了解我的，还是那几个朋友。
参考资料：贺新郎甚矣吾衰uknYW矣-百度百科
“我见青山多妩媚，料青山见我亦如是”出自哪词？
贺新郎辛弃疾 (邑中园亭，仆皆为赋此词。一日，独坐停云，水声山色，竞来相娱。意溪山欲援例者，遂作数语，庶几仿佛渊明思亲友之意云。) 甚矣我衰矣！怅平生、交游零落，只今余几？白发空垂三千丈，一笑人间万事，问何物能令公喜？我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。
一尊搔首东窗里，想渊明、停云诗就，此时风味。江左沈酣求名者，岂识浊醪妙理？回首叫云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳！知我者，二三子。
【鉴赏】:正如本词自注所述，辛弃疾的这首《贺新郎》词，乃是仿陶渊明《停云》“思亲友”之意而作，抒写了作者罢职闲居时的寂寞与苦闷的心情。据邓广铭《稼轩词编年笺注》考证，此词约作于宋宁宗庆元四年（1198）左右。此时辛弃疾被投闲置散又已四年。他在信州铅山（今属江西）东期思渡瓢泉旁筑了新居，其中有“停云堂”，即取陶渊明《停云》诗意。
辛弃疾的词，爱用典故，在宋词中别具一格。这首词的上片一开头“甚矣吾衰矣。怅平生交游零落，只今馀几！”即引用了《论语》中的典故。《论语。述而篇》记孔子说：“甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公。”如果说，孔子慨叹的是其道不行；那么辛弃疾引用它，就有慨叹政治理想无法实现之意。辛弃疾写此词时已五十九岁，又谪居多年，故交零落，因此发出这样的慨叹也是很自然的。这里“只今馀几”与结句“知我者，二三子”首尾衔接，用以强调“零落”二字。接着“白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物能令公喜？”数语，又连用李白《秋浦歌》“白发三千丈”和《世说新语。宠礼篇》记郗超、王恂“能令公（指晋大司马桓温）喜”等典故，叙自己徒伤老大而一事无成，又找不到称心朋友，写出了世态关系与www.souquanme.com自己此时的落寞。“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”两句，是全篇警策。词人因无物（实指无人）可喜，只好将深情倾注于自然，不仅觉得青山“妩媚”，而且觉得似乎青山也以词人为“妩媚”了。这与李白《敬亭独坐》“相看两不厌”是同一艺术手法。这种手法，先把审美主体的感情楔入客体，然后借染有主体感情色彩的客体形象来揭示审美主体的内在感情。这样，便大大加强了作品里的主体意识，易于感染读者。以下“情与貌，略相似。”两句，情，指词人之情；貌，指青山之貌。二者有许多相似之处，如崇高、安宁和富有青春活力等。作者在这里将自己的情与青山相比，委婉地表达了自己宁愿落寞，决不与奸人同流合污的高洁之志。
词的下片作者又连用典故。“一尊搔首东窗里，想渊明《停云》诗就，此时风味。”陶渊明《停云》中有“良朋悠邈，搔首延伫”和“有酒有酒，闲饮东窗”等诗句，辛弃疾把它浓缩在一个句子里，用以想像陶渊明当年诗成时的风味。这里作者又提陶渊明，意在以陶自况。“江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理？”两句，表面似申斥南朝那些“醉中亦求名”（苏轼《和陶饮酒二十首》之三）的名士派人物；实际是讽刺南宋已无陶渊明式的饮酒高士，而只有一些醉生梦死的统治者。以下“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳”两句，句法与上片“我见青山”一联相似，表现出了作者傲视古今的英雄气概。这里所说的“古人”，不是一般的古人，而是指像陶渊明一类的人。据岳珂《桯史卷三》记：辛弃疾每逢宴客，“必命侍姬歌其所作。特好歌《贺新郎》一词，自诵其警句曰：”我见青山多妩媚，料青山见我应如是。‘又曰：“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。’每至此，辄拊髀自笑，顾问坐客何如”。足见辛弃疾对自己这二联是很自负的。
结句“知我者，二三子。”这“二三子”为谁没有人进行专门的考证，有人认为是当时人陈亮。但依我个人看法，不妨视野扩大些，将古人陶渊明、屈原乃至于孔子等，都算在内。辛弃疾慨叹当时志同道合的朋友不多，实与屈原慨叹“众人皆醉我独醒”的心情类似，同出于为国家和民族的危亡忧虑。而他的闲居铅山，与陶渊明居“南山”之情境也多少有点类似。
浊醪就是浊酒。过去做的是米酒，酒呈乳白色，不似今天的透明，故称浊酒。《三国演义》开头那首著名的词就有“一壶浊酒喜相逢。古今多少事,都付笑谈中。”杜甫《晦日寻崔戢李封》诗有句云：“浊醪有妙理，庶用慰沉浮”。
浊醪妙理还在于能使人活得自在，三杯两盏下肚，往往可以做到，宠辱不惊看庭前花开花落，去留无意任天边云卷云舒，用杜甫诗句来说，就是“庶用慰沉浮”，用李白的话说，就是“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”，喝醉了，天是老大，我是老二，“东不管西不管，酒馆（管）；兴也罢亡也罢，喝罢（吧）！”
江左一带沉迷于功名的人，难道明白杯酒之间呈现出来的大道理。
又：辛弃疾于江西上饶带湖闲居达十年之久后，绍熙三年（1192）春，被起用赴福建提点刑狱任。绍熙五年（1194）秋七月，以谏官黄艾论列被罢帅任。主管建宁府武夷山冲佑观。次年江西铅山期思渡新居落成，“新葺茅簷次第成，青山恰对小窗横”（《浣溪沙瓢泉偶作》）。这首词就是为瓢泉新居的“停云堂”题写的。
词一起即发出浩然长叹：“甚矣吾衰矣。恨平生、交游零落，只今余几！”当年少日，铁马渡江，而“万事云烟忽过，百年蒲柳先衰”（《西江月》），事业无成，平生交游所剩无几，不免因而生恨。首句源于《论语述而》：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公”。这是孔丘慨叹自己“道不行”的话（梦见周公，欲行其道）。作者虽引用了前一句，但也含有后一句的意思。这里以散文的句式入词，顺手拈来，贴切自然，包含着万千感慨。按词意“恨”字仍贯下二句。李白《秋浦歌十七首》其十五云：“白发三千丈，缘愁似箇（个）长”。辛增一“空”字，则青出于蓝。李谓三千丈缘于愁之多；辛则言愁有何用，我一生都白白地消磨过去了！既然大半生岁月蹉跎，一事无成，如今年老体衰，那么对人间万事万物只好付之一笑了。悲愤中含有无限苍凉意。“问何物”句，设问，接借用《世说新语宠礼篇》：“王珣、郗超并有奇才，为大司马所眷拔。珣为主薄，超为记室参军。超为人多髯，珣状短小，于时荆州为之语曰：髯参军，短主薄，能令公喜，能令公怒”。以下自作答曰：“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。情与貌，略相似”。这是由上面“慨当以慷”的直倾胸臆转为委曲婉转，希望像李白那样“相看两不厌”，能与青山互通款曲。《新唐书》卷九十七《魏征传》：“帝大笑曰：‘人言征举动疏慢，我但见其妩媚耳’。”此或有与名臣魏征自比意。而对青山的赞许，何尝不是对自己人格的自励。《沁园春再到期思卜筑》：“青山意气峥嵘，似为我、归来妩媚生”。亦正是此意。
过片从饮酒着笔，说自己对酒思友，想必和当年陶渊明写《停云》诗相仿：“一尊搔首东窗里。想渊明、停云诗就，此时风味。”这里化用陶《停云》诗：“静寄东轩，春醪独抚。良朋悠悠，搔首延伫”。实则表示仰慕陶渊明的高风亮节，谓其是真知酒之妙理者。而对另一些人则发出指斥：“江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。”苏轼《和陶渊明饮酒诗》：“道丧士失己，出语辄不情。江左风流人，醉中亦成名。渊明独清真，谈笑得此生！”又，杜甫《晦日寻崔戢李封》诗：“浊醪有妙理，庶用慰治浮”。这里作者以清真的渊明自比，借对晋室南迁后风流人物的批评，斥责南宋自命风流的官僚只知道追求个人私利，不顾国家存亡。于是禁不住想起结束群雄称霸局面统一天下的汉王朝的刘邦：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。”这是何等叱咤风云的英雄气概！“不恨”二句，用《南史》卷三十二《张融传》：“不恨我不见古人，所恨古人又不见我。”加一“狂”字，正是愤之极的话，笔锋凌厉，气势拏云。况周颐释“狂”有云：“狂者，所谓一肚皮不合时宜，发见于外者”也（《蕙风词话》卷二）。辛弃疾的“狂”，寄寓着深沉的政治内容。一结“知我者，二三子”，由急而缓，由驰骤而疏荡，所谓“一张一弛，文武之道也”（《礼记杂记》）。其在《水调歌头我亦卜居者》亦云：“二三子者爱我，此外故人疏”。//www.souquanme.com再次感叹知音恨少，情怀寂寞。《论语述而》：“二三子以我为隐乎”？本词首尾用《论语》典，都不见痕迹，恍如己出。岳珂《桯史》卷三云：“稼轩以词名，每燕必命侍妓歌其所作。特好歌《贺新郎》一词，自诵其警句曰：‘我见青山多妩媚，料青山见我应如是。’又曰：‘不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。’每至此，辄拊髀自笑，顾问坐客何如，皆叹誉如出一口”。这确是表现出辛弃疾性格的一首佳作.
一尊搔首东窗里，想渊明、停云诗就，此时风味。江左沈酣求名者，岂识浊醪妙理？回首叫云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳！知我者，二三子。
【鉴赏】:正如本词自注所述，辛弃疾的这首《贺新郎》词，乃是仿陶渊明《停云》“思亲友”之意而作，抒写了作者罢职闲居时的寂寞与苦闷的心情。据邓广铭《稼轩词编年笺注》考证，此词约作于宋宁宗庆元四年（1198）左右。此时辛弃疾被投闲置散又已四年。他在信州铅山（今属江西）东期思渡瓢泉旁筑了新居，其中有“停云堂”，即取陶渊明《停云》诗意。
辛弃疾的词，爱用典故，在宋词中别具一格。这首词的上片一开头“甚矣吾衰矣。怅平生交游零落，只今馀几！”即引用了《论语》中的典故。《论语。述而篇》记孔子说：“甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公。”如果说，孔子慨叹的是其道不行；那么辛弃疾引用它，就有慨叹政治理想无法实现之意。辛弃疾写此词时已五十九岁，又谪居多年，故交零落，因此发出这样的慨叹也是很自然的。这里“只今馀几”与结句“知我者，二三子”首尾衔接，用以强调“零落”二字。接着“白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物能令公喜？”数语，又连用李白《秋浦歌》“白发三千丈”和《世说新语。宠礼篇》记郗超、王恂“能令公（指晋大司马桓温）喜”等典故，叙自己徒伤老大而一事无成，又找不到称心朋友，写出了世态关系与www.souquanme.com自己此时的落寞。“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”两句，是全篇警策。词人因无物（实指无人）可喜，只好将深情倾注于自然，不仅觉得青山“妩媚”，而且觉得似乎青山也以词人为“妩媚”了。这与李白《敬亭独坐》“相看两不厌”是同一艺术手法。这种手法，先把审美主体的感情楔入客体，然后借染有主体感情色彩的客体形象来揭示审美主体的内在感情。这样，便大大加强了作品里的主体意识，易于感染读者。以下“情与貌，略相似。”两句，情，指词人之情；貌，指青山之貌。二者有许多相似之处，如崇高、安宁和富有青春活力等。作者在这里将自己的情与青山相比，委婉地表达了自己宁愿落寞，决不与奸人同流合污的高洁之志。
词的下片作者又连用典故。“一尊搔首东窗里，想渊明《停云》诗就，此时风味。”陶渊明《停云》中有“良朋悠邈，搔首延伫”和“有酒有酒，闲饮东窗”等诗句，辛弃疾把它浓缩在一个句子里，用以想像陶渊明当年诗成时的风味。这里作者又提陶渊明，意在以陶自况。“江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理？”两句，表面似申斥南朝那些“醉中亦求名”（苏轼《和陶饮酒二十首》之三）的名士派人物；实际是讽刺南宋已无陶渊明式的饮酒高士，而只有一些醉生梦死的统治者。以下“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳”两句，句法与上片“我见青山”一联相似，表现出了作者傲视古今的英雄气概。这里所说的“古人”，不是一般的古人，而是指像陶渊明一类的人。据岳珂《桯史卷三》记：辛弃疾每逢宴客，“必命侍姬歌其所作。特好歌《贺新郎》一词，自诵其警句曰：”我见青山多妩媚，料青山见我应如是。‘又曰：“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。’每至此，辄拊髀自笑，顾问坐客何如”。足见辛弃疾对自己这二联是很自负的。
结句“知我者，二三子。”这“二三子”为谁没有人进行专门的考证，有人认为是当时人陈亮。但依我个人看法，不妨视野扩大些，将古人陶渊明、屈原乃至于孔子等，都算在内。辛弃疾慨叹当时志同道合的朋友不多，实与屈原慨叹“众人皆醉我独醒”的心情类似，同出于为国家和民族的危亡忧虑。而他的闲居铅山，与陶渊明居“南山”之情境也多少有点类似。
浊醪就是浊酒。过去做的是米酒，酒呈乳白色，不似今天的透明，故称浊酒。《三国演义》开头那首著名的词就有“一壶浊酒喜相逢。古今多少事,都付笑谈中。”杜甫《晦日寻崔戢李封》诗有句云：“浊醪有妙理，庶用慰沉浮”。
浊醪妙理还在于能使人活得自在，三杯两盏下肚，往往可以做到，宠辱不惊看庭前花开花落，去留无意任天边云卷云舒，用杜甫诗句来说，就是“庶用慰沉浮”，用李白的话说，就是“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”，喝醉了，天是老大，我是老二，“东不管西不管，酒馆（管）；兴也罢亡也罢，喝罢（吧）！”
江左一带沉迷于功名的人，难道明白杯酒之间呈现出来的大道理。
又：辛弃疾于江西上饶带湖闲居达十年之久后，绍熙三年（1192）春，被起用赴福建提点刑狱任。绍熙五年（1194）秋七月，以谏官黄艾论列被罢帅任。主管建宁府武夷山冲佑观。次年江西铅山期思渡新居落成，“新葺茅簷次第成，青山恰对小窗横”（《浣溪沙瓢泉偶作》）。这首词就是为瓢泉新居的“停云堂”题写的。
词一起即发出浩然长叹：“甚矣吾衰矣。恨平生、交游零落，只今余几！”当年少日，铁马渡江，而“万事云烟忽过，百年蒲柳先衰”（《西江月》），事业无成，平生交游所剩无几，不免因而生恨。首句源于《论语述而》：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公”。这是孔丘慨叹自己“道不行”的话（梦见周公，欲行其道）。作者虽引用了前一句，但也含有后一句的意思。这里以散文的句式入词，顺手拈来，贴切自然，包含着万千感慨。按词意“恨”字仍贯下二句。李白《秋浦歌十七首》其十五云：“白发三千丈，缘愁似箇（个）长”。辛增一“空”字，则青出于蓝。李谓三千丈缘于愁之多；辛则言愁有何用，我一生都白白地消磨过去了！既然大半生岁月蹉跎，一事无成，如今年老体衰，那么对人间万事万物只好付之一笑了。悲愤中含有无限苍凉意。“问何物”句，设问，接借用《世说新语宠礼篇》：“王珣、郗超并有奇才，为大司马所眷拔。珣为主薄，超为记室参军。超为人多髯，珣状短小，于时荆州为之语曰：髯参军，短主薄，能令公喜，能令公怒”。以下自作答曰：“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。情与貌，略相似”。这是由上面“慨当以慷”的直倾胸臆转为委曲婉转，希望像李白那样“相看两不厌”，能与青山互通款曲。《新唐书》卷九十七《魏征传》：“帝大笑曰：‘人言征举动疏慢，我但见其妩媚耳’。”此或有与名臣魏征自比意。而对青山的赞许，何尝不是对自己人格的自励。《沁园春再到期思卜筑》：“青山意气峥嵘，似为我、归来妩媚生”。亦正是此意。
过片从饮酒着笔，说自己对酒思友，想必和当年陶渊明写《停云》诗相仿：“一尊搔首东窗里。想渊明、停云诗就，此时风味。”这里化用陶《停云》诗：“静寄东轩，春醪独抚。良朋悠悠，搔首延伫”。实则表示仰慕陶渊明的高风亮节，谓其是真知酒之妙理者。而对另一些人则发出指斥：“江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。”苏轼《和陶渊明饮酒诗》：“道丧士失己，出语辄不情。江左风流人，醉中亦成名。渊明独清真，谈笑得此生！”又，杜甫《晦日寻崔戢李封》诗：“浊醪有妙理，庶用慰治浮”。这里作者以清真的渊明自比，借对晋室南迁后风流人物的批评，斥责南宋自命风流的官僚只知道追求个人私利，不顾国家存亡。于是禁不住想起结束群雄称霸局面统一天下的汉王朝的刘邦：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。”这是何等叱咤风云的英雄气概！“不恨”二句，用《南史》卷三十二《张融传》：“不恨我不见古人，所恨古人又不见我。”加一“狂”字，正是愤之极的话，笔锋凌厉，气势拏云。况周颐释“狂”有云：“狂者，所谓一肚皮不合时宜，发见于外者”也（《蕙风词话》卷二）。辛弃疾的“狂”，寄寓着深沉的政治内容。一结“知我者，二三子”，由急而缓，由驰骤而疏荡，所谓“一张一弛，文武之道也”（《礼记杂记》）。其在《水调歌头我亦卜居者》亦云：“二三子者爱我，此外故人疏”。//www.souquanme.com再次感叹知音恨少，情怀寂寞。《论语述而》：“二三子以我为隐乎”？本词首尾用《论语》典，都不见痕迹，恍如己出。岳珂《桯史》卷三云：“稼轩以词名，每燕必命侍妓歌其所作。特好歌《贺新郎》一词，自诵其警句曰：‘我见青山多妩媚，料青山见我应如是。’又曰：‘不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。’每至此，辄拊髀自笑，顾问坐客何如，皆叹誉如出一口”。这确是表现出辛弃疾性格的一首佳作.
“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”如何理解？
贺新郎 辛弃疾
甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今馀几。白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜。我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。情与貌，略相似。
一尊搔首东窗里。想渊明、停云诗就，此时风味。江左沈酣求名者，岂识浊醪妙理。回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人、不见吾狂耳。知我者，二三子。
【赏析】 辛弃疾（1140----1207），字幼安，号稼轩居士，历城（今山东历城）人。这样短短的一句话绝不足以做辛弃疾的人生履历。我个人以为，在中国古代众多诗家学者中，他的一生最为轰轰烈烈。从小生活在金兵占领区的他，受到了祖父洗雪国耻的教育，也亲眼目睹了民不聊生的社会苦难。他痛恨战争，却又不得不以自己的参战来寻求民族争端的解决。身形魁伟的他在战场上骁勇披靡，却受到了小人的排挤，不得重用。这是他一生最大的悲剧，就像当年的放翁一样，有志不能伸。幸而，辛弃疾不是个只晓冲锋陷阵的武夫，上天剥夺了他成就功业的机会，却开辟了另一个天地任他挥洒。手握巨笔的他照样呼风唤雨，涂抹人生。
提起辛词，似乎总有“掉书袋”的嫌疑。其实，那也需要有“书袋”可掉，这正体现了幼安学识广博，且能融会贯通，因此才能驾驭众多生僻的典故。而且，这一评价并不能涵盖他的所有作品。比如他的《清平乐》，一派田园风光，其意趣之妙已超过陶潜，颇近天真了。所以说，稼轩词不拘一格，绝不至为典故所囿。前文所引的《贺新郎》就淋漓尽致地体现了辛弃疾与生俱来的卓绝文笔。
“甚矣吾衰矣！”若单看这几个字，则不免以为是老者意气衰竭之言，以此做为全词开头，似乎下文要一叹到底了。可是，这是辛弃疾的风格吗？一搜趣网生耿介悲慨的豪雄之士岂能出此绝望之语？下面几句话给出了原因。“怅平生，交游零落，只今余几？”原来如此，作者感叹的不是自己的日渐老去，而是知交渐少的境遇和落落无为的半生坎坷。为何缺少共饮的知己，只因自己太过激烈，活得太认真，对朋友难免苛求。也正因如此，自己处处受到压制，甚至不得驰骋疆场，报国建功，难道这样错了吗？作者在对自己的内心进行审视和盘诘。仔细读来，这种悲观是诗人的悲观，这种寂寞却是英雄的寂寞。壮士暮年，想起早年怀才不遇的处境，不能不扼腕叹息，悲从中来。可是，再多的心事也已成过往，人生数十载匆匆若梦，历史已不可能再改写。该用何种态度去面对，www.souquanme.com诗人给了我们答案：“白发空垂三千丈，一笑人间万事。”前半生的缺憾已无法弥补，只能无可奈何任白发空垂，愁思暗悬。事实已是如此，陪上再多的心酸也无济于事，又何必对此做过多无谓的祭奠呢？倒不如“一笑人间万事”。这是诗人自解之语，我们读后却更觉其苦，若痛苦和微笑真的近如咫尺，诗人经年不散的愁绪又从何而来呢？所以，这个自我安慰并不成功，诗人自己也非常清楚，“问何物、能令公喜？”失去了“壮岁荆旗拥万夫”的年轻气盛，失去了“五十弦翻塞外声”的征战年华，还有什么能让作者感到由衷的快乐？恐怕不可能了罢，作者也在思索着。于是，他找到了一个暂时的替代品。“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。”这是本词的一个名句。人与青山互观互赏，互猜互解。既然在人世找不到知音，或者，青山能洞悉诗人的心事吧。这是中国古代诗人常用的逃避现实的法门：寄情山水，聊以慰藉自己的不得志。至于是否真能由此超脱，答案只有诗人自己知道。
“一樽搔首东窗里。想渊明、停云诗就，此时风味。”既然沙场点兵的梦想已成泡影，那么，干脆安心于另一种生活吧。像陶渊明一样，饮酒赏菊，悠然超逸，不知不觉中便已意至诗成，这样的生活该有多么惬意。想至此，诗人似已摆脱功名拘束。回想前半生的愤懑，恰似那些“江左沉酣求名者”，只顾皓首穷兵，豪气干云，岂不知自己并未悟到真正的人生境界。不饮“浊醪”，何知“妙理”？诗文到这里已是另一重天地，作者似已微醉，醉得超然洒脱，醉得与生俱来的豪雄之气冲溢而出，“回首叫、云飞风起。”多么轻松的一笔，却也写出了无比豁达的心胸。由这一句起诗的意境大为开阔，诗人的心境也完成了由悲慨转为沉静，再转为高蹈的灵魂历险，从此，再不受凡俗的羁绊和诱惑。我行我路，我写我心，便似庄子所说的大自由状态。此时，作者思绪纷飞，翩然不绝。兴之所至，喊出这样一句：“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。”狂得至极，但也狂得有理，有了前面的情感铺垫，诗人写出这句话便似水到渠成。更何况，这句话才更接近辛弃疾的性格。只有襟怀磊落的人才能写出这样坦荡不羁的句子，这并非小看古人，只为抒发自己的情怀于万一。黄庭坚在〈〈定风波〉〉中曾写过这样的句子：“戏马台南追两谢。驰射，风流犹拍古人肩。”相比之下，山谷诗中更多的是对古人的追慕，而稼轩则多了一份对自我的肯定。二者皆为不可多得的佳句妙品。写出这样的感受，诗人的心情已平复了很多，“交游零落”之惆怅顿减，只要有“二三子”能知我心也就够了。既然自己把一切看透，曲高和寡又有什么可在乎的呢？寂寞只是人生际遇的一种，若能及时自我开解，也就无所谓寂寞了。
本词格高气盛，体悟深刻又用语清疏，满腔郁愤化若无痕，又字字深入人心，读完全词，这种感受殊为强烈。作为一个性情耿介的英雄，辛弃疾写诗也气魄非凡，并且毫不做作。可以说，在某种程度上，他已达到了人诗合一的境界。读过辛诗全集的读者，当知我此言不虚。 （张羽飞）
甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今馀几。白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜。我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。情与貌，略相似。
一尊搔首东窗里。想渊明、停云诗就，此时风味。江左沈酣求名者，岂识浊醪妙理。回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人、不见吾狂耳。知我者，二三子。
【赏析】 辛弃疾（1140----1207），字幼安，号稼轩居士，历城（今山东历城）人。这样短短的一句话绝不足以做辛弃疾的人生履历。我个人以为，在中国古代众多诗家学者中，他的一生最为轰轰烈烈。从小生活在金兵占领区的他，受到了祖父洗雪国耻的教育，也亲眼目睹了民不聊生的社会苦难。他痛恨战争，却又不得不以自己的参战来寻求民族争端的解决。身形魁伟的他在战场上骁勇披靡，却受到了小人的排挤，不得重用。这是他一生最大的悲剧，就像当年的放翁一样，有志不能伸。幸而，辛弃疾不是个只晓冲锋陷阵的武夫，上天剥夺了他成就功业的机会，却开辟了另一个天地任他挥洒。手握巨笔的他照样呼风唤雨，涂抹人生。
提起辛词，似乎总有“掉书袋”的嫌疑。其实，那也需要有“书袋”可掉，这正体现了幼安学识广博，且能融会贯通，因此才能驾驭众多生僻的典故。而且，这一评价并不能涵盖他的所有作品。比如他的《清平乐》，一派田园风光，其意趣之妙已超过陶潜，颇近天真了。所以说，稼轩词不拘一格，绝不至为典故所囿。前文所引的《贺新郎》就淋漓尽致地体现了辛弃疾与生俱来的卓绝文笔。
“甚矣吾衰矣！”若单看这几个字，则不免以为是老者意气衰竭之言，以此做为全词开头，似乎下文要一叹到底了。可是，这是辛弃疾的风格吗？一搜趣网生耿介悲慨的豪雄之士岂能出此绝望之语？下面几句话给出了原因。“怅平生，交游零落，只今余几？”原来如此，作者感叹的不是自己的日渐老去，而是知交渐少的境遇和落落无为的半生坎坷。为何缺少共饮的知己，只因自己太过激烈，活得太认真，对朋友难免苛求。也正因如此，自己处处受到压制，甚至不得驰骋疆场，报国建功，难道这样错了吗？作者在对自己的内心进行审视和盘诘。仔细读来，这种悲观是诗人的悲观，这种寂寞却是英雄的寂寞。壮士暮年，想起早年怀才不遇的处境，不能不扼腕叹息，悲从中来。可是，再多的心事也已成过往，人生数十载匆匆若梦，历史已不可能再改写。该用何种态度去面对，www.souquanme.com诗人给了我们答案：“白发空垂三千丈，一笑人间万事。”前半生的缺憾已无法弥补，只能无可奈何任白发空垂，愁思暗悬。事实已是如此，陪上再多的心酸也无济于事，又何必对此做过多无谓的祭奠呢？倒不如“一笑人间万事”。这是诗人自解之语，我们读后却更觉其苦，若痛苦和微笑真的近如咫尺，诗人经年不散的愁绪又从何而来呢？所以，这个自我安慰并不成功，诗人自己也非常清楚，“问何物、能令公喜？”失去了“壮岁荆旗拥万夫”的年轻气盛，失去了“五十弦翻塞外声”的征战年华，还有什么能让作者感到由衷的快乐？恐怕不可能了罢，作者也在思索着。于是，他找到了一个暂时的替代品。“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。”这是本词的一个名句。人与青山互观互赏，互猜互解。既然在人世找不到知音，或者，青山能洞悉诗人的心事吧。这是中国古代诗人常用的逃避现实的法门：寄情山水，聊以慰藉自己的不得志。至于是否真能由此超脱，答案只有诗人自己知道。
“一樽搔首东窗里。想渊明、停云诗就，此时风味。”既然沙场点兵的梦想已成泡影，那么，干脆安心于另一种生活吧。像陶渊明一样，饮酒赏菊，悠然超逸，不知不觉中便已意至诗成，这样的生活该有多么惬意。想至此，诗人似已摆脱功名拘束。回想前半生的愤懑，恰似那些“江左沉酣求名者”，只顾皓首穷兵，豪气干云，岂不知自己并未悟到真正的人生境界。不饮“浊醪”，何知“妙理”？诗文到这里已是另一重天地，作者似已微醉，醉得超然洒脱，醉得与生俱来的豪雄之气冲溢而出，“回首叫、云飞风起。”多么轻松的一笔，却也写出了无比豁达的心胸。由这一句起诗的意境大为开阔，诗人的心境也完成了由悲慨转为沉静，再转为高蹈的灵魂历险，从此，再不受凡俗的羁绊和诱惑。我行我路，我写我心，便似庄子所说的大自由状态。此时，作者思绪纷飞，翩然不绝。兴之所至，喊出这样一句：“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。”狂得至极，但也狂得有理，有了前面的情感铺垫，诗人写出这句话便似水到渠成。更何况，这句话才更接近辛弃疾的性格。只有襟怀磊落的人才能写出这样坦荡不羁的句子，这并非小看古人，只为抒发自己的情怀于万一。黄庭坚在〈〈定风波〉〉中曾写过这样的句子：“戏马台南追两谢。驰射，风流犹拍古人肩。”相比之下，山谷诗中更多的是对古人的追慕，而稼轩则多了一份对自我的肯定。二者皆为不可多得的佳句妙品。写出这样的感受，诗人的心情已平复了很多，“交游零落”之惆怅顿减，只要有“二三子”能知我心也就够了。既然自己把一切看透，曲高和寡又有什么可在乎的呢？寂寞只是人生际遇的一种，若能及时自我开解，也就无所谓寂寞了。
本词格高气盛，体悟深刻又用语清疏，满腔郁愤化若无痕，又字字深入人心，读完全词，这种感受殊为强烈。作为一个性情耿介的英雄，辛弃疾写诗也气魄非凡，并且毫不做作。可以说，在某种程度上，他已达到了人诗合一的境界。读过辛诗全集的读者，当知我此言不虚。 （张羽飞）
“我见青山多妩媚，料想青山见我应如是”出自哪里？
闲来无事，便找来一些旧书“乱翻”一气。无意间在书页的文字夹缝中突然闪出这么一句：“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是”。顿感此语于我心有戚戚也！也便立刻喜欢上这句词了。
这是南宋词人辛弃疾的词《贺新郎》里的一句。讲的是词人观赏青山风景时，景与人合化为一的境界。词人不仅从青山的俊美中获得了很深很强烈的审美快感体验，还自比风景，料想青山此刻的想法应该和自己一样。这样读来，感到此词真是妙哉！这不禁使我想到今人卞之琳先生的一首诗，《断章》：“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”这两者似乎有异曲同工之妙：看风景的人在欣赏风景时，自身也成为一道风景；被明月装饰了窗子的人，也成为别人梦的装饰品！这是多么奇妙和有趣的事啊！
这使我想到，原来诗歌是可以这样写的：不以自我为中心，而讲求物我的和谐统一、平等自由。你中有我，我中有你。还诗歌以生活的原生态。作为抒情见长的诗歌辞赋能贴近真实，自然触动心灵。
其实，又何止写诗是这样？这也体现了一个哲理——我与世界的关系。可以成为我们做人、做事的方法指导！
唐代诗人李白喜好游山玩水，到处留情也留诗。当年他独坐敬亭山，喜悦之余，大笔一挥便有了名句“相看两不厌，唯有敬亭山”。诗人对敬亭山百看不厌，竟想到了敬亭山也同样会盛情款待自己。想到孟子，有感于他的那句经典：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。深深敬佩他老人家做人的道德风范和推己及人的精神。这又想到了国父孙中山先生，当年他为中国革命事业奔走呼号之际，曾提出“己欲立立人，己欲达达人”的口号，寻求外国对中国革命的支持。且不论他的做法是否可行，单就这句“己欲立立人，己欲达达人”所体现的可贵精神，就将会永远在人类文明的星空熠熠生辉，成为一代高风亮节的典范。重读王羲之的《兰亭集序》，深深折服于他的先知先觉。的确，“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀”；真的，“虽世殊事异,所以兴怀,其致一也”。这也就不难理解他的“好读书不求甚解，每有会意，便欣然忘食……”
怀着一颗理解的心，秉着一颗善良的心，保有一颗火热的心，去与自然万物和谐相处。那时再看山，“山是山，水是水”，“山不是山，水不是水”，相信你都会看到的……
这是南宋词人辛弃疾的词《贺新郎》里的一句。讲的是词人观赏青山风景时，景与人合化为一的境界。词人不仅从青山的俊美中获得了很深很强烈的审美快感体验，还自比风景，料想青山此刻的想法应该和自己一样。这样读来，感到此词真是妙哉！这不禁使我想到今人卞之琳先生的一首诗，《断章》：“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”这两者似乎有异曲同工之妙：看风景的人在欣赏风景时，自身也成为一道风景；被明月装饰了窗子的人，也成为别人梦的装饰品！这是多么奇妙和有趣的事啊！
这使我想到，原来诗歌是可以这样写的：不以自我为中心，而讲求物我的和谐统一、平等自由。你中有我，我中有你。还诗歌以生活的原生态。作为抒情见长的诗歌辞赋能贴近真实，自然触动心灵。
其实，又何止写诗是这样？这也体现了一个哲理——我与世界的关系。可以成为我们做人、做事的方法指导！
唐代诗人李白喜好游山玩水，到处留情也留诗。当年他独坐敬亭山，喜悦之余，大笔一挥便有了名句“相看两不厌，唯有敬亭山”。诗人对敬亭山百看不厌，竟想到了敬亭山也同样会盛情款待自己。想到孟子，有感于他的那句经典：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。深深敬佩他老人家做人的道德风范和推己及人的精神。这又想到了国父孙中山先生，当年他为中国革命事业奔走呼号之际，曾提出“己欲立立人，己欲达达人”的口号，寻求外国对中国革命的支持。且不论他的做法是否可行，单就这句“己欲立立人，己欲达达人”所体现的可贵精神，就将会永远在人类文明的星空熠熠生辉，成为一代高风亮节的典范。重读王羲之的《兰亭集序》，深深折服于他的先知先觉。的确，“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀”；真的，“虽世殊事异,所以兴怀,其致一也”。这也就不难理解他的“好读书不求甚解，每有会意，便欣然忘食……”
怀着一颗理解的心，秉着一颗善良的心，保有一颗火热的心，去与自然万物和谐相处。那时再看山，“山是山，水是水”，“山不是山，水不是水”，相信你都会看到的……
