脾为后天之本，气血生化之源；胃为太仓，水谷气血之海。脾胃不好百病生，脾功能的强弱，直接关系到人体生命的盛衰，脾胃功能良好，则气血旺、体格壮；脾胃虚弱，百病从生。中医认为人体的气血是由脾胃将食物转化而来，故脾胃乃后天之本。
藏象学说：脾胃五行属土，属于中焦，共同承担着化生气血的重任，所以说脾胃同为“气血生化之源”，认为人体的气血（相当于我们所说的能量）是由脾胃将食物转化而来的。又说脾胃是“后天之本”就是人生存的根本。

《素问灵兰秘典论》说：“脾胃者，仓廪之官。”金元时代著名医家李东垣在其《脾胃论》中指出：“内伤脾胃，百病由生。”可见脾胃不分家，养好脾的同时也要养好胃。巳时是脾经值班，不食用燥热及辛辣刺激性的食物，以免伤胃败脾。脾为后天之本、气血生化之源中医讲究整体观念，讲脾不离胃，讲胃不离脾，常脾胃并称。中医的脾胃不是现代医学解剖学上的脾与胃，就生理和病理而言，中医所讲的脾胃包括了整个消化系统，远远超出解剖学意义上的脾和胃的范畴。在五行中，脾属土，土位居中央，四方兼顾，土能生化万物。脾与胃，一阴一阳，互为表里，脾与胃共同参与饮食的消化吸收。《素问灵兰秘典论》讲到：“脾胃者，仓廪之官，五味出焉。”将脾胃的受纳运化功能比作仓廪，可以摄入食物，并输出精微营养物质以供全身之用。人以水谷为本，胃主受纳水谷，脾主运化精微营养物质，可见脾胃在人体占有极为重要的位置。中医认为，脾为后天之本，气血生化之源。人出生后，所有的生命活动都有赖于后天脾胃摄入的营养物质。先天不足的，可以通过后天调养补足，同样可以延年益寿;先天非常好，如不重视后天脾胃的调养，久之就会多病减寿。胃主受纳，脾主运化。食物进入胃以后，由胃进行磨化腐熟，初步消化食物，将其变成食糜，然后由脾进行消化、吸收，化生为精微营养物质。而要完成上述功能，脾与胃的正常生理功能应相互协调，才能正常发挥。脾为阴土，喜燥恶湿;胃为阳土，喜润恶燥;脾的运化有赖于胃阳的动力，胃的受纳有赖于脾阴的资助，搜趣网而且不燥不湿、不冷不热，两者相辅相成，才能完成纳运过程。脾恶湿故多湿证，胃恶燥故多燥证，临床常见脾虚湿困、胃阴不足者。胃主降浊。食物入胃，经胃的腐熟后，必须下行进入小肠，才能进一步消化吸收，故胃以降为和;脾主升清，脾气上升，水谷精微等营养物质才能输布到全身发挥其营养功能，故脾以升为顺。脾与胃居于中焦，是升降的枢纽，其升降影响着各脏腑的阴阳升降，因此脾胃健运，脏腑才能和顺协调，元气才能充沛。所以，在调理机体时尤其注意调理脾胃气机。脾胃居中土，与其他脏腑关系密切，脾胃有病很容易影响其他脏腑，肝、心、脾、肺、肾对应木、火、土、金、水，五脏对五行，很容易出现相生相克的疾病传变现象。所以《慎斋遗书》有言：“脾胃一伤，四脏皆无生气。”脾的运化水谷精微功能旺盛，则机体的消化吸收功能才能健全，才能为化生精、气、血、津液提供足够原料，才能使脏腑、经络、四肢百骸，以及筋肉、皮、毛等组织得到充分的营养。反之，若脾的运化水谷精微功能减退，则机体的消化吸收机能亦因此而失常，故说脾为气血生化之源。

肾为先天之本”“脾为后天之本”出自《内经》。其中，“先天”，是指禀受于父母“两神相搏”之精，及先天之精所化的先天之气，是遗传而来，为人体生命之本原，可以理解为男性精子与女性卵子结合的受精卵而言。“后天”，是指“精成”以后，即“脑髓生，骨为下……皮肤坚而毛发长”，就是受精卵后的整个生命发育过程，都属于后天。当然，后天也包括胚胎发育整个阶段。之所以这样认为，是由于在胚胎发育阶段，主要是由母体间接地获得水谷精微物质的营养而发育，已不再继续禀受父体。
中医认为，肾藏精，主命火，命火为“生气之源”，是生命的原始动力。男性从“二八肾气盛天癸至，精气溢泻”，女性从“二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下……”开始，肾的精气亢盛，“两神相搏”故能有子，和“精成”以后的整个发育生长，抗御外邪的能力，都是肾的精气起决定作用。因而，《医宗必读》说“先天之奉在肾”。
从生理功能来看，脾胃有消化、吸收、输布水谷精微的作用，而组成人体以及与生命活动密切相关的气血，则是由水谷精微所化生，因而，又有“脾胃为气血化生之源”之说。两神相搏之“精”，在母体内发育，以及胎儿娩出后，营养的供给都靠脾胃消化、吸收水谷精微。因而，《医宗必读》说“一有此身，必资谷气，谷入于胃，洒陈于六腑而气至，和调于五脏而血生，而人资以为生者也，故日后天之本在脾”。
总之，肾为“先天之本”，主藏精生髓，髓聚而为脑，“脑为髓之海”；脾为“后天之本”，气血生化之源，主运化升清，为人体气机升降转输之枢纽。脾与肾，只有相互资助，相互促进，才能保证人身体的健康。

好像一块刚出厂的可充电电池刚出场时本身的电量就是它的先天之本，而充电器就是它的后天之本。电池里的化学物质就好像人体肾储存的元阴，元阳，决定了一块电池（人）先天的强弱而充电器就好像是人的脾胃，通过它的充电（进食）来维持，补充电池的电量（人体的需要）而电量的来源呢？是电源，反映到人来说就是食物的来源，那就是大自然，因此，可以这么说，人类破坏环境，最终害的还是自己，等于说在自己掐断自己的后天之本与外界的联系就好像电池正在充电，却把电源给拔了一样。因此，我们可以得出，先天之本和后天之本是人健康的最主要的两个方面，先天之本强则小时候不宜患病，体质强而先天之本也需要靠后天之本的不断补充，不断营养才能使整个人焕发生机！
中医有补后天以强先天之说，也就是说对于从小体质比较弱的朋友，可以通过后天的培养，通过调理脾胃
来达到补后天以强先天的目的，也是可行的，总结来说：
人体：先天之本——（双向箭头）后天之本（双向箭头）——大自然 电池：化学物质——（双向箭头）充电器（双向箭头）——电源
人体就好像一个需要电量工作的机器，肾就是电池，脾胃就是充电器，大自然就是电源
其实，道理都是相通的，因此，中医才有节欲保精之说，孔子才有君子三戒之说，其实都是从肾为先天之本考虑的。而大家所熟悉的山药薏米粥，其实就是通过调理后天从而达到强先天的目的拙见。
衡量人体健康的具体标志是：1、精力充沛，能从容不迫地，应付日常生活和工作。2、处事乐观，态度积极，乐于承担任务而不挑剔。3、善于休息，睡眠良好。4、应变能力强，能适应各种环境。5、对一般感冒和传染病有一定的抵抗力。6、体重适当，体型匀称，头、臂、臀比例协调。7、眼睛明亮，反应敏锐，眼睑不发炎。8、牙齿清洁，无缺损，无疼痛，齿龈颜色正常，无出血。9、头发光泽，无屑。10、肌肉、皮肤有弹性，走路轻松。 肾藏精，主命火，命火为“生气之源，是生命的原始动力。男性从“二八肾气盛界癸至，精气溢泻……”，女性从“二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下……”开始，肾的精气充盛，“两神相搏”故能有子，和“精成”以后的整个发育生长，抗御外邪的能力，都是肾的精气起决定作用。所以说“先天之本在肾”。往往人体素质强健，称之为“先天充足”，素质虚弱，称之为“先天不足”。
脾胃有消化、吸收、输搜趣网布水谷精微之功能，而组成人体以及与生命活动密切相关的气血则是由水谷精微所化生，所以又说“脾胃为气血化生之源”。两神相搏之“精”，在母体内发育，以及胎儿娩出后，营养的供给都靠脾胃消化、吸收水谷精微。只是胎儿时由母体间接供给，娩出后个体直接从外界索取而www.souquanme.com已，“一有此身，必资谷气，谷入于胃，洒陈于六腑而气至，和调于五脏而血生，而人资以为生者也，故日后天之本在脾”。
脾主运化水谷精微，须靠肾中阳气温煦，并肾精气为后天形体之基-础，而肾之所藏精气，亦有赖于水谷精微的不断化生与补充。中医认为，脾与肾，即“后天”与“先天”是相互资助，相互促进，在病理上亦常相互影响，互为因果。如肾阳不足，不能温煦脾阳，而至脾阳不足，若脾阳不足，不能运化水谷精微，久则可累及肾阳不足。
先天因素与体质。先天因素是体质形成的基础，先天因素，父母的精www.souquanme.com血交媾，形成胚胎，受禀赋母体的营养状态，母体的社会行为方式，构成了先天因素，形成了胎孕，有了胎孕，形成形，最后神，形神合一，生命乃成，有了个体，有了生命，就这个意义说，先天因素是体质形成的基础，也就是说，父母生殖之精的盛衰，决定了子代禀赋，决定了子代的体质，在这里，强调的是先天因素，决定了体质的形成，那么父母之精的盛衰，使子代在体质上，用中医体质学说的术语来表达，有刚柔之分、强弱之别、有肥瘦之异、有长短之差，概括起来，决定了体质属阴属阳，这是由先天因素所决定的，就是父母生殖之精交媾以后，形成了生命，形神统一，形成了一个具体的、有生命的个体，因此，父母之精的盛衰，决定了子代体质的差异，表现特征的差异，什么特征呢？刚柔、强弱、肥瘦、长短的差异，把它抽象出来，得出结论，就是父母之精气盛衰，决定了体质的阴阳差异，把体质的表征用阴阳来分类，分阴分阳，那就有阴阳的差异，就这个意义讲，先天因素，是保证个体体质的特征，我们讲体质是相对稳定的特征，是保持体质稳定性的决定条件，我们强调先天因素，是体质形成的基础。 后天因素与体质。在体质形成过程中的作用，后天因素具体而言，对体质的影响。先天因素是体质的稳定性，记住一句话，后天因素是体质的可变性，就是刚才讲的思想，就是后天因素，(1)承认后天因素是体质形成一个重要因素。(2)后天因素可以弥补先天因素之不足，使体质发生改变，由原来的瘦弱的体质，可以经过后天的培育，可以由瘦弱转为肥胖，也可以由瘦弱转为胖瘦相当，就是从不健康的体质，经过后天的培育，也可以转化为健康的体质，这就叫做后天因素，对体质的可变性，人的体质，讲到这里，先天因素、后天因素对人体之影响，我们现在理解体质概念，体质的概念是一个动态的概念，不是静态的，就是既有稳定性，又有可变性，稳定性强调的是先天的禀赋，可变性是强调后天对先天的影响。