没有后半句，是前半句

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

本句选自老子《道德经》第六十四章。

通常解释为：张开双www.souquanme.com臂才能围起来的粗木，是从细小的幼苗长起来的；数层的高台，是从第一筐泥土开始筑起的；千里的远行，是从迈出脚下第一步开始走出来的。

这句话告诉我们——万事起于忽微，要想成就大的事业，必须从小事做起，最终才能量变引起质变。

2、示例    九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。圣人无常心，以百姓心为心。（明赵弼《两教辨》）    

3、近义词    积少成多 集腋成裘    

4、反义词    好高骛远   

出处：

其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。选自《老子道德经第六十四章》

其安易持，其未兆易谋;其脆易泮，其微www.souquanme.com易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土//www.souquanme.com;千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

千里之行，始于足下；为者败之，执者失之；无为故无败，无执故无失。出自：老子《道德经》。走一千里路，是从迈第一步开始的。有所作为的搜趣网将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。比喻事情是从头做起，从点滴的小事做起，逐步进行。再艰难的事情，只要坚持不懈的行动必有所成。

为者败之，执者失之”，“ 慎终如始，则无败事”这两句话看起来有点矛盾，前一句让我们不要执着坚持，而后一句貌似又让我们要从一而终。

其实并没有矛盾，这两句合起来，大概意思是说：守住初心，坚持无为。这里的“为者和执者”，是有为的意思，和道家思想所推崇的无为是背道而驰的，而这里的“ 慎终如始”就是让我们以始为终，不要忘记初心和本原。

对“千里之行，始于足下；为者败之，执者失之；无为故无败，无执故无失”的理解

当世道安平的时候，是容易持守的；当事情还未见端倪的时候，是容易图谋的。脆弱的东西，容易分化；微小的东西，容易散失。因此，在事情还未发生时就处理，便容易成功；在天下未乱前开始治理，就容易见效。这是一种未雨绸缪的思想。

粗壮的树木，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是由一筐一筐的泥土建筑起来的；千里的远行，是从脚下一步步开始的。这些道理，都是化有事于无事，变有形于无形。

普通人做事，往往到快成功的zDvXpBlc时候失败，便是因为不能始终如一。如果对于一件事，从开始就循道而行，一直到最后还是一样谨慎，是不可能失败的。

“千里之行始于足下”的下一句是“为者败之，执者失之”。

见老子《道德经》第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。”