前一句是好人不长命。

出自——民间俗语。

这句话的意思是好人一般都没有害人之心，对人都充满善意，把所有人当成好，被陷害、受伤害的可能性就会多，坏人怀着一颗恶心，以自己的角度云衡量虽人，往往活的更加舒服，会享受。

好人不长命，祸害遗千年"这句话以道德观念来看待的话，它是很残酷的。尤其是在弱肉强食的竞争法则占据上风的社会。死有轻于鸿毛，有重于泰山，有些人的死比另外一些人的生更加有价值，就看你怎么选择。

而且现代文明发展到这个程度，你本性善良一点凶恶一点已经不是生存状态的决定因素了，要看你聪不聪明，懂不懂巧妙地适应这个社会。有些高人大隐隐于市，善于用巧妙的手段维护自己做人的原则，可以兼得名利和善良。

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好人不长命，祸害遗千年。西汉司马迁两千多年前就在《史记》之《伯夷叔齐列传》写得明白！

原文：

或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？

盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。

或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？

子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？

“君子疾没世而名不称焉。”贾//www.souquanme.com子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”同明相照，同类相求。“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰。

颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！

译文：

有人说：“上天待人的准则是没有偏私的，它总是向着为善之人。”那么，象伯夷、叔齐，可以叫做善人呢，还是不算善人呢？他们聚积仁德、修洁品行达到这般地步，而终致饿死！

再说在七十个弟子中间，孔子仅仅称举颜渊是好学的人，但颜渊永远穷困潦倒，连糟糠都难得饱足，终于过早地夭亡了。那种认为上天总是报答、恩赐善人的说法，又怎么样呢？盗蹠每天都杀害无辜的人，吃人的心肝，凶横残暴，聚集党徒数千人横行于天下，竟然活到高龄而死。

他是遵行什么道德呢？这都是些特别重大而且明白显著的例子。如果说到近世，有些人操行不规矩，专门违犯法律，而终身享受安逸和快乐。子孙都保有丰厚的产业。

那选好了道路才举步，看准了时机才说话，从不走邪道，不是公平正当的事决不奋力去做，反而遭受祸殃的人，是多得没法数的。我是www.souquanme.com非常怀疑的，倘若这便是所谓天道，那这天道究竟合理呢？还是不合理呢？

孔子说过，“道德见解不同是搜趣网不能共同谋划事情的”，也只能各自依照自己的意愿行事罢了。所以他说，“富贵如能追求到手，那么，即使让我执鞭为马夫，我也愿意干。如果不能追求，还是按照我所喜好的去做吧。”

岁月到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋落的”。整个世道都浑浊的时候，品行高洁的人才显现出来。难道是因为他们把道德看得太重，或将富贵看得太轻吗？

孔子说：“有道德的人最怕的是死后名声不被传扬。”贾谊说：“贪婪的人为财而丢命，壮烈之士为名而献身，自命不凡者为权势而死，普通老百姓爱惜自己的性命。”《易经乾卦》说：“同样明亮的东西就互相辉映，同样种类的事物则互相应求”。

“云跟从龙而生，风伴随虎而起，圣人出现，万物也因之而引人注目。”伯夷、叔齐虽是贤人，不过因为孔子的赞扬而声名更为昭著。颜渊虽然专心好学，也不过因为追随于孔子之后而德行越发显露。巖穴隐居之士，取舍是如此有规范，这些人名声淹没而不被称道，实在是可悲的事情！

民间的普通人，想磨砺德行，建立名声，如果不依附那名望、地位极高的人，哪能留名于后世呢？

1. 笃dǔ
忠实，一心一意：～学。～信。～志。～情。～厚。
2. 笃学dǔxué
专心好学。《史记伯夷列传》：“颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。”《南史儒林传沉德威》：“虽处乱离，而笃学无倦。”宋苏轼《富郑公神道碑》：“公幼笃学，有大度。”明邵璨《香囊记讲学》：“三年笃学不窥园，刺股悬梁志亦坚。”
3. 笃行dǔxíng
(1) 品行纯厚
(2)切实地实行
以上结果由汉典提供词典解释

意思：弘扬光大崇高的道德情操和理想追求，阐明学习的目的第一条就是明晓道理、修养品行和道德，做人有坚定的信念，执著，有节操。若懂得了做人的道理，也就能以服务于民生为乐事，也就能做事认真，追求真善美。既然学有所得，就要努力践行所学，使所学最终有所落实。

明德出处：“明德”：语出《礼记大学》。《大学》一开篇就提出了“大学之道，在明德，在亲民，在止于至善”

译文：《大学》的宗旨，在于弘扬明德（弘扬精一之德、专一之德、惟一之德、纯一之德。），在亲（qīn）民爱民，使人得到更新的发展，在于达到更好（惟精惟一）的境界。

笃学出处：语出《论语.泰伯》：“宋公垂同在史院，每走厕必挟书以往，讽诵之声琅然，闻于远近，亦笃学如此。

译文：同在史院的宋公垂，每当去厕所都夹着书，诵读的声音清脆，很远都能听到，也是如此的好学。

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笃学的相关故事：

钱思公虽生长富贵，而少所嗜好。在西洛时尝语僚属，言平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞。盖未尝顷刻释卷也。

谢希深亦言：宋公垂同在史院，每走厕必挟书以往，讽诵之声琅然，闻于远近，亦笃学如此。余因谓希深曰：余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。盖惟此尤可以属思尔。

译文：钱思公虽然出身富贵之家，但是没什么嗜好。在西京洛阳曾经告诉僚属，说这一生只喜欢读书，坐着的时候就读经史，躺在床上就读各种杂记，上厕所的时候就读词典、小令。大概从来没有半刻离开书的时候。

谢希深也说： 同在史院的宋公垂，每当去厕所都夹着书，诵读的声音清脆，很远都能听到，也是如此的好学。我于是告诉希深，说："我平生所作的文章，多在三上，就是马上、枕上、厕上。大概只有此等之处可以构思吧"。

参考资料来源：

百度百科--笃学

百度百科--明德