万般皆是命上下两句是什么？
万般皆是命，半点不由人是冯梦龙的《警世通言卷十七钝秀才一朝交泰》中的最后一句话，所以没有后面的话了。
原文：《警世通言卷十七钝秀才一朝交泰》
明末：冯梦龙
其年正是三十二岁，交逢好运，正应张铁品先生推算之语。可见：万般皆是命，半点不由人。
译文：他的年纪正好是三十二岁，得到了好的运气，真是应验了张铁品先生推算的话，由此可见：世间的一切都是命中注定，一丝一毫都不得人们更改。
《警世通言》完成于天启四年（1624），收录宋、元、明时期话本、拟话本40篇。题材主要涉及以下几个方面：其一，婚姻爱情与女性命运。其二，功名利禄与人世沧桑。其三，奇事冤案与怪异世界。从各个角度呈现了当时生活中的社会百态。
冯梦龙，与兄冯梦桂、弟冯梦熊并称“吴下三冯”。他的作品比较强调感情和行为，最有名的作品为《喻世明言》（又名《古今小说》）、《警世通言》、《醒世恒言》，合称“三言”。三言与明代凌濛初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》合称“三言两拍”，是中国白话短篇小说的经典代表。
创作TaXtSNS背景：
在《警世通言》的内容里，宋元旧作占了将近一半，如《陈可常端阳仙化》《崔待诏生死冤家》等，但它们都或多或少地经过冯梦龙的整理、加工。
在《警世通言绪言》中，冯梦龙自言将前代、今世搜趣网的传说、野史，搜集整理。
他表示，收集的多是野史之类，至于是事实还是虚构，都无需要去深究，也没必要“去赝存真”，因此书中人物、内容等是实事存在还是故事传说，其实无须理会，“其真者”可以作为经典、正史、经书等的补充，“赝者”，则是取它的“激扬劝诱、悲歌感慨”的意义。
无论是事实、还是虚构，只要道理不悖，即“事赝而理亦真”；只要“不害于风化，不谬于圣贤，不戾于诗书经史”，便是善的，真的。这也是冯梦龙纂TaXtSNS辑此书的目的。
至于书名定为《警世通言》，在《警世通言绪言》中，冯梦龙称：“大抵如僧家因果说法度世之语，譬如村醪市脯，所济者众。”所以“遂名之曰《警世通言》”。
万般皆是命,半点不由人下一句是什么？
万般皆是命，半点不由人已是《警世通言卷十七钝秀才一朝交泰》最后一句话，所以没有后面的话了。
原文：
《警世通言卷十七钝秀才一朝交泰》
明末：冯梦龙
其年正是三十二岁，交逢好运，正应张铁品先生推算之语。可见：万般皆是命，半点不由人。
译文：他的年纪正好是三十二岁，得到了好的运气，真是应验了张铁品先生推算的话，由此可见：世间的一切都是命中注定，一丝一毫都不得人们更改。
扩展资料：
创作背景
在《警世通言》的内容里，宋元旧作占TaXtSNS了将近一半，如《陈可常端阳仙化》《崔待诏生死冤家》等，但它们都或多或少地经过冯梦龙的整理、加工。
在《警世通言绪言》中，冯梦龙自言将前代、今世的传说、野史，搜集整理。他表示，收集的多是野史之类，至于是事实还是虚构，都无需要去深究，也没必要“去赝存真”。
万般皆是命半点不由人上句子是
半点不由人
.时来铁变金
运去金变铁
信不信命是命中注定的事，有人相信，就必定有人不相信。好比有白天，就一定有黑夜一样。命运之道犹如太阳，绝对不会因为瞎子看不到它而会消失了一样！
命运注定的事是无法改变的，因为它就是一个过程，是一个不可避免的必经过程，即便是修佛、修道也无法改变。因为一个人对於佛道，什么时候会信？什么时候会不信？又或你诚不诚心修佛道？又或你很诚心修行，可到底能不能开大悟？几时可以开悟？你对道又是怎么理解的？是悲苦生命本质？还是没有苦乐好坏之分？修佛道，是修成一切尽在不言中，还是修成一切随缘？是认为修佛在改变命运？还是认为修佛就是一种生活？是喜欢隐居寺庙？还是隐於闹市？又或喜欢隐於山林？成不成得了真正的佛及真人？等等性格和想法，一切的一切都是命运注定了的事情，丝毫没有所谓人力发挥的余地。
那么，到底什么是“命运”呢？为了让更多的人能够清醒自己的头脑，很有必要在此作一翻名词解析。“命运”一词，顾名思义即由"命"和"运"这两个词组成。从狭义的角度上理解：“命”，即人一出生的那一瞬间由时空注定的原本内涵。可以理解成“本质”、“本性”、“自性”或叫“性命”，是相对静态的时空属性,是不懂命运真谛的人一厢情愿所说的“命运”。“运”，就是运行，是时间，是变化，也是时空，是“命”在时空中的一个过程，是一个动态的属性概念，是不懂命运真谛的人一厢情愿所说的“后天人为努力”。但从真正的道义上理解，易曰“一阴一阳谓之道”，“命”和“运”其实就是一对阴阳，具有阴阳的不可分离性。“命”和“运”两者同时互为依存，命中有运，运中有命。命即生成，运随之而立，运之而立，命也随之而存，没有命，就没有运，没有运，也就没有的命可言。“命”与“运”的相对决离，生命就此告终。人的生命过程的全部内容就名曰“命运”。
有人说命运决定的先天性格我无法改变，但我可以改变自己后天的性格。告诉你——想的美！因为你说的那个“命运”，不是“真正的命运”，而是你“一厢情愿的命运”。真正的命运是你“生命生活内容的全过程”，包含了你一厢情愿的"先天禀赋"，也包含了你一厢情愿的“后天人为努力”。表面上看是你自己在改变自己的一些个性，什么好好学学天天向上，什么学佛修佛改变命运等等想法，殊不知这一切的一切都是"真正命运"让你这么做的让你这改的！也就是说，你性格和想法的后天变化也要按照命运的安排来改变的，而绝非你自己想当然的任意“胡作非为”、“胡思乱想”。
那种整天都想隐居修道的人，其实也是命运早有定数，他们成不成得了真佛或是真道，命运同样也早有定数！否则，为什么佛祖刚刚出世的时候，就有大预言家说他日后必定是伟大的人天导师和瑜珈大师呢.
如果不是命运的定数，地狱就不会不//www.souquanme.com空。说实在的，无论什么鬼呀、人呀，我想谁也不会自己愿意堕入地狱受苦，可为什么地狱永远都是鬼满为患呢？就是因为六道是一个轮回，天神呆腻了，下凡作人，作人又不知好好修—为非作歹，死后堕地狱咯，如此轮回而已。虽然佛家有讲脱离六道轮回的说法，也就是把自己定在一个相对脱离六道中的中道或叫第七道（佛道），但这其实都是延时法，迟早也得重新轮回，只是时间迟点而已，所谓'阴极生阳""阳极则生阴"就是这个道理。
万般皆是命，半点不由人。人不过是皮影木偶戏里的一具皮囊而已，天道命运才是一切的主宰者！万事万物都是命运之道的一个角色或是一段插曲而已，根本不存在什么改变命运的事情，佛祖也是命运之道的一个角色，其他佛子佛孙自然也不例外，都是命运的安排，或者说这就是他们的命运！
命运之道就是阴阳之道，修佛修仙怎么也不可能摆脱这个道道，就好像孙悟空如何也逃不出如来佛的掌心一样。
万般皆是命，半点不由人怎么理解这句话
个人理解：一切都是命里注定的,一丁点儿也不由人自己操纵.
这是信命、认命者的人生观.认为人的生死、贫富和一切遭遇都是上天提前安排好的,是人本身的力量不可改变的.
从哲学的角度说,这是客观唯心主义观点,认为在昊昊天空中有一个至高无上的人类命运的主宰.这种人生观全面否定人的力量,主张遇事随波逐流,不作努力.
这种观点是一些人生失败者的托辞和麻醉药,使得自己更加消极地对待世界和万物.
中国人说的命，涵盖有点儿太大了，例如一个人在街上走，被楼上掉了个花盆砸死了。人们会抚须长叹说“杯具啊他命中有次劫”。但是如果他当时感觉鞋带开了，蹲下系鞋带，花盆砸他面前一米处，躲过一劫呢？人们抚手称快说“好好好他命大不该死”，如果这时候有辆车失控把蹲在地上行动不便的他撞死了，人们又得说他“艾我草他命中有此劫”，假如他蹲下的时候重心不稳啪叽摔了个跟头恰好躲过了花盆和失控的汽车，又得说他“666走位真好~命大不该死”……那么到底什么是命呢？感觉中国人喜欢事后诸葛亮得把所有发生的事情都归结为命。这也正是“万般皆是命，半点不由人”这句话表现的。
