鲁仲连义不帝秦
原文：
　　秦围赵之邯郸。魏安釐王使将军晋鄙救赵，畏秦，止于荡阴不进。
　　魏王使客将军辛垣衍间入邯郸，因平原君谓赵王曰：“秦所以急围赵者，前与齐闵王争强为帝，已而复归帝，以齐故；今齐闵王已益弱，方今唯秦雄天下，此非必贪邯郸，其意欲求为帝。赵诚发使尊秦昭王为帝，秦必喜，罢兵去。”平原君犹豫未有所决。
　　此时鲁仲连适游赵，会秦围赵，闻魏将欲令赵尊秦为帝，乃见平原君，曰：“事将奈何矣？”平原君曰：“胜也何敢言事！百万之众折于外，今又内围邯郸而不去。魏王使客将军辛垣衍令赵帝秦，今其人在是。胜也何敢言事！”鲁连曰：“始吾以君为天下之贤公子也，吾乃今然后知君非天下之贤公子也。梁客辛垣衍安在？吾请为君责而归之！”平原君曰：“胜请为召而见之于先生。”
　　平原君遂见辛垣衍曰：“东国有鲁连先生，其人在此，胜请为绍介，而见之于先生。”辛垣衍曰：“吾闻鲁连先生，齐国之高士也。衍，人臣也，使事有职，吾不愿见鲁连先生也。”平原君曰：“胜已泄之矣。”辛垣衍许诺。
　　鲁连见辛垣衍而无言。辛垣衍曰：“吾视居此围城之中者，皆有求于平原君者也。今吾视先生之玉貌，非有求于平原君者，曷为久居此围城中而不去也？”鲁连曰：“世以鲍焦无从容而死者，皆非也。今众人不知，则为一身。彼秦，弃礼义，上首功之国也，权使其士，虏使其民，彼则肆然而为帝，过而遂正于天下，则连有赴东海而死耳，吾不忍为之民也！所为见将军者，欲以助赵也。”辛垣衍曰：“先生助之奈何？”鲁连曰：“吾将使梁及燕助之，齐楚则固助之矣。”辛垣衍曰：“燕则吾请以从矣；若乃梁，则吾梁人也，先生恶能使梁助之耶？”鲁连曰：“梁未睹秦称帝之害故也；使梁睹秦称帝之害，则必搜趣网助赵矣。”辛垣衍曰：“秦称帝之害将奈何？”鲁仲连曰：“昔齐威王尝为仁义矣，率天下诸侯而朝周。周贫且微，诸侯莫朝，而齐独朝之。居岁余，周烈王崩，诸侯皆吊，齐后往。周怒，赴于齐曰：‘天崩地坼，天子下席，东藩之臣田婴齐后至，则斮之！’威王勃然怒曰：‘叱嗟！而母，婢也！’卒为天下笑。故生则朝周，死则叱之，诚不忍其求也。彼天子固然，其无足怪。”
　　辛垣衍曰：“先生独未见夫仆乎？十人而从一人者，宁力不胜、智不若邪？畏之也。”鲁仲连曰：“然梁之比于秦，若仆邪？”辛垣衍曰：“然。”鲁仲连曰：“然则吾将使秦王烹醢梁王！”辛垣衍怏然不悦，曰：“嘻！亦太甚矣，先生之言也！先生又恶能使秦王烹醢梁王？”鲁仲连曰：“固也！待吾言之：昔者鬼侯、鄂侯、文王，纣之三公也。鬼侯有子而好，故入之于纣，纣以为恶，醢鬼侯；鄂侯争之急，辨之疾，故脯侯；文王闻之，喟然而叹，故拘之于牖里之库百日，而欲令之死。曷为与人俱称帝王，卒就脯醢之地也？“
　　“齐闵王将之鲁，夷维子执策而从，谓鲁人曰：‘子将何以待吾君？’鲁人曰：‘吾将以十太牢待子之君。’夷维子曰：‘子安取礼而来待吾君？彼吾君者，天子也。天子巡狩，诸侯辟舍，纳筦键，摄衽抱几，视膳于堂下；天子已食，而听退朝也。’鲁人投其钥，不果纳，不得入于鲁。将之薛，假涂于邹。当是时，邹君死，闵王欲入吊。夷维子谓邹之孤曰：‘天子吊，主人必将倍殡柩，设北面于南方，然后天子南面吊也。’邹之群臣曰：‘必若此，吾将伏剑而死。’故不敢入于邹。邹、鲁之臣，生则不得事养，死则不得饭含，然且欲行天子之礼于邹、鲁之臣，不果纳。今秦万乘之国，梁亦万乘之国，交有称王之名。睹其一战而胜，欲从而帝之，是使三晋之大臣，不如邹、鲁之仆妾也。
　　“且秦无已而帝，则且变易诸侯之大臣，彼将夺其所谓不肖，而予其所谓贤，夺其所憎，而与其所爱；彼又将使其子女谗妾，为诸侯妃姬，处梁之宫，梁王安得晏然而已乎？而将军又何以得故宠乎？”
　　于是辛垣衍起，再拜谢曰：“始以先生为庸人，吾乃今日而知先生为天下之士也！吾请去，不敢复言帝秦！”
　　秦将闻之，为却军五十里。适会魏公子无忌夺晋鄙军以救赵击秦，秦军引而去。
　　于是平原君欲封鲁仲连。鲁仲连辞让者三，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣，起，前，以千金为鲁连寿。鲁连笑曰：“所贵于天下之士者，为人排患释难、解纷乱而无所取也。即有所取者，是商贾之人也。仲连不忍为也。”遂辞平原君而去，终身不复见。

秦围赵之邯郸。魏安厘王（读音xi一声，魏国国君）使将军晋鄙救赵。畏秦，止于荡阴，不进。
魏王使客将军辛垣衍间入邯郸，因平原君谓赵王曰：“秦所以急围赵者，前与齐闵王争强为帝，已而复归帝，以齐故。今
齐闵王益弱，方今唯秦雄天下，此非必贪邯郸，其意欲求为帝。赵诚发使尊秦昭王为帝，秦必喜，罢兵去。”平原君犹豫未有所
决。
此时鲁仲连适游赵，会秦围赵。闻魏将欲令赵尊秦为帝，乃见平原君曰：“事将奈何矣？”平原君曰：“胜也何敢言事！
百万之众折于外，今又内围邯郸而不去。魏王使客将军辛垣衍令赵帝秦，今其人在是。胜也何敢言事！”鲁连曰：“始吾以君为
天下之贤公子也，吾乃今然后知君非天下之贤公子也。梁客辛垣衍安在？吾请为君责而归之。”平原君曰：“胜请召而见之于先
生。”
平原君遂见辛垣衍曰：“东国有鲁连先生，其人在此，胜请为绍介而见之于将军。”辛垣衍曰：“吾闻鲁连先生，齐国之
高士也。衍，人臣也，使事有职，吾不愿见鲁连先生也。”平原君曰：“胜已泄之矣。”辛垣衍许诺。
翻译：秦国围困赵国的邯郸城。魏国国王安厘王派将军晋鄙救赵国。害怕秦国，停在荡阴，不前进。魏国国王派在魏国当
了将军的外国人辛垣衍乘间隙进入邯郸，通过平原君对赵国国王说：“秦之所以急着围困赵国的原因，（是因为）以前跟齐闵王
争强斗胜要称帝，（公元二八八年，齐闵王称东帝，秦昭王称西帝。后来齐闵王听人劝告取消帝号，秦也随之取消帝号。）后来
又取消了称帝，（都是）因为齐的缘故。现如今齐闵王手下的齐国更加衰弱，当今惟独秦国称雄天下，（他）这次不是一定贪图
邯郸城，他的目的是想成为帝王。赵国你们诚心派使者去表明尊崇秦昭王为帝，秦必然高兴，就会撤兵离去。”平原君还在犹豫
没有做出决定。
这个时候鲁仲连正在赵国游历，碰上秦国围困赵国。听说魏国的将军想让赵国尊崇秦国为帝国，就拜见平原君说：“事情
将怎么样？”平原君说：“（我）赵胜那敢说事（态）会怎么样！（我们的）百万军队在外面折损了，如今国内的邯郸城又被（
秦军）围困着不离去。魏国国王派客将军辛垣衍来让我们赵国承认秦国为帝，现在他人正在这里。（我）赵胜那敢决断什么事啊！”
鲁仲连说：“原先我认为您是天下的贤公子啊，我现在才知道您不是天下的贤公子啊。魏（梁）国的客将军辛垣衍在哪里？请让
我为您责骂他让他回去。”
平原君便拜见辛垣衍说：“东方鲁连先生，他人在这里，（我）赵胜为您介绍和将军见面。”辛垣衍说：“我听说鲁连先
生，是齐国的高人啊。（我）衍，是别人的臣子，被派遣来办事有（自己的）职责，我不愿见鲁连先生。”平原君说：“（我）
胜已经（将您在这里的事）泄露给他了。”辛垣衍（只好）答应见面。
鲁连见辛垣衍而无言。辛垣衍曰：“吾视居此围城之中者，皆有求于平原君者也。今吾视先生之玉貌，非有求于平原君者，
曷为久居此围城之中而不去也？”鲁连曰：“世以鲍焦（周朝隐士。传说其不满时政，廉洁自守，后来宁愿抱木饿死）无从容而
死者，皆非也。今众人不知，则为一身。彼秦者，弃礼仪而上（通‘尚’）首功（斩得敌人一个头颅，赐爵一级）之国也。权使
其士，虏使其民。彼则肆然而为帝，过而遂正（通‘政’）于天下，则连有赴东海而死矣。吾不忍为之民也！所为见将军者，欲
以助赵也。”辛垣衍曰：“先生助之奈何？”鲁连曰：“吾将使梁及燕助之。齐、楚固助之矣。”辛垣衍曰：“燕则吾请以从矣。
若乃梁，则吾乃梁人也，先生恶能使梁助之耶？”鲁连曰：“梁未睹秦称帝之害故也，使梁睹秦称帝之害，则必助赵矣。”辛垣
衍曰：“秦称帝之害将奈何？”鲁仲连曰：“昔齐威王尝为仁义矣，率天下诸侯而朝周。周贫且微，诸侯莫朝，而齐独朝之。居
岁余，周烈王崩，诸侯皆吊，齐后往。周怒，赴于齐曰：‘天崩地坼（读音che 四声，裂开），天子下席，东藩之臣田婴齐后至，
则斮（读音zhuo二声，斩，砍）之。’威王勃然怒曰：‘叱嗟！而母，婢也！’卒为天下笑。故生则朝周，死则叱之，诚不忍其
求也。彼天子固然，其无足怪。”
翻译：鲁连见了辛垣衍却不说话。辛垣衍说：“我看住在这被围的城中的人，都是有求于平原君的人啊。现在我看先生的
样貌，不是有求于平原君的样子，为什么一直住在这城中却不离开呢？”鲁连说：“世人认为鲍焦没有度量而死去的，（那）都
是错误的（观点）。现今的人们无知，就为自己着想。他们秦国，是抛弃礼仪却崇尚用敌人头颅邀功的国家啊。用权术驱使它的
学士，用对待奴仆的方法对待它的民众。他如果肆无忌惮地成为了帝王，进而便统治天下，那么（我）连就投东海去死掉。我不
甘心成为他的臣民啊！所以要见将军的原因，是想让（您）帮助赵国啊。”辛垣衍说：“先生怎样助它？”鲁连说：“我将使魏
（梁）和燕国帮助它。齐国、楚国本来就（将更加会）帮助它啦。”辛垣衍说：“燕国吗我可以邀请它相从。要说魏（梁）国，
我就是魏（梁）国人啊，先生怎样可以使（魏）梁国帮助它（赵）呢？”鲁连说：“魏（梁）国（不愿意帮助赵国是因为）没有
看清秦国称帝的害处的缘故啊，如果使魏（梁）国看清了秦国称帝的害处，就必然会帮助赵国啦。”辛垣衍说：“秦国称帝的害
处将会是什么？”鲁仲连说：“从前齐威王曾非常仁义，率领天下各诸侯国奉周为帝国。周贫穷而衰微，（其他）诸侯国都不朝
拜它，而惟独齐国朝拜它。过了一年多，周国的烈王死了，诸侯都去吊丧，齐国后来才去。周国发怒，发赴告到齐国说：‘天崩
地裂（帝王驾崩的日子），（我即位）天子（都要）下床睡草席，东边的藩国臣子田婴齐迟到，当斩了他。’（齐）威王勃然大
怒道：‘啊呸！你母亲，是婢女啊！（你这贱种！）’最后（周朝）成为天下的笑柄。所以会（周王）活的时候朝拜他，死了就
叱责他，完全是无法忍受它的索求（无度）啊。那些天子本来就是这样，那完全不足为怪。”
辛垣衍曰：“先生独未见夫仆乎？十人而从一人者，宁力不胜、智不若耶？畏之也。”鲁仲连曰：“然梁之比于秦，若仆
邪？”辛垣衍曰：“然。”鲁仲连曰：“然则吾将使秦王烹醢（读音hai三声，肉酱）梁王。”辛垣衍怏然不悦曰：“嘻！gFNkRQfvw亦太甚
矣，先生之言也！先生又恶能使秦烹醢梁王？”鲁仲连曰：“固也，待吾言之。昔者，鬼侯、鄂侯、文王（商纣王的诸侯），纣
之三公也。鬼侯有子而好，故入之于纣，纣以为恶，醢鬼侯。鄂侯争之急，辩之疾，故脯鄂侯。文王闻之，喟然而叹，故拘之于
牖里（读音you三声，地名）之库，百日，而欲令之死。曷为与人俱称帝王，卒就脯醢之地也？齐闵王将之鲁，夷维子执策而从，
谓鲁人曰：‘子将何以待吾君？’鲁人曰：‘吾将以十太牢待子之君。’维子曰：‘子安取礼而来待吾君？彼吾君子，天子也。
天子巡狩，诸侯避舍，纳于筦键（同‘管’，钥匙），摄衽抱几，视膳于堂下，天子已食，退而听朝也。’鲁人投其龠（钥），
不果纳，不得入于鲁。将之薛，假途于邹。当是时，邹君死，闵王欲入吊。夷维子谓邹之孤曰：‘天子吊，主人必将倍（背）殡
柩，设北面于南方，然后天子南面吊也。’邹之群臣曰：‘必若此，吾将伏剑而死。’故不敢入于邹。邹、鲁之臣（当时两国都
是君弱臣强，臣对君不严守礼仪），生则不得事养，死则不得饭含（古代习俗，死者嘴中放米，即‘饭’，死者嘴中放玉，即‘
含’）。然且欲行天子之礼于邹、鲁之臣，不果纳。今秦万乘之国，梁亦万乘之国。俱据万乘之国，交有称王之名，睹其一战而
胜，欲从而帝之，是使三晋（韩、赵、魏三国，它们是三分晋国土地而成立的国）之大臣，不如邹、鲁之仆妾也。且秦无已而帝，
则且变易诸侯之大臣，彼将夺其所谓不肖而予其所谓贤，夺其所憎而予其所爱。彼又将使其子女谗妾为诸侯妃姬，处梁之宫，梁
王安得晏然（安逸的样子）而已乎？而将军又何以得故宠乎？”
翻译：辛垣衍说：“先生难道没有看见仆人吗？十个人随从（侍奉）一个人，难道是力气不如、智力不如吗？（不是）是
害怕他啊。”鲁仲连说：“那么魏（梁）国对于秦国，如同是仆人吗？”辛垣衍说：“是的。”鲁仲连说：“那么我将让秦王把
魏（梁）王剁成肉酱来烹煮。”辛垣衍很不高兴地说：“哼！也太过分啦，先生你说说而已啦！先生又怎么能使秦烹煮魏（梁）
王的肉酱呢？”鲁仲连说：“肯定的，等我（一一）道来。从前，鬼侯、鄂侯、文王（周文王），是纣的三个诸侯。鬼侯有女儿
长的很美，所以献给纣，纣认为很丑，把鬼侯剁成了肉酱。鄂侯与纣争论激烈，辩论得很激烈，所以将鄂侯做成了肉脯。文王听
说了，喟然感叹，所以将他拘押在牖里的牢房里，过了一百天，就想让他死。为什么（他们）和别人（纣）都称为帝王，最后就
落得被人做成肉脯肉酱的地步呢？齐国的闵王将要去鲁国，夷维先生拿着马鞭跟着（去了），（他）对鲁国人说：‘你们将如何
接待我的君主？’鲁国人说：‘我们将用十头牲畜接待您的君主。’维先生说：‘你们用什么礼仪来迎接我的君主？我那君主，
是天子哦。天子巡查狩猎，诸侯（应该）离开自己宫殿，交出钥匙，挽起衣服排放桌子茶几，在堂下看视膳食，（待）天子用膳
完毕，才能退下去听朝（理政）。’鲁国人（将城门）落了锁，就不接纳（他们），（他们便）不能进入鲁国。（齐闵王）将要
去薛国，借邹过的路。在这时，邹国的君王死了，闵王想前去吊丧。夷维先生对邹国的继任者说：‘天子吊丧，主人必须要将灵
柩背转过来安放，放置成坐南面北，然后让天子面对南吊丧。’邹的群臣说：‘一定要这样（的话），我们就伏剑而死。’（齐
闵王）因此不敢进入邹国。邹国、鲁国的臣子，（在国王）活着的时候不很好地侍奉，死了的时候不按规矩装殓。但是（谁）想
让邹国、鲁国的大臣（对他们）行天子之礼，就不接纳（他们）。当今的秦国是拥有万辆马车的国家，魏（梁）国也是拥有万辆
马车的国家。都是拥有万辆马车的国家，彼此都有称王的名分，看它打了一场胜战，就想跟随它称它为帝王，这是使三晋（韩、
赵、魏）的大臣，还不如邹国、鲁国的奴仆姬妾啊。如果不得已秦国成为帝国，就会改变各诸侯国的大臣，他们将要剥夺他们的
所谓不屑（的人臣）而给予所谓的贤达（以权利），他们将要剥夺他们所憎恨（的人）而给予他们所喜欢（的人）利益。他们还
要让他们的子女和（善于）谗言姬妾成为各诸侯国妃子，住（魏）梁国的宫殿，魏（梁）国国王怎么能够安然地度过呢？而将军
你又如何能得到原来那样宠信呢？”
于是辛垣衍起，再拜，谢曰：“始以先生为庸人，吾乃今日而知先生为天下之士也！吾请去，不敢复言帝秦。”秦将闻之，
为却军五十里。适会魏公子无忌夺晋鄙军，以救赵击秦，秦军引而去。
于是平原君欲封鲁仲连。鲁仲连辞让者三，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣，起，前，以千金为鲁连寿（通‘醻’即’
‘酬’）。鲁连笑曰：“所贵于天下之士者，为人排患、释难、解纷乱而无所取也。即有所取者，是商贾之人也，仲连不忍为也。”
遂辞平原君而去，终身不复见。
翻译：在这时辛垣衍站起来了，拜了两拜，感谢道：“原来当先生是庸人，我今天才知道先生是天下的贤士啊！我请求离
开，不敢再说称秦国为帝的话了。”秦国的将领听说了这件事，因此后撤了五十里。正逢魏国的公子无忌夺得晋鄙的军权，来攻
打秦君营救赵国，秦国带领部队撤走了。
于是平原君想封赏（赐给土地）鲁仲连。鲁仲连一再谢绝，始终不肯接受。平原君便设置酒筵（感谢），喝到酒酣时，（
平原君）起身，上前，用千两黄金酬谢鲁连。鲁连笑道：“被天下人所推崇的学士，是为人排除祸患、解决灾难、排解纷乱但不
收取报酬的。如果有所索取的人，那是商人，（我）仲连不愿做（这种人）。”于是辞别平原君离开了，终身没再见（过）面。
感：前面的说辞其实很多牵强的地方，就是最后一句话点中了要害：“而将军又何以得故宠乎？”
所以感觉这篇东西太过冗长了，或者说那鲁仲连太唠叨而且有点强词夺理的味道，我都几乎要讨厌他了，幸好最后一句话
让整体获得改观。听相声时听众等包袱等的太长时间会降低包袱的效果的。

　　《论"他妈的！"》
　　鲁迅
　　无论是谁，只要在中国过活，便总得常听到"他妈的"或其相类的口头禅。我想：这话的分布，大概就跟着中国人足迹之所至罢；使用的遍数，怕也未必比客气的"您好呀"会更少。假使依或人所说，牡丹是中国的"国花"，那么，这就可以算是中国的"国骂"了。
　　我生长于浙江之东，就是西滢先生之所谓"某籍"〔2〕。那地方通行的"国骂"却颇简单：专一以"妈"为限，决不牵涉余人。后来稍游各地，才始惊异于国骂之博大而精微：上溯祖宗，旁连姊妹，下递子孙，普及同性，真是"犹河汉而无极也"〔3〕。而且，不特用于人，也以施之兽。前年，曾见一辆煤车的只轮陷入很深的辙迹里，车夫便愤然跳下，出死力打那拉车的骡子道："你姊姊的！你姊姊的！"
　　别的国度里怎样，我不知道。单知道诺威人Hamsun〔4〕有一本小说叫《饥饿》，粗野的口吻是很多的，但我并不见这一类话。Gorky〔5〕所写的小说中多无赖汉，就我所看过的而言，也没有这骂法。惟独Artzybashev〔6〕在《工人绥惠略夫》里，却使无抵抗主义者亚拉借夫骂了一句"你妈的"。但其时他已经决计为爱而牺牲了，使我们也失却笑他自相矛盾的勇气。这骂的翻译，在中国原极容易的，别国却似乎为难，德文译本作"我使用过你的妈"，日文译本作"你的妈是我的母狗"。这实在太费解，——由我的眼光看起来。
　　那么，俄国也有这类骂法的了，但因为究竟没有中国似的精博，所以光荣还得归到这边来。好在这究竟又并非什么大光荣，所以他们大约未必抗议；也不如"赤化"之可怕，中国的阔人，名人，高人，也不至于骇死的。但是，虽在中国，说的也独有所谓"下等人"，例如"车夫"之类，至于有身分的上等人，例如"士大夫"之类，则决不出之于口，更何况笔之于书。"予生也晚"，赶不上周朝，未为大夫，也没有做士，本可以放笔直干的，然而终于改头换面，从"国骂"上削去一个动词和一个名词，又改对称为第三人称者，恐怕还因为到底未曾拉车，因而也就搜趣网不免"有点贵族气味"之故。那用途，既然只限于一部分，似乎又有些不能算作"国骂"了；但也不然，阔人所赏识的牡丹，下等人又何尝以为"花之富贵者也"〔7〕？
　　这"他妈的"的由来以及始于何代，我也不明白。经史上所见骂人的话，无非是"役夫"，"奴"，"死公"〔8〕；较厉害的，有"老狗"，"貉子"〔9〕；更厉害，涉及先代的，也不外乎"而母婢也"，"赘阉遗丑"〔10〕罢了！还没见过什么"妈的"怎样，虽然也许是士大夫讳而不录。但《广弘明集》〔11〕（七）记北魏邢子才"以为妇人不可保。谓元景曰，'卿何必姓王？'元景变色。子才曰，'我亦何必姓邢；能保五世耶？'"则颇有可以推见消息的地方。
　　晋朝已经是大重门第，重到过度了；华胄世业，子弟便易于得官；即使是一个酒囊饭袋，也还是不失为清品。北方疆土虽失于拓跋氏〔12〕，士人却更其发狂似的讲究阀阅，区别等第，守护极严。庶民中纵有俊才，也不能和大姓比并。至于大姓，实不过承祖宗余荫，以旧业骄人，空腹高心，当然使人不耐。但士流既然用祖宗做护符，被压迫的庶民自然也就将他们的祖宗当作仇敌。邢子才的话虽然说不定是否出于愤激，但对于躲在门第下的男女，却确是一个致命的重伤。势位声气，本来仅靠了"祖宗"这惟一的护符而存，"祖宗"倘一被毁，便什么都倒败了。这是倚赖"余荫"的必得的果报。
　　同一的意思，但没有邢子才的文才，而直出于"下等人"之口的，就是："他妈的！"
　　要攻击高门大族的坚固的旧堡垒，却去瞄准他的血统，在战略上，真可谓奇谲的了。最先发明这一句"他妈的"的人物，确要算一个天才，——然而是一个卑劣的天才。
　　唐以后，自夸族望的风气渐渐消除；到了金元，已奉夷狄为帝王，自不妨拜屠沽作卿士，"等"的上下本该从此有些难定了，但偏还有人想辛辛苦苦地爬进"上等"去。刘时中〔13〕的曲子里说："堪笑这没见识街市匹夫，好打那好顽劣。江湖伴侣，旋将表德官名相体呼，声音多厮称，字样不寻俗。听我一个个细数：粜米的唤子良；卖肉的呼仲甫……开张卖饭的呼君宝；磨面登罗底叫德夫：何足云乎？！"（《乐府新编阳春白雪》三）这就是那时的暴发户的丑态。
　　"下等人"还未暴发之先，自然大抵有许多"他妈的"在嘴上，但一遇机会，偶窃一位，略识几字，便即文雅起来：雅号也有了；身分也高了；家谱也修了，还要寻一个始祖，不是名儒便是名臣。从此化为"上等人"，也如上等前辈一样，言行都很温文尔雅。然而愚民究竟也有聪明的，早已看穿了这鬼把戏，所以又有俗谚，说："口上仁义礼智，心里男盗女娼！"他们是很明白的。
　　于是他们反抗了，曰："他妈的！"
　　但人们不能蔑弃扫荡人我的余泽和旧荫，而硬要去做别人的祖宗，无论如何，总是卑劣的事。有时，也或加暴力于所谓"他妈的"的生命上，但大概是乘机，而不是造运会，所以无论如何，也还是卑劣的事。
　　中国人至今还有无数"等"，还是依赖门第，还是倚仗祖宗。倘不改造，即永远有无声的或有声的"国骂"。就是"他妈的"，围绕在上下和四旁，而且这还须在太平的时候。
　　但偶尔也有例外的用法：或表惊异，或表感服。我曾在家乡看见乡农父子一同午饭，儿子指一碗菜向他父亲说："这不坏，妈的你尝尝看！"那父亲回答道："我不要吃。妈的你吃去罢！"则简直已经醇化为现在时行的"我的亲爱的"的意思了。
　　一九二五年七月十九日。
　　〔1〕 本篇最初发表于一九二五年七月二十七日《语丝》周刊第三十七期。
　　〔2〕 西滢先生之所谓"某籍" 在一九二五年北京女子师范大学学生反对校长杨荫榆事件中，鲁迅等七名教员曾在五月二十七日的《京报》上发表宣言，对学生表示支持。陈西滢在《现代评论》第一卷第二十五期（一九二五年五月三十日）发表的《闲话》中攻击鲁迅等人说："以前我们常常听说女师大的风潮，有在北京教育界占最大势力的某籍某系的人在暗中鼓动，可是我们总不敢相信。……但是这篇宣言一出，免不了流言更加传布得利害了。"某籍，指鲁迅的籍贯浙江。陈西滢（1896-1970），即陈源，字通伯，现代评论派重要成员。
　　〔3〕 "犹河汉而无极也" 语见《庄子逍遥游》："吾惊怖其言，犹河汉而无极也。"河汉，即银河。
　　〔4〕 Hamsun 哈姆生（1859-1952），挪威小说家。《饥饿》是他在一八九○年发表的长篇小说。
　　〔5〕 Gorky 高尔基。参看本卷第189页注〔21〕。
　　〔6〕 Artzybashev 阿尔志跋绥夫。参看本卷第164页注〔5〕。
　　〔7〕 "花之富贵者也" 语见宋代周敦颐《爱莲说》："牡丹，花之富贵者也。"
　　〔8〕 "役夫" 见《左传》 文公元年，搜趣网楚成王妹江骂成王子商臣（即楚穆王）的话："呼，役夫！宜君王之欲杀女（汝）而立职也。"晋代杜预注："役夫，贱者称。"按职是商臣的庶弟。"奴"，《南史宋本纪》："帝（前废帝刘子业）自以为昔在东宫，不为孝武所爱，及即位，将掘景宁陵，太史言于帝不利而止；乃纵粪于陵，肆骂孝武帝奴。，鼻上的红疱，俗称"酒糟鼻子"。"死公"，《后汉书文苑列传》祢衡骂黄祖的话："死公！云等道？"唐代李贤注："死公，骂言也；等道，犹今言何勿语也。"
　　〔9〕 "老狗" 汉代班固《汉孝武故事》：栗姬骂景帝"老狗，上心衔之未发也"。衔，怀恨在心。"貉子"，南朝宋刘义庆《世说新语惑溺》："孙秀降晋，晋武帝厚存宠之，妻以姨妹蒯氏，室家甚笃；妻尝妒，乃骂秀为貉子，秀大不平，遂不复入。"
　　〔10〕 "而母婢也" 《战国策赵策》："周烈王崩，诸侯皆吊。齐后往，周怒，赴于齐曰：'天崩地坼，天子下席，东藩之臣田婴齐后至则[昔斤]之。'（齐）威王勃然怒曰：'叱嗟，而（尔）母碑也！'""赘阉遗丑"，陈琳《为袁绍檄豫州（刘备）文》："操赘阉遗丑，本无懿德。"赘阉，指曹操的父亲曹嵩过继给宦官曹腾做儿子。
　　〔11〕 《广弘明集》 唐代和尚道宣编，三十卷。内容系辑录自晋至唐阐明佛法的文章。邢子才（496-？），名邵，河间（今属河北）人，北魏无神论者。东魏武定末任太常卿。元景（？-559），即王昕，字元景，北海剧（今山东东昌）人，东魏武定末任太子詹事，是邢子才的好友。
　　〔12〕 拓跋氏 古代鲜卑族的一支。公元三八六年拓跋[王圭]自立为魏王，后日益强大，占有黄河以北的土地；公元三九八年建都平城（今大同），称帝改元，史称北魏。
　　〔13〕 刘时中 名致，字时中，号逋斋，石州宁乡（今山西离石）人，元代词曲家。这里所引见于他的套曲《上高监司端正好》。曲子中的"好顽劣"，意即很无知。"表德"，即正式名字外的"字"和"号"。"声音多厮称"，即声音相同。子良取音于"粮"。仲甫取音于"脯"。君宝取音于"饱"。德夫取音于"脯"。