不问不知的上两句是什么？
不问不知的上两句是智能之士，不学不成。意思即使有智能的人，不学就没有成就，不请教别人就不会知道。这句话出自汉代王充论衡实知。有学问的有才智的人，靠努力学习，而成才，多问才能明白懂得更XzVLp多知识。
学问的概括
学问，单说就是指知识。有学问就是有知识有见识。简单的说做学问就是搞深层次的专项研究，可以涉及各行各业，各个领域!学生时期中经常提到的学问，要想使自己有学问，必须做到学和问，要主动的学，遇到不会或疑难困惑的要问。
只有把学和问有机的结合在一起，才能学到知识，懂得知识，对知识才能触类旁通，才能融会贯通。最后才能把所学知识运用到实际生活中。也泛指高等教育和研究，是对存在物及其规律的学科化。“不问不知道，”的下一句是什么？
回答一下下楼上的兄弟们，是“不必不知道，一比吓一跳。”不是“不问不知道,一问吓一跳 。”
不问不知的上两句
“不问不知”上两句搜趣网是“故智能之士，不学不成”。出自www.souquanme.com汉代王充《论衡实知》：“夫可知之事，惟精思之，虽大无难；不可知之事，厉心学问，虽小无易。故智能之士，不学不成，不问不知。”
译文：可以知道的事，只要精心去思考它，事情再大也不难明白；不可以知道的事，即使用心学习和请教别人，事情再小也不容易弄懂，所以即使有智能的人，不学就没有成就，不请教别人就不会知道。
王充是汉代道家思想的重要传承者与发展者。其思想以道家的自然无为为立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴，以“气”为核心范畴，构成了庞大的宇宙生成模式，与//www.souquanme.com天人感应论形成对立之势。在主张生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质，并以事实验证言论，弥补了道家空说无着的缺陷。其思想虽属于道家却与先秦的老庄思想有严格的区别，虽是汉代道家思想的主张者但却与汉初王朝所标榜的“黄老之学”以及西汉末叶民间流行的道教均不同。搜趣网
译文：可以知道的事，只要精心去思考它，事情再大也不难明白；不可以知道的事，即使用心学习和请教别人，事情再小也不容易弄懂，所以即使有智能的人，不学就没有成就，不请教别人就不会知道。
王充是汉代道家思想的重要传承者与发展者。其思想以道家的自然无为为立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴，以“气”为核心范畴，构成了庞大的宇宙生成模式，与//www.souquanme.com天人感应论形成对立之势。在主张生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质，并以事实验证言论，弥补了道家空说无着的缺陷。其思想虽属于道家却与先秦的老庄思想有严格的区别，虽是汉代道家思想的主张者但却与汉初王朝所标榜的“黄老之学”以及西汉末叶民间流行的道教均不同。搜趣网
智能之士,不学不成,不问不知的下一句是什么？
“智能之士，不学不成，不问不知。”意思是：即使有智能的人，不学就没有成就，不请教别人就不会知道。
这句话出自汉代王充的《论衡实知》。
一、原文节选
春秋之时，卿、大夫相与会遇，见动作之变，听言谈之诡，善则明吉祥之福，恶则处凶妖之祸。明福处祸，远图未然，无神怪之知，皆由兆类。
二、译文
春秋的时候，卿、大夫相互交往聚会，看到动作异常，听见言谈反常，善就说明是吉祥的福祐，恶就判断是凶妖的祸患。能预先判明祸福，老早就考虑到尚未出现的事情，并没有神怪的才智，都是由于察觉了先兆。
《论衡实知》为东汉哲学家王充阐述知识来源的重要篇章，把事分为可知和不可知两类，并相应地强调精思和厉心学问，以求得对两类事物的认识。这一命题包含了重视实际经验的唯物因素，批判了当时“圣人生而知之”说。
王充反对“生而知之”的唯心主义“生知论”，坚持“学而后知”“不学不知” 的“学知论”。
他认为即使像项托、尹方那样智慧超群的人，也必须“学而知之”。因此，王充提出了“人才有高下，知物由学。学之乃知，不问不识”的唯物主义观点。
