人物诗词

《封神演义》主要诗句

第14回 诗曰：

两朵莲花现化身，灵珠二世出凡尘。

手提紫焰蛇矛宝；脚踏金霞风火轮。

豹皮囊内安天下；红锦绫中福世民。

历代圣人为第一，史官遗笔万年新。

第34回 诗曰：

异宝灵珠落在尘，陈塘关内脱真神。

九湾河下诛李艮，怒发抽了小龙筋。

宝德门前敖光服，二上乾元现化身。

三追李靖方认父，秘授火尖枪一根。

顶上揪巾光灿烂，水合袍束虎龙纹。

金砖到处无遮挡，乾坤圈配混天绫。

西岐屡战成功绩，立保周朝八百春。

东进五关为前部，枪展旗开迥绝伦。

莲花化身无坏体，八臂哪吒到处闻。

扩展资料

哪吒是中国神话史上足已有千余年流传广大的神仙，从古到今的大部分故事主要出自于明代古籍的两部神话文学作品《封神演义》和《西游记》，特别是封神中哪吒更为有名；平时常见的形象也都来自于此。

两部书之中共同的哪吒特点：诸多武器、闹海杀龙、剔骨还亲、藕体莲身、多头多手、生而为战等；这些都是哪吒身上的五大重点特征。在古代文人所创的名著文献中均成为现如今数代人的信仰，其经YJzxX典形象是大名鼎鼎的存在，是全书最不可缺少的重要角色，没有他就不是完整的封神传说。

从整部《封神演义》全书之中，哪吒是主角人物，拥有专属的个人故事、单独的剧情线，共有三个回目章节专门写哪吒的事迹（第12、13、14回 都是哪吒篇），不仅写下他一家的事情，从其前世今生、出生来历、神能法宝、身世经历、家庭背景、人际关系 等各种来龙去脉的细节都有完整交代，包括后期事迹、结局归宿。

前文三回独立性篇章的主角，后文故事基本都与伐纣混合一起描写，出场忽多忽少，部分为主场独领风骚，促进姜子牙的关键人物。

封神作者对于哪吒描写极多，给他添加了一大堆设定和情节，同时是封神小说里登场最多的一个人物，不仅出场率奇高，且当属全书最有个性和精彩内容的著名经典人物，作者先写哪吒的独场秀故事，后来姜子牙等人物才陆续出场，而其他很多人物的出身背景基本都省了。

作为主角的姜尚也不例外，相比于许多没头没尾的角色，哪吒是唯一拥有详细出身且结局极好的人物；除了登场时机更选在姜尚下山之前、详细描述外，哪吒全家四口人还有美好的成圣结局，可见作者对他的偏爱与待遇分量。

1908年绘制的《详细帝京舆图》

“出神武门西行，护城河北岸有井挡路，上有石盖。据传此井如开，主太监有权。清初有人主张将此井湮塞。风鉴家云：‘此井毁不得。北京为三头六臂哪咤（今通用哪吒）城，此哪咤之肚脐也。人如无脐，生理失缺。’因用大石封之。”

这是清末太监信修明在《老太监的回忆》中留下的记录。其中记录了清宫诸多细节，真伪难辨。此段记录表明，最迟在清末，“老北京是八臂哪吒城（一说为六臂）”的传说已被人们广泛接受。

上世纪50年代，著名学者金受申先生完成《北京的传说》，将此传说进一步细化，今人口传，多以此为本，《北京的传说搜趣网》中，朱棣北迁之时，刘伯温和姚广孝比照哪吒画北京城图，以镇守苦海幽州下的孽龙。

当然还有其他的传说流传不广，譬如朱棣为燕王时，镇守北平北抗蒙古。而姚广孝为其堪舆北京风水，将其设计被八臂哪吒，哪吒枪头直指蒙古。后姚广孝怂恿朱棣争位，并告诉朱棣已将北京风水倒置，哪吒枪头已倒转指向南京，必成大事。

八臂哪吒图

金受申先生的传说中提出，刘基与姚广孝在规划北京城时，特开11门，因三头六臂两足加起来，恰好是11。正南中间的一座门，叫正阳门，是哪吒的脑袋；正阳门里的两眼井，就是哪吒的眼睛；正阳门东边的崇文门、东便门，城东边的朝阳门、东直门，是哪吒这半边身子的四臂；正阳门西边的宣武门、西便门，城西边的阜成门、西直门，是哪吒那半边身子的四臂；城北边的安定门、德胜门是哪吒的两只脚。

至于内部对应，金先生所记不如英人阿林顿等的《寻找老北京》详细。据后者记录：前门是哪吒的头，棋盘街是鼻，中华门是嘴，棋盘街南边双井是眼，崇文门是右肩，宣武门是左肩，阜成门是左手，白塔是火尖枪，东华门和西华门是双臀，东直门和西直门是膝盖，安定门和德胜门是双足（下面的两座庙是风火轮），紫禁城红墙是混天绫，午门是心脏，什刹海是膀胱……

目前所见最早文字记录，出自英国人沃纳的《中国神话与传说》，称朱棣离开南京到北京时，刘伯温授予锦囊，内装老北京城市设计方案。

对此深有研究的著名学者陈学霖先生指出，金受申说法舛错颇多：没证据显示刘基与姚广孝曾共事过，明代北京依照的是元大都格局，明代迁都完成时，姚广孝已去世。

其实，元代就有“老北京是八臂哪吒城”的传说，明代只是把元代的传说继续流传下去而已。元代张昱在《辇下曲》中曾写道：“大都周遭十一门，草苫土筑那吒城。”只是元代说设计者是刘秉忠，明代则说设计者是刘基和姚广孝。扯上哪吒，可能因古代北京被称为 “苦海幽州”，多水患，人们YJzxX期待能收拾龙的神仙出现。

自称“八臂哪吒城”，哪吒在北京的地位却不高。元代时，大都每年二月会举行盛大的庆祝活动，可元代后，相关活动便消失了。

陈学霖先生发现，清代老北京曾有哪吒庙，在先农坛西南，与陶然亭、黑龙潭（即今龙潭湖）为邻，诸书皆不载，直到民国时才有记录。

1946 年，有作者在《一四七画报》上发文称：“（哪吒庙）殿宇仅小小一间而已，殿内供奉为哪吒神像，执枪端坐，气象亦颇生动。”后为建陶然亭公园，哪吒庙被拆除。倒是“八臂哪吒城”的传说，在北京全市78万多条传说中得以保留。

哪吒其实是三头六臂，之所以有着“八臂哪吒”的称呼，是人们将北京城的“八臂哪吒城”与哪吒混淆了。北京城在以前被搜趣网各朝各代当做首都来建造，因此而防守严密，同时由于作为政治经济的中心城市，也建造的四通八达，所以用“八臂哪吒城”来形容北京城。然而随着人们口口相传，就出现了偏差，逐渐的将哪吒称为了“八臂哪吒”。

所以实际上哪吒与“八臂哪吒”其实没有什么关系，只是两者太过于相近，在民间流传的时候逐渐的融合在了一起。

而关于哪吒的哥哥究竟是不是金吒和木吒，这个疑问主要是因为有传言哪吒是天上的神仙下凡，投胎到了李靖的家中，而后叛出了家门，所以人们在就哪吒的身份上有了不同的意见。一方认为哪吒毕竟是与金吒和木吒从同一个娘胎里出来的，所以肯定是兄弟。虽然哪吒最终叛出了家门，但是这种身份上的来源，是如论如何也抹不去的。

而另一方则认为，哪吒原本是天上的神仙，而后在投胎出生之后，被李靖想要斩杀，此时李靖就已经不承认哪吒的身份了。而后随着事情的发展，哪吒一直不被李靖认可，也不被两个哥哥待见，最后削骨还父削肉还母，就已经彻底的偿还清了他的血脉关系，随后再被使用莲藕重新建造了身躯，就相当于两个人，已经不是李家的血脉了。所以才有人认为哪吒已经不算是李家的人了，那么金吒和木吒自然也就不是他的哥哥。

综合而言，个人认为哪吒虽然削骨还父削肉还母偿还了血脉上的关系，虽然哪吒的前生是神仙，但是毕竟他是经过母亲怀胎十年才生下来的，而后也是被李家养育成人的，所以单从血脉上是无法彻底剔除哪吒与李家的关系的，所以金吒和木吒仍然算是哪吒的哥哥。