古文意思的前一句话(帮忙详细解释几句文言文(不是翻译))

古文解释一句话

佛曰：自渡者，方可重生是什么意思？

有一句话叫“放下屠刀立地成佛”。所以说觉悟了的人叫佛，执迷不悟的人叫魔。都要//www.souquanme.com靠自己去悟。其实拜神拜佛就是拜自己。心即佛，佛即心，即心即佛，欲求佛先求心。

不受嗟来之食的前一句是什么古文？

不受嗟来之食的前一句是：妾闻志士不饮盗泉之水。意思是：我听说有志气的人不喝盗泉的水，廉洁方正的人不接受嗟来之食。出自南宋范晔的《后汉书乐羊子妻传》。

《乐羊子妻》是一篇人物传记。它通过两个小故事，赞扬了乐羊子妻子的高尚品德和过人才识。乐羊子妻，是东汉梁国榖丘（今河南虞城县谷熟镇）人。

乐羊子妻的两段话，不管是过去，现在，还是将来；并且对不同民族，不同政见，不同文化，不同宗教的人来说都有着深远的意义。她告诫人们：做人就必须具备高尚的品德，拾金不昧，坚守节操的精神。

扩展资料：

作品赏析：

本文节选自《后汉书列女传》，只节取本传的前半部分，所以标题不加“传”字。《列女传》共著录17人，都是东汉时期妇女中的著名人物，作传的目的是歌颂“女德”。本文YiSJpaGroA写乐羊子妻帮助丈夫树立美德和成就学业，这在当时是很可贵的。

《后汉书》是范晔私人著述，又尚未彻底完稿，因此在他的生前，看到这部书的人很少，影响不大。范晔在临刑前，仍然坚持自己的无神论主张，对那些相信佛教并对他投石下井的同僚进行了不妥协的抗争。

他说：“天下决无佛鬼。若有灵，自当相报。” 狱中，范晔写了一篇《与诸甥侄书》，总结了他对文学、史学、音乐、书法的研究心得。在即将告别人世之际，他希望将来能有个知音，理解《后汉书》的价值。

天佑必之前一句古文是什么

“天必佑之”的前一句是“人有善念”。
原为后人为《太上感应篇》解读的注释，原文为“所谓善人。人皆敬之。天道佑之。福禄随之。众邪远之。神灵卫之。所作必成。神仙可冀。欲求天仙者。当立一千三百善。欲求地仙者。当立三百善。”
这句话的意思是“所说的善人YiSJpaGroA。人人都尊敬他，上天也会保佑他，福报官禄会跟随他，众邪都远离他，善神也会保卫他。所作的事必定会成功，神仙的境界可以有达成的希望。想要求证天仙的人，应当积集一千三百件善事；想要求证地仙YiSJpaGroA的人，应当积集三百件善事。”。

请教古文高手一句古文的意思！

任乃强先生的《记石达开被擒就死记》一文中有这句话“石徐止之曰：‘何遂不能忍此须臾？当念我辈得彼，亦正如此，可耳。’曾遂切唇无声。”石达开在受到凌迟酷刑时对曾仕和说的这句话。“当念我辈得彼，亦正如此，可耳。”这句话到底是什么意思？有两种解释，一个是想想我们抓到他们的时候也正是这么处置的，就可以了。还有一个是想想我们抓住他们的时候也会这么处置，只是表达一种愿望。到底那种意思正确？

后一种是正确的。“假如我们抓到了他们，也可以这样做啊！”
这是一个假设句。“当念”和“可耳”连用时，译成“想想”虽不算错，但并不贴切，这个“想想”是虚意，真正表达的是“请某人做某种假想”的意思，应引申为“向使，假使”，作“如果，假如”解。
同时这又是一个倒置强调句， “可耳”的意思是“可以啊”，“正”和“耳”一样，都是用来加强语气的，不需要翻出来，如果你一定要翻，可以直接翻成“正”。
“亦正如此，可耳”==“亦正可如此耳”，把“可”字放在后面去，只是为了构成强调。“亦可如此”太平淡了，“亦正可如此耳”，就有力一些，而“亦正如此，可耳！”，就有力多了。
举例：
故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也
必战可也=必可战也
无战可也=可无战也
同理，正如此可耳=正可如此耳。
现代文中也有这样的用法：
“如果嫌慢，也可以抄近道去。”
“如果嫌慢，抄近道过去也可以呀！“
这个句子之所以容易造成理解错误，前面几个回答者都没有看懂，就是因为作者用了一个倒置强调句，不熟悉文言句法的人辨认不出来。现在把次序换回来，就很容易理解了。至于“亦正可如此耳”中的“正”该怎么解释，就不用我多说了吧，呵呵，相信都不会理解错。当然了，这是对没发生过的事情做假设，因为已经发生过的事情，哪里还有什么可不可以的呢！
此外 “彼”是限定性指代词，不作无特定指代对象的泛指用，在这个句子中，它只能代指正在“如此”对“我辈”的人，也就是下令对他们施用凌迟酷刑的人。由于这些人实际上并没有被抓住，所以这也只能是一个假设句，类似于英文中的虚拟语气。