诸葛亮：诫子书
这篇《诫子书》是写给儿子诸葛乔的。
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。韬慢则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及？
译文
君子的品行，一安静努力提高自己的修养，以节俭努力培养自己的品德。不恬淡寡欲就不能显现出自己的志向，不宁静安稳就不能达到远大的目标。
学习必须静下心来，才干必须学习才能增长。不学习就不能有广博的才干www.souquanme.com，没有志向就不能成就学业。怠慢便不能振奋精神，冒险急噪便不能治理品性。
年华随时间流逝，意志随岁月消磨，于是枝枯叶落，大多不能对社会有所作为。等到悲凉地守着贫穷的小屋时，后悔又怎么来的及呢？

最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去.这样的人不会为社会所用而有益于社会,只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里,到那时再悔也来不及了.
诫子书
诫子书
夫君子之行,静以修身,俭以养德.非淡泊无以明志,非宁静无以致远.夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学.淫慢则不能励精,险躁则不能治性.年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!
译文：有道德修养的人,是这样进行修养锻炼的,他们以静思反省来使自己尽善尽美,以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德.不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定,不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习.要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨,人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就 不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功.纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚.如果年华与岁月虚度,志愿时日消磨,最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去.这样的人不会为社会所用而有益于社会,只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里,到那时再悔也来不及了.

你给的这几句文字“年与时驰，意与日七分阔都不接世悲守穷庐，将复何及”，不是很准确，原文出自诸葛亮的《诫子书》，正确的文字应该是：“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及？”意思是：“年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝，最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及你呢？”
附录：
诫子书
【原文1】
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及？（《艺文类聚》版）
【原文2】
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及？（《太平御览》版）
【译文】
君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来搜趣网培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝，最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及呢？
【注释】
1、《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。从文中可以看作出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。全文通过智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切，成为后世历代学子修身立志的名篇。这篇文章当作于蜀汉建兴十二年（234），是诸葛亮晚年写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。诸葛亮一生为国，鞠躬尽瘁，死而后已。他为了蜀汉国家事业日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下这篇书信告诫诸葛瞻。2016年本文入选人民教育出版社新版初中语文教材。
2、诫：警告，劝人警惕。
3、夫（fú）：段首或句首发语词，引出下文的议论，无实在的意义。
4、君子：品德高尚的人。指操守、品德、品行。
5、修身：个人的品德修养。
6、养德：培养品德。
7、澹（dàn）泊：也写做“淡泊”，清静而不贪图功名利禄。内心恬淡，不慕名利。清心寡欲。
8、明志：表明自己崇高的志向。
9、宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。
10、致远：实现远大目标。
11、才：才干。
12、广才：增长才干。
13、成：达成；成就。
14、（1）慆（tāo）慢：漫不经心。慢：懈怠，懒惰。
（2）淫慢：过度怠惰；过度的享乐懈怠。淫，过度。语出三国蜀诸葛亮《诫子书》：“淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。”
15、励精：尽心，专心，奋勉，振奋。
16、险躁：冒险急躁，狭隘浮躁，与上文“宁静”相对而言。
17、治性：陶冶性情。“治”通“冶”。
18、与：跟随。
19、驰：疾行，这里是增长的意思。
20、日：时间。
21、去：消逝，逝去。
22、遂：于是，就。
23、枯落：枯枝和落叶，此指像枯叶一样飘零，形容人韶华逝去。
24、多不接世：意思是对社会没有任何贡献。接世，接触社会，承担事务，对社会有益。有“用世”的意思。
25、穷庐：破房子。
26、将复何及：又怎么来得及呢。

《戒子篇》:夫君子之行，静以修搜趣网身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及 -
【翻译】:有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。
不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。
要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。
纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。
<br>如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。
<br><br>个人的感想:
<br><br>平常人谈到修养的问题，很喜欢引用一句话－－“宁静致远，淡泊CgYfM明志。”这是 诸葛亮告诫他儿子如何作学问的一封信里说的，现在先介绍原文： “夫君子之行：静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学 须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。 慢则不能研精， 险躁则不能理性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！” 有人说文人都喜欢留名，其实文人喜欢把自己的著作留给后人。好名好利，是人 心的根本病根，贤者难免。先不谈古人，就拿现在来说，几十年来，不知出版了多少 著作，但其中能被我们放在书架上要保留它到二三十年的，又有几本书？尤其现在流 行的白话文章，看完就丢，只有三分钟的寿命，因为它缺乏流传的价值。一本著作， 能够使人舍不得丢掉，放在书架上，才有流传可能。所以留名是很难的。清代诗人吴 梅村说的：“饱食终何用，难全不朽名。”一点不错。 所以古人又有一句名言说：“但在流传不在多”。比如诸葛亮的一生，并不以文 章盖世，当然是他的功业盖过了他的文章。而他的文章只有两篇『出师表』，不为文 学而文学的写作，却成为千古名著，不但前无古人，也可以说是后无来者，可以永远 流传下去。他的文学修养这样高，并没有想成为一个文学家。从这一点我们可以看到， 一个事业成功的人，往往才具很高，如用之于文学，一定也会成为一个成功的文学家。 文章、道德、事功，本难兼备，责人不必太苛。 诸葛亮除了『出师表』外，留下来的都是短简，文体内容精炼得很，一如他处世 的简单谨慎，几句话，文体就解决了。看他的传记里，孙权送他东西，他回信不过五 六句话，把意思表达得非常清楚，就这么解决了。
<br><br> 这一篇『戒子书』，也充分表达了他的儒家思想的修养。所以后人讲养性修身的 道理，老实说都没有跳出诸葛亮的手掌心。后人把诸葛亮这封信上的思想，换上一件 衣服，变成儒家的。所以这封信是非常有名的著作。他以这种文字说理，文学的境界 非常高，组织的非常美妙，都是对仗工整的句子。作诗的时候，春花对秋月，大陆对 长空，很容易对，最怕是学术性、思想性的东西，对起来是很难的。结果，诸葛亮把 这种思想文学化。后来的八股文也是这样，先把题目标好，所谓破题，就是把主题的 思想内涵的重心先表达出来。他教儿子以“静”来做学问，以“俭”修身，俭不是节 省用钱；自己的身体、精神也要保养，简单明了，一切干净利落，就是这个“俭”字。
<br><br> “非淡泊无以明志”，就是养德方面；“非宁静无以致远”，就是修身治学方面；“ 夫学须静也，才须学也。”是求学的道理；心境要宁静才能求学，才能要靠学问培养 出来，有天才而没有学问修养，“学而不思，思而不学” 的论点，和“才须学也”的道理是一样的。“非学无以广才”，纵然是天才，如没有 学问，也不是伟大的天才。所以有天才，还要有广博的学问。学问哪里来的？求学来 的，“非静无以成学”。连贯的层次，连续性的对仗句子。“慢则不能 研精”，“慢”也就是“骄傲”的这个“骄”字。讲到这个“骄”字 很有意思，我们中国人的修养，力戒骄傲，一点不敢骄傲。而且骄傲两个字是分开用 的：没有内容而自以为了不起是骄，有内容而看不起人为傲，后来连起来使用为骄傲。 而中国文化的修养，不管有多大的学问、多大权威，一骄www.souquanme.com傲就失败。孔子在』论语『 中提到“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”一个人即使有周公的才 学，有周公的成就，假使他犯了骄傲和很吝啬不爱人的毛病，这个人就免谈了。