明心见性后面一句是什么？
明心见性，佛教为深。
明心见性是一个汉语词汇，明心是发现自己的真心；见性是见到自己本来的真性。见到自己本来的真性了，所以说是直指本心。明本心，见不生不灭的本性。乃禅宗悟道之境界。言语道断、心行处灭。
【成语】： 明心见性
【拼音】： míng xīn jiàn xìng
【解释】： 指摒弃世俗的一切意识，大彻大悟，显现人的本性。
【出处】： 《元史仁宗纪三》：“仁宗天性慈孝，聪明恭俭，通达儒术，妙语释典，尝曰：‘明心见性，佛教为深；修身治国，儒道为切。’”
是佛教语，也就是说屏弃世俗一切杂念，彻悟因杂念而迷失了的本性(即佛性).
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出处与详解
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1、佛教语。谓屏弃世俗一切杂念，彻悟因杂念而迷失了的本性(即佛性)。
①《元史仁宗纪三》：“ 仁宗 天性慈孝，聪明恭俭，通达儒术，妙悟释典，尝曰：‘明心见性，佛教为深；修身治国，儒道为切。’”
②《西游记》第八十回：“却说 三藏 坐在林中，明心见性，讽念那《摩诃般若波罗密多心经》，忽听得嘤嘤的叫声‘救人’。”
③《醒世姻缘传》第三二回：“那修行的人修到那将次得道的时候，千状百态，不知有多少魔头出来琐碎，你只是要明心见性……只坚忍了不要理他，这就是得道的根器。”
④清 郑燮《焦山读书寄四弟墨》：“和尚是佛之罪人，杀盗淫妄，贪婪势利，无复明心见性之规。”
2、指率真地表现搜趣网心性。
①《红楼梦》第一一五回：“他说了半天，并没有个明心见性之谈，不过说些什么‘文章经济’，又说什么‘为忠为孝’。”
②林语堂《论买东西》：“宋儒喜欢讲明心见性，以庄以诚求之，要除去物欲之蔽。”
参考资料：百度百科-明心见性
“明心见性”之后干什么呢？
我曾经讲过，见性的人一样还有业力牵引他。之所以有业力，是因为见性后八识心田里还有习气存在。既有业力存在，就意味着他有时一定会被业力牵着跑。你们认为“见性”指的是什么呢？所谓“见性”，就是见到本来面目，也即“佛性”。见到本来面目，并非功 德圆 满。你们会认为，成佛就功 德 圆满了。究竟“见性”与“成佛”还有多大距离呢？既有距离又没有距离。为什么这样讲呢？你如果见性后能够让心田里的种子彻底转变，就直入佛位。若八识心田里的种子还没有完全改变，必须出去行菩萨道。只有借助于行菩萨道，来引发出八识心田中的种子，使其彻底转变。
如果你见性以后，勉强称得上已证得“无师智”。意思是已具备了自学成才的能力。在这之前，你想自修、自悟、自证是不可能的，必须要老师带你修行。
“明心见性，直指本心”是什么意思？
明心见性 本心
今天跟大家讲明心见性、成就佛果。我们天天都在讲明心见性、成就佛果EsnZipMzxl，明心见性就是说，你明白了这个世界上的一切真谛，那么这个世界上的一切我们到底明白了什么？首先告诉大家，物质是有生灭的，我们今天住的房子，现在造好了，它总有一天会坏掉；我们今天拥有的汽车、别墅等所有的一切物质，全部都会灭掉，用佛法来讲，叫归于空，搜趣网所以，我们做人最后是梦幻一场。我们凡人在名利中打滚、出不来，天天为名为利很痛苦地活着，只有修佛法//www.souquanme.com的人，因为他明白了这个道理，他才能不生不灭。所以，要心中无事无心，心中没有什么事情是对的、错的，那么就会产生出无心无非。
要明心见性，就是要看破生死。当你知道人死了之后，人是不会死的，因为他的灵魂是不灭的，你才能了悟修行的重要性。很多人修了半天，不知道修行的重要性。修行最重要的是你要懂得了悟，就是我知道了，生死都是没有的，他要看破生死。第二，要知道因果导致轮回。因果是什么呢？就是种因得果。导致轮回是什么呢？就是什么事情都会轮回，今天有了，明天没有，后天又有，轮轮回回。就像一个家庭一样，今天好了，明天吵了，所以业障紧随我们的身体，不会离开的。
很多人说：“我没有业障啊。”那是不可能的，因为业障紧随你的身体不会离开，如果你是个不修行的人，它就会越积累越多。为什么很多人的身体会越来越不好？因为他没有修行，业障就会越积越多。所以要用正思维把人间所有的事物反过来看，反过来看是什么意思呢？就是业障会越积越多，但是我越没有修好，这就是反过来看问题；我越修越好，我的业障会越来越少，这就是正思维。如果你的思维不正，就是说，我不修，反正业障会越来越多。就像很多人还房贷一样，利息越来越多，我一辈子还不完，越积越多，这就是负面的思维。所以，要忏悔自己的业障，念经可以去除很多的业障，但是不能再造新业，福慧才能增长。
师父告诉大家，有业障的人智慧会越来越少，这一点你们一定要记住啊。当一个人业障很重的时候，他的智慧越来越少。当一个人天天吵架、难过、伤心的时候，实际上他的智慧已经没有了，什么事情都想不出来了。所以，怎么样能够让自己的业障少呢？最简单的方法就是守好自己的身口意，不要让嘴巴、行为、思维的那种恶业增长，就是说你今天知道自己还有业障，你不能让它长得太快，你不能让它一直这么长下去，否则的话，菩萨是不能加持到你的，护法神也加持不了你，因为业障太多，障碍了你的慧命，所以要控制住它。
师父上次说，见闻觉知对学佛修行最后的果是没有用的。见闻觉知就是大家在社会上看到的、听到的、感觉到的和知道的，其实这些知道的都是人间的东西，你知道和不知道对你来讲根本没有任何意义。师父问你们，你们离开人间的时候，很多东西都不知道，就像一个人说，我离开的时候，我很多国家都没去过，但是你还是要死//www.souquanme.com，这就叫道理，你去过多少国家对你的生死不起任何的作用。
学佛人要实修，才能有真智慧，不要让自己的心动得太厉害。实修就是实实在在地修，一切修为一定会相应，这句话的意思就是说，你今天修什么，你就会有什么来；你是一个很纯洁的孩子，你就会有很纯洁的好事来；你今天布施，法布施、财布施、无畏布施，你就会得到别人对你的布施，这就叫相应。你今天很纯洁，心像菩萨一样，那么菩萨就能够很快地感应到你的慈悲，菩萨会用更大的慈悲能力来帮助你，所以就相应了。一旦相应之后，就会退散一切灾难，这个人的灾难就会散掉，散掉是什么意思呢？本来命根当中注定有的灾难，逃都逃不掉的，但是到了后来，因为你的努力让这个灾难散去了，没有了，散掉是这个概念，并不是说这个灾难没有了，实际上灾难是灭不掉的，因为有这个劫，就一定会有这个难。
所以做人学佛要学会控制好情绪，要懂得尊师、重法、真愿、实心，就是要尊重自己的师父，要尊重自己学的佛法，要有真正的愿力，还要有实实在在的心，所以有一句话叫“实心是道场”，实心就是实实在在的心。这个世界天天在变化，幻化就是无常，我们要用智慧让幻化的人间变得“无中生有、有中化无、转化意念、借假修真”，这十六个字是什么意思呢？就是说，我们出生到这个世界当中，我们虽然有本性，但是我们在人间迷失了方向，我们要在这个人间的五欲六尘当中把真的佛性修出来，这就是“无中生有”，这个词不一定是贬义词；第二句“有中化无”，“有”是有什么呢？就是人间的那些贪瞋痴慢疑，我们要慢慢地把它化掉，化成没有，生出菩提心，化去瞋恨心。
然后“转化意念”，就是把所有的想法都要学会转化，今天你不开心了，你一定要转换情绪，今天想吵架，你一定要学会转化，一切都要学会转化。“借假修真”是什么意思呢？我们今天假的身体只能活八十岁到九十岁，我们要借这个身体，赶快来做好的事情、做功德，让自己学到真正的佛。如果我们没有这个身体，我们就是一个灵性，灵性不能做实事，而我们拥有有肉有血的身体，它可以做很多实实在在的事情。
明心见性,一了百当!
但为达到明心见性的悟的境界，首先必须先令心平静下来；为了令心平静，因此习禅者也就必须坐禅（即俗称的打坐）。坐禅有许多法门必须学习，不是自己随便把腿盤起来，就能称为坐禅或打坐：最重要的是要学习、懂得於坐中如何摄心，摄心不乱，心才能平静下来；这心的平静状态，佛法中称为止，指止息烦恼，或止息心湖中不平静的心或心浪；心湖中的心水风平浪静之後，才能照见或如实显现自心的影像，及内外一切法的真实形像或法之实相，这些法相才不会在心水中出现扭曲或模糊不清的现象──这在修行禅坐（习禅）的境界叫作照见自心现影像；而能如是照见自心现相的动作，便称为观，或慧观。因此，简言之一句话，坐禅是坐在那里收摄身心，令身心止息，不动乱，因而得止（而非光坐在那裏，什麼都不想，如六祖大师所说的百物不思，像一块木头一样。）得定就是得定。得定後，心水便不会随便晃动，才能进而修观，如实观察、照见自我身心及内外的一切法，因而如实了知一切实相，这叫作由止而观。能由止而观後，便进而修止观同时修，称为止观双运；且由止观双运纯熟，便能到达止观平等或定慧等持；若达定慧等持，便是得到三摩地或三昧。而得三昧就是修习禅定的最高成就。
明心见性行止由心什么意思
明心见性行止由心的意思是看到自己的本心和真性，行为举止皆发自内心。
这句话是一句颇有智慧的话语，“明心”意指明本心，看到自己的真心,“见性”意指见到自己的真性。所以明心见性就是看见自己的本心和真性，接着就有后面的行为举止皆听从和遵循自己的内心。
简介：
心（拼音：xīn）是汉语常用字，此字始见于商代甲骨文。“心”古字形像人或鸟兽的心脏，本意即心脏。古人认为心是思维的器官，因此把思想、感情都说做“心”。
又由思维器官引申为心思、思想、意念、感情、性情等，又引申为思虑、谋划。心脏在人体的中央位置，故“心”又有中央、中心、中间部位等义。“心”是重要意符，从“心”的字大多与思想、感情有关，如：思、恨、慕等。
