“莫过于心死”的上一句是“恶！可不察与！“

“哀莫大于心死”的前一句是“恶，可不察与”。

这句话出自《庄子田子方》。意思是指最大的悲哀莫过于心情沮丧、意志消沉到不能自拔。“心死”指心情沮丧，意志消沉到不能自拔。

“哀莫大于心死”当代实际意义：

指最可悲的事，莫过观念顽钝，愚昧无知。也就是较大的可悲莫过情绪消沉、消极悲观到无法自拔。死心：指心灰意冷的余烬，观念顽钝，对周围的事视而不见。

这儿的表述就比独立的爱情之伤要宽阔多了。大家对社会发展丑陋状况的见怪不怪，大家对世风日下的冷淡做旁观者，大部分都能够划归“死心”的范畴，这类个人行为是人类社会较大的可悲，一瞬间全部了解就到了一个方面，远比在情感中的失落更为有高宽比。

很显著它是对古文的世俗化，由于大家追溯到根本原因，便会发觉充符的原意的确要高邈得多，本来是根据道教生死观的了解，而并不是浅部感情期待，心寒当中的转变。

“莫过于心死”的上一句是 “恶！可不察与！“

这句话出自《庄子•田子方》。意思是指最悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。

孟子说"心之官则思”，这里的“心”是思想或观念，后世“心www.souquanme.com死”的含义指情绪上的悲哀，而庄子的原意是指人没有思想或者失去自由思想的能力。庄子所说的那种“心死”之人，他本人不会觉得悲哀，只能是别人认为他可悲。

而另一种“心死”之人，情绪的搜趣网极度沮丧，意志的极度消沉，则是他本人深切体会到的悲哀，旁观者也能觉察到。

“莫过于心死”的上一句是“恶！可不察与！“

这句话出自《庄子•田子方》。意思是指最悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。

具体整句是：仲 尼曰：“恶！可不察与！夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

第一部分全文自然分成长短不一、各不相连的十一个部分，第一部分至“夫魏真为我累耳”，通过田子方与魏文侯的对话，称赞东郭顺子处处循“真”的处世态度。

第二部分至“亦不可以容声矣”，批评“明乎礼而陋乎知人心”的作法，提倡体道无言的无为态度。

第三部分至“吾有不忘者存”，写孔子对颜渊的谈话，指出“哀莫大于心死，而人死亦次之”，要得不至于“心搜趣网死”，就得像“日出于东方而入于西极”那样地“日徂”；所谓“日徂”即每日都随着变化而推移。

第四部分至“吾不知天地之大全也”，借老聃的口表达“至美至乐”的主张，能够“至美至乐”的人就是“至人”；怎样才能“至美至乐”呢？那就得“喜怒哀乐不入胸次”而“游心于物之初”。

第五部分至“可谓多乎”，写了一个小寓言，说明有其形不一定有其真，HMrhgGAcgU有其真也就不一定拘其形。

第六部分至“故足以动人”，指出应当爵禄和死www.souquanme.com生都“不入于心”。

第七部分至“是真画者也”，写画画并非一定要有画画的架势。

第八部分至“彼直以循斯须也”，写臧丈人无为而治的主张。

第九部分至“尔于中也殆矣夫”，以伯昏无人凝神而射作比喻，说明寂志凝神的重要。

第十部分至“己愈有”，写孙叔敖对官爵的得失无动于衷。

第十一部分，写凡国国君对国之存亡无动于衷；两个故事都说明，不能为任何外物所动，善于自持便能虚怀无己。

孟子说"心之官则思”，这里的“心”是思想或观念，后世“心死”的含义指情绪上的悲哀，而庄子的原意是指人没有思想或者失去自由思想的能力。庄子所说的那种“心死”之人，他本人不会觉得悲哀，只能是别人认为他可悲。

而另一种“心死”之人，情绪的极度沮丧，意志的极度消沉，则是他本人深切体会到的悲哀，旁观者也能觉察到。

“莫过于心死”的上一句是 “恶！可不察与！”这句话出自《庄子田子方》。意思是指最大的悲哀莫过于心情沮丧、意志消沉到不能自拔。“心死”指心情沮丧、意志消沉到不能自拔。

孟子说"心之官则思”，这里的“心”是思想或观念，后世“心死”的含义指情绪上的悲哀，而庄子的原意是指人没有思想或者失去自由思想的能力。庄子所说的那种“心死”之人，他本人不会觉得悲哀，只能是别人认为他可悲。

而另一种“心死”之人，情绪的极度沮丧，意志的极度消沉，则是他本人深切体会到的悲哀，旁观者也能觉察到。

庄子的文章结构，很奇特。看起来并不严密，常常突兀而来，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，变化无端，有时似乎不相关，任意跳荡起落，但思想却能一线贯穿。句式也富于变化，或顺或倒，或长或短，更加之词汇丰富，描写细致，又常常不规则地押韵，显得极富表现力，极有独创性。

庄子文字的汪洋恣肆，意象的雄浑飞越，想象的奇特丰富，情致的滋润旷达，给人以超凡脱俗与崇高美妙的感受，在中国的文学史上独树一帜，他的文章体制已脱离语录体形式，标志着先秦散文已经发展到成熟的阶段，可以说，《庄子》代表了先秦散文的最高成就。