23、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
　　【译文】子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”
　　24、子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉。如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
　　【译文】孔子说：“我对于别人，诋毁过谁？赞美过谁？如有所赞美的，必须是曾经考验过他的。夏商周三代的人都是这样做的，所以三代能直道而行。”
　　25、子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者，借人乘之，今亡矣夫！”
　　【译文】孔子说：“我还能够看到史书存疑的地方，有马的人（自己不会调教，）先给别人使用，这种精神，今天没有了罢。”
　　26、子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”
　　【译文】孔子说：“花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。”
　　27、子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
　　【译文】孔子说：“大家都厌恶他，我必须考察一下；大家都喜欢他，我也一定要考察一下。”
　　28、子曰：“人能弘道，非道弘人。”
　　【译文】孔子说：“人能够使道发扬光大，不是道使人的才能扩大。”
　　29、子曰：“过而不改，是谓过矣。”
　　【译文】孔子说：“有了过错而不改正，这才真叫错了。”
　　30、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
　　【译文】孔子说：“我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，去左思右想，结果没有什么好处，还不如去学习为好。”
　　31、子曰：“君子谋道不谋食。耕者，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
　　【译文】孔子说：“君子只谋求道行道，不谋求衣食。耕田，也常要饿肚子；学习，可以得到俸禄。君子只担心道不能行，不担心贫穷。”
　　32、子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”
　　【译文】孔子说：“凭借聪明才智足以得到它，但仁德不能保持它，即使得到，也一定会丧失。凭借聪明才智足以得到它，仁德可以保持它，不用严肃态度来治理百姓，那么百姓就会不敬；聪明才智足以得到SDuvxgg它，仁德可以保持它，能用严肃态度来治理百姓，但动员百姓时不照礼的要求，那也是不完善的。”
　　33、子曰：“君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。”
　　【译文】孔子说：“君子不能让他们做那些小事，但可以让他们承担重大的使命。小人不能让他们承担重大的使命，但可以让他们做那些小事。”
　　34、子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
　　【译文】孔子说：“百姓们对于仁（的需要），比对于水（的需要）更迫切。我只见过人跳到水火中而死的，却没有见过实行仁而死的。”
　　35、子曰：“当仁不让于师。”
　　【译文】孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。”
　　36、子曰：“君子贞而不谅。”
　　【译文】孔子说：“君子固守正道，而不拘泥于小信。”
　　37、子曰：“事君，敬其事而后其食。”
　　【译文】孔子说：“事奉君主，要认真办事而把领取傣禄的事放在后面。”
　　38、子曰：“道不同，不相为谋。”
　　【译文】孔子说：“主张不同，不互相商议。”
　　39、子曰：“辞，达而已矣。”
　　【译文】孔子说：“言辞只要能表达意思就行了。”
　　40、师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之，道与？”子曰：“然。固相师之道也。”
　　【译文】乐师冕来见孔子，走到台阶沿，孔子说：“这儿是台阶。”走到坐席旁，孔子说：“这是坐席。”等大家都坐下来，孔子告诉他：“某某在这里，某某在这里。”师冕走了以后，子张就问孔子：“这就是与乐师谈话的道吗？”孔子说：“这就是帮助乐师的道。”

“其恕乎，己所不欲，勿施于人。”这句话的涵义是:那就是恕吧！自己不愿意做的事情，不要强加给别人。这句话出自孔子的名言:《论语.卫灵公篇》“子曰:其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
孔子是儒家学派的创始人，中国古代的著名思想家、教育家。孔子的这句话虽然短，但很经典，被后人引为座右铭挂在身上。
因为每个人都有不同的特点、兴趣、爱好，所以要站在别人的立场上，设身处地的为别人着想。
将心比心，倘若真心关心他人，应将他人放在心里，牢记这句话，做搜趣网到了，人际关系会更加和谐，人类社会更加进步！

己所不欲，勿施于人，出自《论语》。中国古搜趣网代思想家教育家孔子的名言。整句话解释为,如果自己身体不想要的结果或精神不情愿被这样对待，就不要使得别人遭受不想要的结果和得不到想要的对待。
原文出处
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” —— 《论语卫灵公》
字义
其：大概、也许。恕：指儒家的推己及人，仁爱待人。欲：想，想做。勿：不要。施：施加。于：介词，在。人：这里解释为对方，与原文前面的“己”相对，己：自己的意思。
翻译
大概就是“恕”了。自己不喜欢，也不要给对方增添烦恼。
意译
自己不愿承受的事也不要强加在别人
己所不欲，勿施于人
身上。“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家始祖孔子的一搜趣网种准则。也就是，你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。

“己所不欲，勿施于人
原文出处
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
——
《论语卫灵公》
字义
其：大概、也许。恕：指儒家的推己及人，仁爱待人。欲：想，想做。勿：不要。施：施加。于：介词，在。人：这里解释为对方，与原文前面的“己”相对，己：自己的意思。
翻译
大概就是“恕”了。自己不喜欢，也不要给对方增添烦恼。
意译
自己不愿承受的事也不要强加在别人
己所不欲，勿施于人
身上。“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家始祖孔子的一种准则。也就是，你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。