是啊，别人做什么是别人的事，我们没有权利去评论每一个人。我们可以沉默。你骂别人，不就说明自己没教养吗？如果别人再反过来骂你，这还有头吗

有一次，佛陀到憍萨罗国的首都舍NimWQlsiS卫城游化，住在城南郊外的只树给孤独园。
这天，来了一位年轻的婆罗门，因为不满他的哥哥随佛陀出家，所以就当着佛陀的面，以激烈的言辞，十分气愤地谩骂佛陀。
佛陀静静地听完这搜趣网位年轻婆罗门的谩骂发泄，然后才反问这位年轻的婆罗门说：
「婆罗门！你有没有亲朋好友来你家拜访的经验？」
「有啊，瞿昙！那又怎样？」
「婆罗门！你曾经准备餐饮，来招待那些到访的亲朋好友了吗？」
「有啊，瞿昙！」
「婆罗门！如果他们没吃你准备的餐饮，那你所准备的餐饮，最后会归谁？」
「瞿昙！如果他们没吃，那些饮食当然还是归我啦。」
「这就对了，婆罗门！你来我面前，对我粗言恶语，侮辱谩骂，我都没接受，那你刚才那些粗恶谩骂，最后又归谁了呢？」
「瞿昙！虽然你不接受，但我已经给你了。」
「婆罗门！没有我的接受，何来你的给予？」
「瞿昙！那你说说看，什么是接受？什么是给予？什么不是接受？什么不是给予？」
「婆罗门！如果你骂我，我反过头来回骂；你对我动怒，我也回过头来对你动怒；你打我，我也回打你；你斗我，我反斗回去，这就是有了接受，也完成了给予。反之，如果不以谩骂响应谩骂；动怒响应动怒；拳头响应拳头；争斗响应争斗；这就没有接受，也成立不了给予。」
「瞿昙！我听以前我们有德行的婆罗门长老说，如来、阿罗汉、等正觉在面对别人的怒骂侮辱时，是不会生气，也不会动怒的。而今，你生气动怒了吗？」
这时，佛陀回答说：
「瞋恚永断的人，还有什幺事会让他起瞋心的呢？
你应当了解：
善于自我调伏而正当生活者，是不会有瞋心的，
更何况是全然依于正智、正慧而生活的解脱者！
以瞋怒来响应瞋怒，这是恶劣的人、恶劣的事；
不以瞋怒响应瞋怒的人，
才能赢得最难赢的战争。
因为他不但明白对方为何愤怒，
也能够让自己沉静而提起正念，
不但战胜他人，也战胜了自己，
让自他都获益，是双方的良医。
如果有人认为这样的人是傻瓜，
那不过是个不懂正法的无知者。
不瞋胜过瞋恚；善行胜过不善；
布施胜过悭贪；诚实胜过妄语。
圣贤者不会动瞋心，也不会有害人的念头，
但恶人执着于瞋恨，却像山那样难以松动。
瞋恚的心，像匹狂奔的马；
狂奔的马，要靠缰绳控制，
但那控制狂奔马儿的缰绳，
NimWQlsiS远比不上能控制内心的调伏力！
所以我说世界上最好的调御师，
不是那手持缰绳控制马儿的人。」
本则故事取材自《杂阿含第一一五二经》

万物同出一体不分彼此，肉身不一样，灵体是通达的可以合一的灵光，因果是两个物质转化的，和自己照镜子一样，虽不真实也是自己，你骂的人就是对境，总有一天会被人骂，可以今生，可以来生，因果不灭反而增加，自然规律到什么时后都有效，

辱我骂我欺我下半句是、恶我骗我该如何处之乎。

1、辱我骂我欺我下半句是恶我骗我该如何处之乎出自古尊宿语录原文寒山问曰世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎。

2、拾得答曰只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他。

3、任世人痴我笑我辱我骂我、原文一些事过去了总会给生活留下丝许印迹一些人走过了总会在心里留下淡淡的影子从无须刻意遗忘。

4、也无须刻意想起记忆总会在人最孤独的时候让人想起那些被叫做曾经的过去时间就是一辆永不停歇的时光机一轮转就是一辈子一光阴就是一万年、这样被埋没在时光的隧道里只有记忆还伴随着影子储存在每个人的心里。

5、也不论是非也不把家办也不争人我也不做好汉、骂着也不觉问着如哑汉打着也不理推着混身转也不怕人笑也不做脸面几年儿女债抛开不再见好个争名利转眼荒郊伴。

说的好，骂人实际等于是骂自己。骂人是无能表现。骂人是犯法的，多会被处以行政拘留。所以说，人一定要学会说话讲理，千万不要学吗人。