不在于饰貌的上一句
意思是：孝敬长辈需要的是质朴实在的作为，而不是搜趣网追求一些表面上的花哨形式。
不在于饰貌的上一句是什么?
不在于饰貌的上一句是孝在于质实。
原句：孝在于质实，不在于饰貌。
释义：孝敬长辈需要的是质朴实在的作为，实实在在的敬意与爱心，而不是追求一些表面上的花哨形式。
原文节选：兄弟敦和睦，朋友笃诚信。孝在于质实，不在于饰貌。 爱亲者，不敢恶于人；敬亲搜趣网者，不敢慢搜趣网于人。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
白话译文：兄弟之间要崇尚和睦，朋友之间要注重诚信。孝敬父母在于内心充满敬意与爱心，而不只在于礼节上做得十分周全。要爱自己的父母，必须爱天下所有人的父母，不敢对他人的父母有一点厌恶。
要敬自己的父母，必须敬天下所有人的父母，不敢对他人父母有一丝怠慢。不淡泊名利无法明确志向，不排除干扰静下心来无法实现远大目标。
相关内容
孝是一种养成教育，就是要通过行为的不断重复，进而形成一种态度，最终牢固成为习惯。这个习惯的核心不是孝顺，而是服从。通过从小孝亲的行为，最终养成具有服从精神的合格公民。具有服从精神的公民，才可以遵守法律，并且具有起码的道德感。孝是在家庭内部的教育，但是结果是作用于社会的。
“不在于饰貌”的上一句是什么
在 孝经 那本书里面喔！谢谢回答孝在于质实。
出自：汉代桓宽《盐铁论孝养》
原句：孝在于质实，不在于饰貌。
释义：孝敬长辈需要的是质朴实在的作为，实实在在的敬意与爱心，而不是追求一些表面上的花哨形式。
原文节选：兄弟敦和睦，朋友笃诚信。孝在于质实，不在于饰貌。 爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
白话译文：兄弟之间要崇尚和睦，朋友之间要注重诚信。孝敬父母在于内心充满敬意与爱心，而不只在于礼节上做得十分周全。要爱自己的父母，必须爱天下所有人的父母，不敢对他人的父母有一点厌恶。
要敬自己的父母，必须敬天下所有人的父母，不敢对他人父母有一丝搜趣网怠慢。不淡泊名利无法明确志向，不排除干扰静下心来无法实现远大目标。
扩展资料
历史价值：
书中的御史大夫即桑弘羊，站在封建中央政府的立场,强调法治，崇尚功利，坚持国家干涉经济的政策，对盐铁官营、平准、均输等重大政策措施采取坚决维护的态度。
认为它“有益于国，无害于人”，既可以增加国家财政收入，“以佐助边费”，又有发展农业生产,“离朋党，禁淫侈，绝并兼之路”的作用，因而决不可废止。
他在为盐铁官营等政策辩护时，全面地提出了他对工商业的看法。他接受了范蠡、白圭的重商思想和国家经营工商业的思想，认为工商业在人民经济生活中是不可少的。
人民生活所需的“养生送终之具”均“待商而通，待工而成”，所以，他主张“开本末之途，通有无之用”，“农商交易，以利本末”。
孝在于质实,不在于饰貌上一句
孝在于质实,不在于饰貌上一句译文
丞相史说：最好的孝是使父母心情愉快，其次是使父母安定，再次是保全父母身体。从前陈余背叛汉朝，在泜水被斩，伍被邪恶叛逆，被灭了三族。不久前主父偃搬弄口舌被处死，吕步舒行为不正而被杀。自己的行为不谨慎，连累了无罪的亲人。由此看来，讲究虚假的礼仪对自己是没有益处的。形式和实际要配合在一起，礼仪和奉养都要实行，然后才可以谈得上孝。孝在于实质，不在于表面装得好看；保全父母在于谨慎，不在于耍嘴皮。
注释
“相”下原无“史”字，今据张之象本、沈延铨本、金蟠本及张敦仁说校补。陈余：秦朝大梁人，与张耳都以罪为秦始皇所悬赏通缉，后投机混入陈胜、吴广农民起义队伍，他主张分封六国贵族后代，遭到陈胜拒绝。刘邦联合他攻打项羽时，他背信弃义，后在泜水被韩信所杀。见《史记张耳陈余列传》。“泜”原作“沍”，正嘉本、张之象本、沈延铨本、金蟠本都作“泜”。案《史记》、《汉书陈余传》都作“泜”。唐人俗写“氐”为“互”，因误为“沍”，今改。
五被：即伍被，“五”、“伍”古字通。被：西汉楚人，曾任淮南王刘安的中郎，因参加刘安叛乱，妄图搞分裂割据，未得逞，被杀，他的三族也被诛灭。事详《汉书伍被传》。三族：即父族、母族、妻族。
WWIgqe主父偃：汉代齐国临淄人。西汉文帝时，他因告发燕王、齐厉王作风败坏，被儒生公孙弘谋害。（见《史记平津侯主父列传》和《齐悼惠王世家》）这里的“行不轨”应为“弄口”，参阅《利议》第二十七。
吕步舒：西汉广川（今河北省枣强县）人，董仲舒的弟子，曾任丞相长史。据《汉书五行志七上》记载：“使仲舒弟子吕步舒持斧钺治淮南狱。”并未言其“弄口见戮”事。这里的“弄口”，就是“行不轨”。弄口，搬弄口舌。
驰语：耍嘴皮。驰，疾快。
