静而不争 下一句是什么？
下一句是：浅笑安然，淡看花开花落，静守流年似水。
一个静而不争的人，必定心有山海，内心淡定而从容。人生在世，不与人争高低。懂得收敛锋芒的人才会走得更远，才能将才华发挥到极致。人生在世，不与人争金钱。
君子爱财，取之有道。与别人争来的金钱，本就不属于自己，最后也会无福消受。人生在世，不与人争爱情。爱情讲究两情相悦，一厢情愿的感情注定是痛苦的，是不会有完美结局的。人生在世，不与人争名利。浮生若梦，名利终将成为浮云。
一生平安顺遂，一世平平淡淡就好。生活，尽心尽力就好；人生，尽力而为就好；爱情，随遇而安就好。一个不与人争的人，别人也没有机会与之相争。没有相争，生活便一片安静，人生便简单快乐。
静而不争出处：
《庄子》曰：“察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧，知分之无常也。世间万物有盈有虚，得与失也因此相存相依。有所得而不张扬喜悦，有所失而不悔恨忧愁，便是淡然通透。真正智慧的人都懂得：失而不怒、得而不骄、静而不争。”
静而不争 下一句是什么
静而不争，浅笑安然，淡看花开花落，静守流年似水。
一个静而不争的人，必定心有山海，内心淡定而从容。
人生在世，不与人争高低。懂得收敛锋芒的人才会走得更远，才能将才华发挥到极致。
人生在世，不与人争金钱。君子爱财，取之有道。与别人争来的金钱，本就不属于自己，最后也会无福消受。
简介：
人生在世，不与人争爱情。爱情讲究两情相悦，一厢情愿的感情注定是痛苦的，是不会有完美结局的。
人生在世，不与人争名利。浮生若梦，名利终将成为浮云。一生平安顺遂，一世平平淡淡//www.souquanme.com就好。
人不求财财自来上一句话是什么
范蠡是中国历史上的一代奇人，司马迁说“范蠡三迁皆有荣名”。史书中有语概括其平生：“与时逐而不责于人”；世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下”。他的人生之路，经商之道值得我们重新审视。
范蠡却是去了齐国，他换了一个很奇怪的名字，叫鸱夷子皮。
这名够怪，因为它在古代是一种牛皮做的酒器的名字，就好像说是酒囊皮子。
他本来可以坐居高位，至少也可以以本名面世，享受他那巨大的荣耀，可是他却偏偏选了这样一个名字。
他真的是太随意，什么都不在乎，这就像又回到了当初。有人说，他起这名字其实是因为伍子胥的死，因为死去的伍子胥，就是被夫差装在皮囊里，沉到河里去的。
那么范蠡是感觉到他所做的那些毫无意义了吗？这也真可能是。
他那场争霸之战难道真有多少正义，多少价值？
所有人想要的不过是任意处置别人的权力。
天下则就是野心家们最高级的梦想而已，并没有给人间带来多少有益的东西。
这就仿佛是金庸武侠编织的那种梦想，强大，就意味着随心所欲伤害别人的能力、权力。
那是一种可以超越法律的存在，一//www.souquanme.com种可以//www.souquanme.com换来美女、酒肉的潇洒。
他们只是蒙上了一层正义的假面，暴力才是其真正的实质。
如此说来，那么范蠡要杀死自己就是对的，他杀死自己，也就赢来了重生——凤凰涅槃，破茧化蝶。
他这样一个心力至强的人，还有什么做不到？还有什么杀不死？
但是他的杀，却到底是为了生。他之前是为了国而杀而生，为了君王而杀而生，现在才真正是为了自己。
自己，自己的心才是真正的根本，他终于明白了生活和人的真谛。
人只应该遵从自己的内心，做自己舒服的事。
他，他的国，不是我，我的国，这才是真正的你是你，我是我。
他，他的国都是个人的象征，冠冕堂皇的玩意儿，而我，我的国，却不但是个人，还是世界。真实、明白、阳光、博爱、堂堂正正。
范蠡就因此不再为私人、为他人打天下了，他要为自己，为自己的心。
这世上只有心最大，它可以包罗万象，覆盖宇宙，所以范蠡为自己，也就为他人，为天下，为君也为小民。
人不能先自己，就无以为他人，为天下。他是天人一体，你我一体，因此就越发变得高大，真正变得伟大。
他就由此又创造了一个三聚三散的商业神话。
他以勤劳致富，以智慧致富，这里没有杀戮，只有祥和，这里没有阴暗，只有美德，这里没有仇恨，只有宽恕，这里没有羁绊，只有适意。
范蠡有一个债主坐船出行，不慎落水，货物、借据全部丢失，他光溜溜来找范蠡，心中异常忐忑。
但是范蠡把钱一分不少地给了他，临走还赠给了路费。
范蠡由此美名远播，所以当他缺钱周转的时候，人们就纷纷解囊相助，都不必开口。
他本身的价值早已远远超过了他的资产，他本身就是钱。
一个巨商从来把范蠡当做对手，时时处处跟他较量、争斗，但是这个巨商的智慧远远不及范蠡，他终于在一次投资中面临破产。
然而当这个巨商满脸惶恐地来求时，范蠡立刻为他指明了出路，瞬间使他起死回生。
人生不只是求胜，有时候输才是最大的赢。此时的范蠡，心中绝无怨恨，也早没了对手。
又一个素不相识的鲁国人慕名而来，为的只是求取范蠡的经商真经。范蠡二话不说，就倾囊相授，结果这个穷困潦倒的年轻人不久就崛起为与范蠡齐名的巨富。
这个人在中国古代经济史上占据浓重的一笔，影响巨大，他就是倚顿。
范蠡通过他的手又创造了一个商业神话，造福一方。
倚顿后来势比王侯，而范蠡因为名声太高，在齐国也曾一度为相。那是人家求他做的。
但是他只做了一阵子，就挂印而逃。这早已不是他的理想。
范蠡走的时候将家产散去，改名换姓，再次从头做起。
他走，当然只是因为他每到一地就声名鹊起，他去，当然只是因为他根本不需要这种名气。
这世上可还有他这样的人？嵇康死，广陵散从此而绝，而范蠡死，则三聚三散的绝唱也就从此而止。
我不求名，而名自来，我不求功，而功自来，我不求财，而财自来。工夫在诗外，此话诚然。
名背后的那些东西才是名的实质，功背后的那些东西才是功的实质，财背后的那些东西才是财的实质；工夫用错，越执着，越远去，越苦恼；工夫用对，不必求，而自来，也快乐——只可惜世人都是本末倒置。
人的价值就像果子一样有它的季节。拉罗什富科说。
只有一个季节的人是一个没有成长的人，他的生活必将是一湾死水——死人不会说话，死水从无价值。
所谓活着的人，就是不断挑战的人，不断攀越命运峻峰的人。雨果说。范蠡也正是这样一个人。
只有一种成功——能以你自己的生活方式度过你的一生。克里斯托弗莫利说。范蠡也正是这样一个人。
一个人的意义不在于他的成就，而在于他所企求成就的东西。 纪伯伦说。范蠡也正是这样的人。
生活是一种绵延不绝的渴望，渴望不断上升，变得更伟大而高贵。 杜伽尔说。范蠡也正是这样的人。
人生最重要的，不在乎增高地位，乃在乎善用自己的才能，用到最搜趣网高的限度。有人说。范蠡也正是这样的人。
他不求名，不求功，不求利，所以他是这样的人。
他有季节，求成就，求价值，以自己的方式绵延他高贵的渴望，所以他是这样的人。
他遵循的是人间正道，天地自然，遵循的是他那颗高贵的心，所以他是这样的人。
他求真、蓄厚，养成真心，先能玩转自己，所以就最终玩转了世界。
他先能玩转自己，然后再能遵循天地自然，四两拨千斤，所以他就可上可下，可高可低，可左可右，可南可北，逍遥而游，潇洒自如。
他是自然的，他的一切搜趣网就都是自然的，所以要学范蠡，就要先学他的自然——修心，固心，从心，而后天地人融为一体。
世界一旦为你敞开，一切不求自来。
范蠡却是去了齐国，他换了一个很奇怪的名字，叫鸱夷子皮。
这名够怪，因为它在古代是一种牛皮做的酒器的名字，就好像说是酒囊皮子。
他本来可以坐居高位，至少也可以以本名面世，享受他那巨大的荣耀，可是他却偏偏选了这样一个名字。
他真的是太随意，什么都不在乎，这就像又回到了当初。有人说，他起这名字其实是因为伍子胥的死，因为死去的伍子胥，就是被夫差装在皮囊里，沉到河里去的。
那么范蠡是感觉到他所做的那些毫无意义了吗？这也真可能是。
他那场争霸之战难道真有多少正义，多少价值？
所有人想要的不过是任意处置别人的权力。
天下则就是野心家们最高级的梦想而已，并没有给人间带来多少有益的东西。
这就仿佛是金庸武侠编织的那种梦想，强大，就意味着随心所欲伤害别人的能力、权力。
那是一种可以超越法律的存在，一//www.souquanme.com种可以//www.souquanme.com换来美女、酒肉的潇洒。
他们只是蒙上了一层正义的假面，暴力才是其真正的实质。
如此说来，那么范蠡要杀死自己就是对的，他杀死自己，也就赢来了重生——凤凰涅槃，破茧化蝶。
他这样一个心力至强的人，还有什么做不到？还有什么杀不死？
但是他的杀，却到底是为了生。他之前是为了国而杀而生，为了君王而杀而生，现在才真正是为了自己。
自己，自己的心才是真正的根本，他终于明白了生活和人的真谛。
人只应该遵从自己的内心，做自己舒服的事。
他，他的国，不是我，我的国，这才是真正的你是你，我是我。
他，他的国都是个人的象征，冠冕堂皇的玩意儿，而我，我的国，却不但是个人，还是世界。真实、明白、阳光、博爱、堂堂正正。
范蠡就因此不再为私人、为他人打天下了，他要为自己，为自己的心。
这世上只有心最大，它可以包罗万象，覆盖宇宙，所以范蠡为自己，也就为他人，为天下，为君也为小民。
人不能先自己，就无以为他人，为天下。他是天人一体，你我一体，因此就越发变得高大，真正变得伟大。
他就由此又创造了一个三聚三散的商业神话。
他以勤劳致富，以智慧致富，这里没有杀戮，只有祥和，这里没有阴暗，只有美德，这里没有仇恨，只有宽恕，这里没有羁绊，只有适意。
范蠡有一个债主坐船出行，不慎落水，货物、借据全部丢失，他光溜溜来找范蠡，心中异常忐忑。
但是范蠡把钱一分不少地给了他，临走还赠给了路费。
范蠡由此美名远播，所以当他缺钱周转的时候，人们就纷纷解囊相助，都不必开口。
他本身的价值早已远远超过了他的资产，他本身就是钱。
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然而当这个巨商满脸惶恐地来求时，范蠡立刻为他指明了出路，瞬间使他起死回生。
人生不只是求胜，有时候输才是最大的赢。此时的范蠡，心中绝无怨恨，也早没了对手。
又一个素不相识的鲁国人慕名而来，为的只是求取范蠡的经商真经。范蠡二话不说，就倾囊相授，结果这个穷困潦倒的年轻人不久就崛起为与范蠡齐名的巨富。
这个人在中国古代经济史上占据浓重的一笔，影响巨大，他就是倚顿。
范蠡通过他的手又创造了一个商业神话，造福一方。
倚顿后来势比王侯，而范蠡因为名声太高，在齐国也曾一度为相。那是人家求他做的。
但是他只做了一阵子，就挂印而逃。这早已不是他的理想。
范蠡走的时候将家产散去，改名换姓，再次从头做起。
他走，当然只是因为他每到一地就声名鹊起，他去，当然只是因为他根本不需要这种名气。
这世上可还有他这样的人？嵇康死，广陵散从此而绝，而范蠡死，则三聚三散的绝唱也就从此而止。
我不求名，而名自来，我不求功，而功自来，我不求财，而财自来。工夫在诗外，此话诚然。
名背后的那些东西才是名的实质，功背后的那些东西才是功的实质，财背后的那些东西才是财的实质；工夫用错，越执着，越远去，越苦恼；工夫用对，不必求，而自来，也快乐——只可惜世人都是本末倒置。
人的价值就像果子一样有它的季节。拉罗什富科说。
只有一个季节的人是一个没有成长的人，他的生活必将是一湾死水——死人不会说话，死水从无价值。
所谓活着的人，就是不断挑战的人，不断攀越命运峻峰的人。雨果说。范蠡也正是这样一个人。
只有一种成功——能以你自己的生活方式度过你的一生。克里斯托弗莫利说。范蠡也正是这样一个人。
一个人的意义不在于他的成就，而在于他所企求成就的东西。 纪伯伦说。范蠡也正是这样的人。
生活是一种绵延不绝的渴望，渴望不断上升，变得更伟大而高贵。 杜伽尔说。范蠡也正是这样的人。
人生最重要的，不在乎增高地位，乃在乎善用自己的才能，用到最搜趣网高的限度。有人说。范蠡也正是这样的人。
他不求名，不求功，不求利，所以他是这样的人。
他有季节，求成就，求价值，以自己的方式绵延他高贵的渴望，所以他是这样的人。
他遵循的是人间正道，天地自然，遵循的是他那颗高贵的心，所以他是这样的人。
他求真、蓄厚，养成真心，先能玩转自己，所以就最终玩转了世界。
他先能玩转自己，然后再能遵循天地自然，四两拨千斤，所以他就可上可下，可高可低，可左可右，可南可北，逍遥而游，潇洒自如。
他是自然的，他的一切搜趣网就都是自然的，所以要学范蠡，就要先学他的自然——修心，固心，从心，而后天地人融为一体。
世界一旦为你敞开，一切不求自来。
