立身苦被浮名累；
涉世无搜趣网如本色难。
是联，鲍丈清著《启功杂忆》开篇第一句也，独占一页。既为题笺，意存深远，秉烛洞微，精义微妙，真可悉者，有大智慧。惜吾辈浅薄，浮而无学。以为天与地，自然之本，色条乎玄黄而后纷彩万殊，本分乎方圆而后形态万殊。自然之法也，曰道。于人，灵气之所聚，喜恶扬抑哭笑悲欢，尽皆率性而行。始谓之本色也!
启功虽为皇族，而强干弱末，贵而不显，庇荫不及，是以父早丧，幼而孤露，孤儿寡母，以命相依。年少而困，成其克已忍耐之性。而自生成乐天，不失赤子之心，更常露童稚性情，面容和善，笑意盈声。启功之求学，《启功丛稿》前言记曰：“功幼而失学，曾读书背书，虽不解其义，而获记其句逗，曾学书学画，以至卖所书所画，遂渐能识搜趣网古今书画之真伪，又曾学诗学文，进而教诗教文，久而诗略悟其律，文略悟其法。究之，庞杂寡要，无家可成焉。”其所谓“无家可成”，谦逊之性也，其书隽秀清朗，不逊前圣，诗则调侃妙义可和若琴瑟，自成一家。学富而德高，德高而后望重，望重而后觉有浮名之累。吾等小辈，鄙陋无名，无学无德，何为累耶?然常自怨俗务纷繁，既不称心亦不可脱，盖多不由已身。余所病者，非累于浮名，实累于追逐浮名也。
为僧一朝而撞钟一夕，是为狗苟；唯名与利，趋若盲驴，是为蝇营。既成人，志不可失，失志者，盖饭桶脓包而已。所追之名，所逐之利，非志也。志者，不必宏大高远，一日意满己身，二日责尽于人，只此足矣。
友尝言，圣诞之期，入自西方，今年少者重之甚于端午。屈子失意行吟于汨罗，未有稍忘；基督怀仁受难于木桩，人多未知。但得欢愉，必承欣接。乐娱己心，既未扰他人，饮食而后声色，人之常欲也，未可厚非。
愉于声色而不乐神思，类走肉者，未可成真人。神思者，气格与人道者也，溢于神气，郁而情爽，循乎人道，同乎修身。

这是启功的书法作品.意思是,立身处世极容易受外物的左右.