南无阿弥陀佛。佛法说“二无我” 一者：说补特迦罗无我，译为“数取趣无我”，也就是说人无我，即众生在无数次地趋向六道轮回，但实实在在没有一个“我”在受报，善恶受报的本体是阿赖耶识，自性本自不生不灭，并无增减。二者：说法无我，人与世界的关系是一体的，有了我与世界（器世间，即一切存在）的差别，所以就有了法执。阿赖耶识（意为藏识，有能藏、所执藏三个功能）是一切生命受业报的本体，由于众生的无始无明，末那识对阿赖耶识相似相续的真相看不清楚，即是佛经上说的“恒审思量我相随。”末那识认为阿赖耶识是真实不变的，产生了俱生我执，认以为“我”。因为阿赖耶识所藏的种子（善、恶、无记）无量无边，如《解深密经》上说的：“阿陀那识甚深细，一切种子如瀑流。”打一个比方：我们看电影其实是看胶片，胶片是一个一个不动的，但连续放起来，就有人物的活动，好象真的动起来了。而末那种执阿赖耶识的见分为我，亦是如此，认为阿赖耶识是真常不断的。所以末那识产生了一个“我”后，就产生的人与他人，人与世界之分别。而第六意又是为末那识所服务的，第六意识无法感知七识与八识的存在，只是分别的功能，即是分别心。打一个比方：阿赖耶识是一个公司的董事长，末那识是总经理，第六识我们通常用的意识只是一个领班的，而前五识只是打工的，不具有比量，只有现量。只有第六意识有比量（经验、记忆的作用）。公司的营亏由阿赖耶识负责，领班无法了知决策层（七、八识）的情况。西方说的潜意识（无意识或集体无意识）有点相类似。外道用禅定压住第六识，不起现行，但禅定一退，我执又产生。所以只有定不行，还要修观，只有修止观并进，用空性智慧才会断除第七识的俱生我执。
佛门中万法唯心，或说万法唯识。意思就是说一切我们所认识的存在，都是被我们这个心（六识）加工过的，我们认识的世界亦只是认识作用的一个影像世界，即见分与相分。不同类别的众生看世界各各不同。比如一钵水，我们人道众生看了，是流动的液体，可以饮用或洗漱。饿鬼道看到了的水是脓血，修罗道看水是眼泪（长期战乱），地狱看到的水是火焰或是劫灰，天界的仙人看到的水是如琉璃般的美丽，可用意念变成任何形态。鱼儿看到的水，就如同看到了家一样。所以水本身没有定性，只用心的差别而已。同样世界没有固定的形态搜趣网，不同的众生看世界各各不同，唯心有差别。
当然万法唯心，不是我想月亮初一圆，或想太阳打西边起，怎么想就会有什么。在《成唯识论》中也有争对外道的问难而解答，这是因为还有要一种现象的产生，要有因缘和合才会起现行。我们意识到存在的世界是众生共业所成，不是一个人的，如果只是你一人的那么你挂了后，世界岂不是没了。当然从证悟的角度来看又是“梦中明明有六趣，醒来空空无大千。”

‘梦里明明有六趣’：梦，本来是一种虚幻的妄想所现，可是也有真的，有的是鬼神预先来启示你的梦，所以梦也可说是假的，也可说是真的。可是不管假的梦，或真的梦，或预先灵感，都没有甚么凭借，抓也抓不著，想看也看不见，拿不来也送不走。有些梦是白天所遭遇的，晚间梦著；也许是你想过的；有的是没有想过的，也没有遇见过，突然梦见这个境界，还很灵验，都变成事实，这可说是真梦。虽然是真梦，也是取不得，舍不得，拿也拿不到，想把它送走也送不走。有预先灵感，在事情未来之前，或者一年、一个月、一个礼拜之前，你就做了一个梦，梦见一个境界，遇搜趣网到甚么人，做了些甚么事，到时候果然就那样，这是预感，预先的灵感。这种灵感多数是前生跟来的，因为前生你修行，www.souquanme.com有些护法善神帮助你，甚么事就给你一个灵感，令你有所觉悟。譬如你本来是在家人，做梦梦见出家，甚至穿著黄袍、搭著//www.souquanme.com衣，俨然一个大善知识，其实你并不是出家人，怎么梦中自己出家呢？或许你前生是出家人，今生迷了，这些护法善神，默默中指示你，点醒你，叫你明白：‘原来我是个出家人’，所以你能继绩发菩提心修道，这是很好的。其他种种事情可以以此类推。
我们知道做梦是虚幻的，没有做梦之前，难道是醒著吗？其实我告诉你，我们人现在在世界上，没有开悟之前，都是在做梦。可是若有人告诉你，你在做梦，你不会相信的，你说：‘我怎么会在做梦？我的车是最名贵的，我坐在车上很舒服；我的飞机可以飞得那么高，怎么可以说是在做梦呢？我的房子那么漂亮；我的家庭圆满搜趣网，要甚么有甚么，怎么算是做梦呢？’你不算做梦？你要是真醒著，前生的事情怎么不记得？说：‘有前生吗？’你不信前生，那你信不信有昨天呢？说：‘我相信。’那昨天的事情，你是不是都记得呢？你昨天都在做甚么？说：‘我都记得。’你完全记得吗？不一定，有些就忘了；再说上个月的事，你都记得吗？也不一定；前一年的事情，你都记得吗？也不一定。这一生之中，前几年的事情，你都把它忘了，何况前生？所以你若不是在做梦，是在做甚么？所以梦里明明有六趣，做梦的时候，明明白白，清清楚楚的有天道、人道、阿修罗三善道；又有地狱、饿鬼、畜生三恶道，这叫六趣。在做梦时，明明白白晓得六趣是有，可是真正开悟后—
‘觉后空空无大千’：你真要明白了，不要说身体六道轮回，就连三千大千世界也都没有，都空了。所谓‘了即业障本来空。未了应须还夙债’，你觉悟后，大千世界都没有了，何况你的身体呢？还执著甚么？你还那么看不破，放不下做甚么？人家说你一句，也放不下；打你一拳，也受不了，为甚么你放不下，受不了？就因为你没有觉悟。你若觉悟，‘行亦禅。坐亦禅。语默动静体安然。纵遇锋刀常坦坦。假饶毒药也闲闲。’你看，有甚么可以看不破，放不下的？有甚么可受不了的？所谓‘如鸟行空空无迹，如刀斩水水无痕’，鸟在空中飞，没有鸟飞过的道路；用刀斩水，水是暂时有那么一点痕迹，一过了也就没有，你觉悟了，甚么都没有了，无人相，无我相，无众生相，无寿者相；过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，三心了不可得，四相也空了，你还有甚么可执著的？三千大千世界都没有了，你还有甚么可执著的？

简言之就是梦中有趣，现实无聊之意。 多半是隐居者或对现实不太满意者所言。 一室之中门多了，自然就相互通风，谓之“多门之室生风”； 言多必失，话多之人自然容易惹祸上身，谓之“多言之人生祸”。