人是铁饭是钢。
1，人是铁饭是钢释义：是讲吃饭对人的重要性，比喻吃饱了饭才有力气。
2，首先是说人即使有钢铁般的坚强意志，也要有饭食的物质保证，否则就会饿得心发慌，意志也就不那么坚强了。
因为钢的硬度比铁大，在此用来强调物质基础的重要性。其次钢和慌谐音，用于民谚和顺口溜等方便传播。

好吃不过饺子,好玩不过嫂子
　弟娶其嫂
　　满族旧俗
　　旧时满洲有这样一种风俗：父亲死了，儿子娶其庶母；兄长死了，弟弟娶其嫂子。由此，在清朝初期，兄弟之间、叔侄之间的妻妾互娶也就成了见怪不怪的事
　　羌族风俗
　　建国前羌族的家庭形式基本上是一夫一妻制的个体家庭，夫权很大，主宰家庭内外事务。盛行包办、买卖婚姻，择婚时有着严格的阶级界线。其他如姑舅表优先婚，新娘婚后一年以内多返居娘家，以及兄死弟娶其嫂，弟死兄纳弟妇等习惯也有保留。解放后，在婚姻制度方面的一些落后习俗，已经逐渐废除。丧葬分火葬、土葬和水葬。火葬为传统习俗。
　　凉山彝族的婚姻转房制
　　凉山彝族的婚姻形式，除包办婚姻外，还存在一些其他形式的婚 姻形态。如姑舅优先婚(姨表不通婚)、转房制(兄亡弟娶其嫂)以及不落夫家习俗等均有流传。其中比较有特色的是抢婚习俗。
　　嘉绒藏族的婚姻
　　关于嘉绒藏族的婚姻，林耀华先生在《川康嘉绒的家庭与婚姻》中谈到，嘉绒的婚姻有妻兄弟婚，即兄死弟娶其嫂，或是弟死兄娶其妇。这是民族学意义上的收继婚，而嘉良夷也正是实行这种婚姻。此外，近代嘉绒藏族在土司统治时代多有女土司，如穆坪土司么么即为女土司，这与冉 夷之贵妇人，党母族的记载有一致性。
　　通过对冉 夷、嘉良夷与嘉绒藏族风俗习惯的比较，可以得出结论:汉代冉 夷、隋代嘉良夷与今天的嘉绒藏族在族源上是一脉相承的。
　　这里不妨试举顺治时的两个例子：其一，就是那个多尔衮，曾经接娶自己的侄媳。据《清实录》载，顺治七年（1650）正月，多尔衮将肃亲王豪格的福晋博尔济锦氏娶来做自己的妃子。豪格是顺治皇帝的大哥，因与多尔衮有矛盾，被多尔衮强加罪名致死，然后将侄媳娶到自己的金屋内。其二，就连顺治皇帝，也曾转娶弟媳。据当时在清宫效力的德国传教士汤若望回忆，顺治爱上了自己弟弟襄亲王的王妃董鄂氏，而且是“火热爱恋”，当顺治十三年（1656）七月襄亲王死去后，第二个月顺治便把弟媳董鄂妃迎入宫中，封为贤妃。

1、饺子就酒，越喝越有是劝酒令，没有下一句，这是北方的说法，寓意日子越过越好。
2、饺子就酒，越喝越有，不仅是劝酒用语，它意味着生活越过越美满，幸福，表达着人们对美好生活的的憧憬和向往。
3、“饺子就酒，越喝越有”，这句话本身是劝酒令，酒桌聚餐大家推杯换盏，难免需要活络气氛，但也要配合适的下酒菜，下酒菜不仅要好吃，还要“经吃”，接地气的叫法也叫“经?”，而且喝酒至少有半个钟头的工夫，适合以凉菜打底。
4、饺子虽然不是菜，但完全符合耐咀嚼的特点，而且，饺子有各种馅的，荤的素的都有，还有海鲜的，一次一口的量，原本就跟小菜差不多。所以，用饺子来下酒十分适合。
5、有人在喝酒之后经常不想吃主食，饺子就酒，既有下酒小菜，也一并把主食吃了，一举两得。

前言
《太阳之法》一书中写道：恶本不存在，我们被赋予了自由意志，自由意志相互克制之处会产生扭曲、歪曲，这正是恶产生的原因。事实也是如此。
看看在场的所有人也是这样。在我看来，所有人都有出色之处。虽然大家都有出色之处，但是因为是在一起共同生活，或者一起做什么事的时候，就会出现意见不合。
能用发展性的议论解决这种对立问题会再好不过。但是事实并非如此，双方不能让步解决对立，或是主张自己是对的不让步。这种对，或者这种自我主张扩散时，恶就会产生。

正文
至今为止我接待了很多咨询人生问题的听众。也常常读听众的来信。承蒙大家厚爱，我收到许多听众来信。非常遗憾，不能逐一回答听众们的问题，对此我深表遗憾。但从听众所倾诉的事情来看，整体上大约百分之九十以上的人都认为，责任在周围的人，责任在环境。大部分都是这种看法，都是这种思维方式。但是，对这些人，我无法给出确切的建议。
为什么不能给出确切建议？因为，那些人将自己不幸的原因归结于自己的家庭，归结于自己的兄弟，归结于环境等等。如果是这样，那么就算是我给出建议，现状也不会有任何改变。为什么没有改变？因为我没办法让兄弟消失。也无法改变他们是你父母的事实。因为这是你生下来就有的不幸，是事实，这点我无法改变。
我能改变的是，人如何感受这种事实，如何把握这种事实，在将来的生活中如何将这事实作为一种食粮，我能做的就只限于此。人无法改变环境。事实是，不是说我祈祷就能给他带来乌托邦世界。
所以，他们想倾诉苦恼之事的时候，就希望我能帮他们想办法解决身边的问题。想办法解决朋友的问题，想办法解决老师的问题。或者自己工作的地方有这样一个人，希望我能想办法解决这个人的问题。如果有这种要求的话，我的建议是不会有效果的。
因此，请大家先从调整自己的内心开始，将调整自己的内心作为出发点。自己会感受到很多东西。我们对一天之内发生的很多事都有很多感受，但请大家首先质疑一下自己那样感觉是不是正确的。是不是正确的呢？有人对自己说了这样的话，自己是这样理解的。请大家首先质疑一下自己那样理解是否真的是正确的。
也许那不是正确的。对方可能是因为想给自己勇气所以才那么说的，但自己却把对方的话当成是阿谀奉承，或者觉得对方说完让自己开心的话之后就会对自己做什么不好的事等等，也有人持这样的观点。如此之类，有许多种思考问题的方式。
如果从第三者的角度来看，自己的感觉方式、思考方式是否真的是正确的呢？必须重新认真思考这一点。必须进行这样的检查。可能不是别人不好，而是自己的感觉方式不对。必须知道也许自己的接受理解方式是不正确的。
某人对自己出言不慎。单看语言可能确实是让人不快。虽然让人不快，但是如果自己能对他说的话充耳不闻，那让人不快的话就不是什么问题了。但如果把问题看的很严重，认为那是对自己的侵犯，自己就会进行反驳。这样互相反驳，像互投雪球一样，彼此之间的曲解就会扩大。也会有这样的时候吧。
这时候如果想想原因到底是什么的话，可能很多时候，原因在于自己感觉的部分、自己感觉的方式、感觉的能力。
实际上，我的感觉能力非常细腻。虽然我能感觉很多事情，但庆幸的是，我不感觉的能力也很高，很有功底。就算大家对我大肆批评，我也是全然感觉不到的。几乎是充耳不闻。
为什么能充耳不闻呢？这是因为我练就了一项本领，即用多种方式看待问题。例如，假设任意一个人，随便谁都可以，F君在那里笑那就假设是F君吧。在F君看来，假设他这么想：老师今天怎么迟到那么长时间呢。好像是车晚点了二十分钟。好像是吃午饭时间晚了。因为饭还没消化所以打算先稍微消遣一会儿，再进入主题。假如F君是这么想的。假设他猜对了。即使他猜对了，并对我的行为加以指责，或者是想指责我的行为，对我来说，我是不会有任何感觉的。也存在这样的事情，就是这样的。也有这样的时候，就是这样的。如果把诸如之类的事情当做是不得了的问题，心里就会波澜迭起。
也就是说，我刚才讲的就是冥想的方法。归根结底，冥想的奥秘就是www.souquanme.com这部分。如何平息心中的波澜，能否做到这点才是出发点。
8 心的作用
人是依据佛的意志所创造的意识体、是灵、是魂。关于这一点我已经反复重申。对于作为魂的核心、魂的中枢的心也作了说明。
在此将针对心的作用和机能做深入探讨。
常言道“心心相连”。如果在自己的心中有了喜欢某人的心思之后，这种“想法”就会自然而然地传给了对方，因此会引起对方对你的注意。这种事在现实中常有。反之，如果心中有了厌烦某人的想法时，这种“想法”也同样会不知不觉地传给对方，使彼此逐渐微妙地疏远起来。现实中为什么会有这种以心传心的现象呢？下面试做一些分析。
所谓心的作用，实际上是佛赐予人的创造作用。佛通过意念创造出各次元构造。创造了三次元宇宙、人类的魂和肉体。人本身是佛意识体的一部分，也是一个完美的小宇宙。因此，可以说心的作用与佛的创造作用同种同根。也就是说，心中的每个想法、思考都会在这三次元宇宙空间和多次元空间的某个地方进行着某种创造性的活动。人们的意念集合体形成了创造实在界的力量。
然而意念也可以分成几个阶段，每个阶段之间也有程度上的差别，不能一概而论。
首先是“思”，这是指在日常生活的各个瞬间，心中//www.souquanme.com来来往往的意念，是每个人日常精神活动的一个环节。
其次是“想”，这是指某种程度具体性的思考。如果将“思”比做在一日之间来回冲击海岸的海潮的话，那么“想”就可以说是具有一定的连续性和具体性的场景，可以得到可视化、影像化。“想”具有情节性，好像流动的河水，有连续性和方向性。
随后有“念”的阶段。从这个阶段开始明显地具备了创造性。不仅于此，它还具备着一种物理性的力量，这就是所谓念力的“念”。在四次元以上的多次元世界，“念”具有与佛相似的创造作用，可以进行各种创造。在这个三次元世界，念也是具备物理性力量的精神作用。
比方说，某个人被他人的善“念”集中时，这个接收一方的心境就有可能发生好转，周围的环境也有可能忽然变得好起来。相反的，若向某人集中“憎恶”之“念”的话，就有可能导致这个人患上疾病、命运恶化、甚至早亡等。
个人的情况如此，集团也是如此。如果几十万、几百万人都期望使世间成为佛国乐土乌托邦的话，在这个“念”得到集中和增加的情况下，就能从地上的一角放射出光芒来，光照人心，使幸福的世界展现，从而逐步建立起地上的“菩萨界”。
当然相反的情况也同样有可能发生。如果世间充满了憎恶、愤怒、利己主义等恶性的“念”，灵眼望去，就会看到似乌云般的恶意念飘浮在地上世界。这样的恶意念体会造成地上界更大的混乱。
心的作用虽有美好的一面，但也有如此可怕的一面。所以我们必须要好好地自省，确认心的作用。
9 一念三千
思→想→念，意念的力量逐步增加，接下来进一步讲述一念三千（注1）。
经常提起一念三千的是中国的僧侣天台大师智顗（公元538年～597年）。一千数百年前，天台智顗在中国的天台山讲述“一念三千论”，那时从灵天上界指导他的实际上不是别人，正是我的灵意识。公元六世纪，从九次元世界，向当时深居于天台山的智顗所传达的内容大致可用现代表达法归纳如下：
“人人心中都有个意念的指针。这个念针终日摇摆不定，指向错综，不停知顿。即便是已入佛门的僧侣，见了年轻美貌的女子、面对美食、在有人比自己觉悟高、在受到师傅训斥时，心针仍会禁不住要晃动。这修行者的心难以安宁。
真正的悟道是在和谐与安然之中才能够获得，而不在摇摆不安的心中。天台智顗啊，你要好生领悟，去告诉人们这个念针、心针应该指向何方。念针摇摆时心就无法真正地安定。心针要像指南针那样时刻指向佛的方向。天台大师啊，你要像北斗星那样为人提示方向，教导人们应该如何把佛愿作为己念。这才是真正的不动心、真正的信仰。
心的世界奥妙无穷。若念如阿修罗，心就会即刻与地狱阿修罗界相通，不知不觉中走上充满斗争与破坏的人生。
如果心针固定在色情的方向，其心即会通向色情地狱，地狱亡灵会顺着这条心针长驱直入人心。其结果是活着的人疯狂地迷恋上异性，沦为亡灵发泄情欲的工具。
求佛者如果心念之针不正，增上慢（骄傲自大），变成天狗，就会发表异端邪说，误把地狱恶魔之声听成如来、菩萨的声音。既迷惑了别人，也使自己堕入无间地狱。
如果常存善念、心通天国善人界（五次元界），其天国的祖先和友人就会为这个世间的人感到高兴。如果鞠躬尽瘁、助人为乐，不骄傲、不自大，在佛道上精进，心就能通向天国菩萨的世界，虽身在世间其心却可达菩萨的境地。
也有人将心针专注于向世人传播佛法，正确理解佛法，光明磊落、为人师表。其人虽身在世间、已心通如来界，天上界的诸如来时刻在指导着他。
心针就是如此奇妙。天台智顗啊，你要好生理解佛法、帮助世间众生进行修行。
天国、地狱不仅只在灵界，也在世间，在每个人的心中。人的心针一念三千，天国、地狱即刻相通。知道了这个事实后，就要每天进行止观、静下心来，回顾自己的人生，回顾自己的一天，反省过去、端正心与行为。
天台大师啊，我在印度讲述的八正道，正是以现在授予你的‘一念三千论’这心的法则为基础建立的。因为天国、地狱不仅存在于灵界，也在世间人的心中，此世的心境决定了今后灵界的归宿，所以必须把八正道当做人生修行的根本。
所谓八正道，即正确地观察（正见）、正确地思维（正思）、正确地表达（正语）、正确地行为（正业）、正确地生活（正命）、正确地努力（正精进）、正确地集念（正念）、正确地入定（正定）。只有彻底钻研这八个正道，才能够统驭正心，达到人的完满境界。
天台大师啊，以八正道为本，端正自己的心和行为，在世间弘扬真实的一念三千论。这是你的悟，也是世人的悟。”
10 真说?八正道
我们说到了一念三千论和八正道。在结束本章之前，我将进一步说明八正道的现代意义。
人是盲目的。人在世间只依靠自身的五官知觉摸索生活，很难察觉到有超越五官知觉的世界存在。其实，在超越了五官的境地中才有人生的真实意义。反过来说，我们也可以依靠五官来觉悟那超越五官的东西。
对于真实的人生不要单纯盲目叹息，既然盲目就要认真摸索，让五官变得更加敏锐，积极地探求真理。在这样的努力中才能够懂得真说?八正道的意义。
八正道，是人类走向完满境界之道。是修正自己的错误方向、端正人生的智慧。
人生应该怎样度过是没有模范答案的。因为人生是一连串的疑问，根据各自的环境、经验、知识、习惯等不同，内容也各不相同。但是能够解决这些疑问的不是别人，而是自己。误入迷途的是自己，自己不纠正的话，有谁会帮你纠正呢？
因此每个人都有必要在自己的人生范围内彻底地探索“正确”的意义。
什么是“正确”的基准和尺度呢？对这样的问题做解答是真正宗教领导者应有的使命，也是我今世的使命。
领悟何谓“正确”即可知佛心，就能够将佛的生命科学化，就能区别善恶、辨别真伪、审别美丑。认知佛心本身就是探索佛光能源体的性质，就是为理解佛做出的努力。
为了使人们能够更加理解佛心、佛能源体的性质，我已出版了许多理论书籍。我的教义应是认知佛心最有力的依据。希望人们能够知佛心，领悟“正确”的真正意义，以八正道为心中的指针。
我向大家讲述的佛法真理是真正的正法。只要不是正在受恶魔、恶灵迷惑着的人，阅读本书就一定会感到心灵振荡，涌出反省的眼泪。应将我所教授的“正确”作为人生的指针。读者可以根据以下各项每天力行反省。
一、「正见」：是否能够以正确的信仰为基础，诚实、正确地观察事物（如实知见）？是否能够正确地观察人？是否能够怀着佛一样的心去诚挚待人？是否能够诚恳地接受正确的世界观和人生观？
二、「正思」：是否能够做到正确的思维？修行的志向是否端正？内心是否有贪婪、愤怒和抱怨等恶性思想？是否对人怀有恶意？是否有害人之心？是否有慢心、对佛法有怀疑？是否有违背佛法的思想？是否能够正确地做判断？
三、「正语」：言语是否端正？是否口出让良心感到耻辱之语（真言）？是否有出口伤人的行为（恶口）？是否不懂装懂、谎称有觉悟（妄语）？是否说过违心吹捧别人而真心利己的话（绮语）？是否说过挑拨离间害人之言（两舌）？
四、「正业」：自己的行为是否正当？是否违反过修行者应遵守的戒律？有无杀人、强暴、盗窃等犯法行为？有无做过违反伦理道德的猥亵行为？做事是否低级堕落？是否做过性犯罪行为？能否尊重一切生命，皈依佛、法、僧三宝做诚心布施？
五、「正命」：是否过着身、口、意和谐的生活？是否沈溺在烟、酒、赌或吸毒中的非正当生活？生活中是否有不平不满？能否知足？对万物有无感谢心？是否珍惜佛赐予的珍贵时间？
六、「正精进」：是否正确地学习和理解佛法真理？修行的意志是否薄弱？能够做到怎样程度的拒恶扬善？在正确的方向上有无进取心？
七、「正念」：是否能够保持平静的心修行和实现人生的理想？为自己做的祈祷是否合乎佛心？祈祷中是否含有提高觉悟和提高人格的内容？是否能够做到深入理解佛法、对教义做正确的记忆？
八、「正定」：是否有进行正确的精神统一的时间？就寝前是否对自己过去的罪进行反省？是否反省自己一天的所作所为？是否对守护、指导灵怀有感谢之心？做精神统一后能否获得安然的心境？
上述，即真说?八正道（注2）。至今，这八正道仍然不失其真正的价值，它是正确生活方式的基准。如果每天能够根据八正道端正自己，就能够走向非凡的人生，产生将自己推向佛境的力量。
2 反省主义的陷阱
在本书的第五章我讲了反省的重要性。
当然，恐怕对现代人无论怎么讲“反省是多么的重要”都不过分吧。那是因为现代人已经忘记“反省”很久了。
感觉有“反省自己的想法和行为”这种习惯的人，还不到百分之一吧，这就是现代的状况。
在这种意义上说，反省主义是非常重要的，总之我希望所有人都经常反省自己。
但是，在这里重要的是“作为寻求佛法真理的修行者活着的时候，这个反省主义中存在一个陷阱”。
这也要看那个人的性格。
积极型的人、行动派的人因为容易失败，所以这样的人从改善自己各种各样问题的意义上来说，反省是很重要的。
相反，也有很多柔弱型的人，总是看到事物的阴暗面的悲观型的人，这也是事实。
像这种悲观想法的人，大多是身体比较弱、经常生病、肉体有缺陷、或者是在年幼的时候有过阴暗的经历。
除此之外，也有人因为宗教的信条而产生了有罪的意识，无论怎样都无法自拔。这样的人常常认为自己不管做什么都是犯罪，认为所有的一切都是让自己陷入犯罪的机会。
但是，这样的人如果不停地进行自我反省，大多数人的人生观就会逐渐变得阴暗了。
其结果就会出现什么呢？就极有可能出现一些非常软弱的善人、懦弱的善人。
在宗教的世界中，有很多这种软弱的善人、懦弱的善人。这些人时刻进行一味地反省，因为害怕自己如果说了什么或做了什么，结果必然会有过失，所以他们就选择什么都不做。
就算想提醒别人注意一些事情，但他们认为“说出来很可怕。说完以后很可怕”，总是提心吊胆地生活，这种人在拥有宗教人格的人中有很多。
也许可以说，这在想法的基础上，在某种意义上有类似于自我保存的东西。一边说着“反省、反省”，一边把自己一个人封闭在小小的外壳里面，这些人有这样的倾向。
虽然以成为一个善人为目标而活着是件好事，但这并不是想要积极地从善，而是想要实践消极的善。
也就是说，他们只担心自己不要犯罪，时刻思考只是“为了不犯罪，我该怎么办呢？”然而，虽然踏进去一步就会有积极从善的材料，但却有很多人不行善事。
这样的人，数量在百分比上很多。
但是，这种想法在某种意义上是必须要克服的想法。如果不克服这样的想法，是绝对不可能达到真正意义上的菩萨的心境的。
菩萨的心境是重视爱的实践。重视利他行。真正想要实践爱的人、想要实践给与之爱的人，无论如何都必须要打破自己的小外壳、那容易被人们认为“无可无不可”的小小的心的外壳。
在这个意义上，需要从小善人中蜕变出来。把自己关在禅堂里一味反省的反省主义并不能真正把这个世界打造成乌托邦。必须要积极、要向前、要主动地行动起来。我想提醒大家注意这一点。
反省是去除自己心的污垢、除锈、是找回原本的美好的、闪光的自己的行为，但是不能过度专注于除锈，忘记了“让原本的素材发出更加耀眼的光芒”这个行为。除锈之后，下一步要以让素材发出更加耀眼的光芒为目标，这是重要的。
如果不明白我所说的这个“反省主义的陷阱”，那就试着观察一下周围的人。我想特别是在想要遵循佛之心生活的人当中，这样的人大有人在。
“只要反省就足够了。把自己关在自己的外壳中，不犯罪就可以了”这种想法也是一种罪，请不要忘记这一点。
这一点也许可以用“单间公寓的比喻”来说明。
即使拼命去除自己心的污秽、去除尘埃，但在不知不觉中，那个人一生所做的，不过是打扫自己居住的一间屋子而已。但那公寓其实是很大的公寓，有几百个房间。并且公寓的外面还有道路和公园。有各种各样的地方。
原本那个人必须要觉悟到更大更重要的工作。
也有不是自己而是别人居住的房间。也有道路。也有公园。也有很多其他人的大豪宅，也有很多小房子。存在把这些家庭都打扫干净的工作，但有些人却把这些工作都抛之脑后，只把自己的屋子打扫的闪闪发光。
“这样的人首先要到外面去。要走出家门看看世界上的光芒。要呼吸外面新鲜的空气。并且要积极地下定决心去实践。这种时候，光明思想是非常重要的”。
这就是我想告诉大家的道理。
祈祷与生活（1987年11月10日耶稣﹒基督灵示）
1 每日的祈祷
在人的生活之中，祈祷是最崇高的。动物、植物不会祈祷。但人会祈祷。
祈祷是连接人与神的桥梁。也是神对人的回应。向神祈祷时，人会变得谦虚、心怀非我之物。
人原本是由www.souquanme.com神分化而来的、尊严的生命，但在生活于地上的过程中，却大多忘记了这尊严、生活空虚。既然如此，为了追究人生的意义、在其中体现神的本质，祈祷的生活就变得非常重要。
祈祷是清净己心、使己心与神共通、时刻让自己的心接受高级诸灵的影响。
在此，我想强调每天进行祈祷的重要性。
首先，早晨起床后要祈祷。早晨、起床、坐在窗边、面向太阳、进行祈祷。面向朝日进行祈祷。
《清晨的祈祷》
神啊、
衷心感谢您、
赐予我这美好的一天。
我作为神的仆人、
感谢您赐予我今天的生命。
我发誓今天也会作为神之子、
清净﹒正确﹒健康地生活。
我发誓每天以您的心为己心生活。
我发誓每天为了实现您的希望而生活。
我发誓每天与您同行。
在此睁开眼睛、开始新的一天之际、
我发誓、
不会考虑自己个人的利益、
而是考虑家人的幸福、
考虑社会中其他人的幸福、
为人类全体的利益而行动。
为了让地上界更接近于您的心愿、
我发誓满怀热情度过这一天。
我发誓在这一天中的二十四小时中、
时刻遵循您的引导。
神啊、请您引导我。
神啊、请您照亮我的前途。
神啊、请与我同在。
神啊、
请在高级诸灵的引导下、
开拓我的前路。
请在我的面前开拓出一条大路。
这就是《清晨的祈祷》。以这样的祈祷开始每一天。
在早餐时，也不要忘记对神的祈祷。
《早餐时的祈祷》
神啊、
衷心感谢您、
在这一日之初、
赐予我早餐。
面前、
是将成为我的血肉的、
我的能量的食物。
借由您的力量、
我才能够在每日之初、
获得食物、
我衷心感谢您。
成为我的血肉的、面包啊、米饭啊、
汤啊、大酱汤啊、其他食物啊、
衷心感谢你们、
为我的灵魂修行而奉献。
衷心感谢你们的奉献、
我发誓、
将此感谢之心化为能量、
开始今天的生活。
将此作为早晨的祈祷。作早餐时的祈祷。
晚餐时，可以这样祈祷。
《晚餐时的祈祷》
神啊、
衷心感谢您的保佑、
让我能够健康度过、
今天一整天。
您总是对我的人生、
给予不变的爱与温柔。
所以、一天也平安度过。
您赐予我阳光、
您赐予我空气、
您赐予我各种人的恩惠、
您赐予我机会、
我才能够以正确的心态度过这一天、衷心感谢您、
对此我要向您报告。
能与家人共聚一堂、
一边感谢您一边进食晚餐、
我发自内心感到幸福。
神啊、
能与家人聚集在一起、健康地、
向您献上感谢的祈祷、
对此我已万分感谢。
希望如此美丽的傍晚、
今天、明天、后天、
永远继续、
我衷心希望会永远如此。
谢谢您。
这就是《晚餐时的祈祷》。以如此心情，回顾一天，进行感谢，感谢能与家人共同进餐。
夜晚，睡前，需要最后的祈祷。这就是《就寝前的祈祷》。
《就寝前的祈祷》
神啊、
今天也平安度过、
衷心感谢您。
我要进入熟睡了。
这熟睡、
是您赐予了我一天的时间、
为了人生修行、
度过了有意义的一天的结果。
请赐予我深度熟睡。
请消除我一天的疲劳。
我衷心祈祷、
明天早晨、我能够、
为了奉献世人、
以健康的身体与心态醒来。
神啊、谢谢您。
就像您今天引导我、
请您明天也同样引导我。
我内心深处的守护﹒指导灵啊、
衷心感谢您、
今天守护﹒指导我。
因为您的力量、
我才能够获得今天的幸福、
衷心感谢您。
谢谢您。
如此，清晨的祈祷、早餐的祈祷、晚餐的祈祷、就寝前的祈祷，这四个祈祷就是每天的祈祷内容，请重视。
2 悲哀时的祈祷
人生存在各种悲哀。
那有时是亲人的不幸，有时是自己的不幸。原因因人不同，出现的形式也因人不同。悲哀就像是妆点人生、妆点冬日、装饰冬日的柊叶、柊的小枝。
但，那时，不要忘记祈祷之心。不要忘记“以祈祷之心，度过一生”。
与祈祷同在时，你就会与神同在。为了与神同行、与神共生，悲哀之时，就不要忘记祈祷。
那么，接下来说明悲哀时的祈祷方法。
《悲哀时的祈祷1》
天上的、我们的主啊、
昨天我的生命存在、
今天我的生命存在、
明天我的生命仍在、
对此衷心感谢您。
您赐予了我们永恒的生命、
所以我们可以战胜任何悲哀。
悲哀的日子里、太阳仍然闪耀、
悲哀的日子里、空气带给我爽快的风、
悲哀的时候、植物们向我微笑、
悲哀的时候、动物们也向我绽放笑脸。
悲哀的时候、朋友为我哭泣、
悲哀的时候、母亲为我欢喜。
悲哀的时候、天使为我开路。
衷心感谢伟大的友人的力量、
我向主奉上悲哀时的祈祷。
主啊、主啊、主啊、
您的力量比地球的起始还要古老、
比地球的终结还要久远。
您与永恒同在。
对于您来说、千年如同一日。
那么、我悲哀之时、
对于您来说、也是一闪而过、昙花一现吧。
主啊、请去除我的悲哀。
主啊、请安慰我的悲哀。
主啊、请让这悲哀的日子成为过去。
主啊、请将这悲哀的日月、驱逐出我的心灵。
主啊、请赐予我幸福的日子。
主啊、请赐予我幸福的生活。
主啊、
我衷心请求您、
请让我获得、
众人的帮助、众天使的助力、
在我的面前开拓出一条美好的道路。
主啊、悲哀的时候、请与我同在。
主啊、悲哀的时候、请来到我的身边、给与我安慰。
主啊、我衷心热爱您。
我为您而生。
我悲哀之时、
请与我一起哭泣。
我悲哀之时、
请与我一起忍受悲哀。
我悲哀之时、
请发自内心地鼓励我、请成为我的希望之光。
主啊、衷心感谢您、永远与我们同在。
这就是《悲哀时的祈祷》。
人生必定伴随悲哀。但不要输给悲哀。必须战胜它。必须超越悲哀。那也是灵魂大飞跃的时刻。悲哀之时，正是考验其人的真价之时。
人有眼泪，就意味着在人生旅程中，存在着悲哀。这是无法否定的。
但，不应只成为单纯流泪的存在。眼泪必须成为让你们闪耀光芒的宝石。必须成为引导你们回到天上界的伟大力量。必须是为了让你们从根本放射出光来的、清净的清净的心的表现。我如此认为。
悲哀之时，人啊，要坚强。悲哀之时，不要以为“只有自己一个人身处悲哀”。要知道世间有很多人在流着眼泪。