下一句：会面安可知？

出自汉代的一首//www.souquanme.com文人五言诗《行行重行行》，全诗为：

行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。

道路阻且长，会面安可知？胡马依北风，越鸟巢南枝。

相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾反。

思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。

译文：

你走啊走啊老是不停地走，就这样活生生分开了你我。从此你我之间相距千万里，我在天这头你就在天那头。

路途那样艰险又那样遥远，要见面可知道是什么时候？北马南来仍然依恋着北风，南鸟北飞筑巢还在南枝头。

彼此分离的时间越长越久，衣服越发宽大人越发消瘦。飘荡的游云遮住了那太阳，他乡的游子却并不想回还。

因想你使我变的忧伤消瘦，又是一年很快地到了年关。还有许多心里话都不说了，只愿你多保重切莫受饥寒。

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创作背景：

这是反映思妇离愁别恨的诗，是《古诗十九首》之一。关于《古诗十九首》的时代背景有多种说法。今人一般认为它并不是一时一人之作，它所产生的年代应当在东汉献帝建安之前的几十年间。至于《行行重行行》的具体创作时间，难以考证。

思想主题：

此诗抒写了一个女子对远行在外的丈夫的深切思念之情，内容可分为两部分：前六句为第一部分，追叙初别，着重描写路远相见之难；后十句为第二部分，着重刻画思妇相思之苦。

赏析：

此诗首句五字，连叠四个“行”字，仅以一“重”字绾结。“行行”言其远，“重行行”言其极远，兼有久远之意，翻进一层，不仅指空间，也指时间。于是，复沓的声调，迟缓的节奏，疲惫的步伐，给人以沉重的压抑感，痛苦伤感的氛围，立即笼罩全诗。

诗中淳朴清新的民歌风格，内在节奏上重叠反复的形式，同一相思别离用或显、或寓、或直、或曲、或托物比兴的方法层层深入，“若秀才对朋友说家常话”式单纯优美的语言，正是这首诗具有永恒艺术魅力的所在。

而首叙初别之情、次叙路远会难再叙相思之苦末以宽慰期待作结。离合奇正，现转换变化之妙。不迫不露、句意平远的艺术风格，表现出东方女性热恋相思的心理特点。

参考资料来源：百度百科-行行重行行

道阻且长   行则 将至

\(^o^)/~ 路虽远，行则将至；事虽难，作则必成。 本意就是：这路远是远了点，但你肯向前走，总有一天会走到的。 引申义就不用说了哈，行动就是了！

《荀子修身》中//www.souquanme.com的“路虽弥,不行不至；事虽小,不做不成”就是“行则将至,做则必成”的出处.
这是因为“行则将至,做则必成”是由“路虽远,行则将至；事虽小,做则将成”演化而来；而“路虽远,不行不至；事虽小,不做不成”则是由《荀子修身》中的“路虽弥,不行不至；事虽小,不为不成”演化而来.所以,原文出处在于《荀子修身》.

前行的道路充满阻碍，并且又远又长，只要坚持不懈走下去，就一定能够抵达目的地。

“道阻且长”出自《诗经》，意思是前行的道路充满阻碍，并且又远又长。

原文节选：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

译文：大片的芦苇青苍苍，清晨的露水变成霜。我所怀念的心上人啊。就站在对岸河边上。逆流而上去追寻她（他），追随她（他）的道路险阻又漫长。顺流而下寻寻觅觅，她（他）仿佛在河水中央。

“行则将至”出自《荀子修身》，意思是只要坚持不懈走下去，就一定能够抵达目的地。

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《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。

《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

修身，是指修养身心，努力提高自身的思想道德修养水平。道家、儒家、墨家都讲修身，但内容不尽相同。儒家自孔子开始，就十分重视修身，并把它作为教育八目之一。

儒家的//www.souquanme.com“修身”标准，主要是忠恕之道和三纲五常，实质搜趣网上是脱离社会实践的唯心主义修身方法。他们认为修身的过程是：格物、致知、诚意、正心。修身是本，齐家、治国、平天下是末。由此通过“反省内求”的方法，使个人的行为同封建道德相吻合，为其封建统治和政权的巩固培养人才。

溯洄从之， 道阻且长。 溯游从之， 宛在水中央。

蒹葭（1）

蒹葭苍苍（2）， 白fynjF露为（3）霜。 所谓（4）伊人（5）， 在水一方（6）。溯洄（7）从之， 道阻（8）且长。 溯游（9）从之， 宛（10）在水中央。蒹葭萋萋（11），白露未晞（12）。 所谓伊人， 在水之湄（13）。溯洄从之， 道阻且跻（14）。 溯游从之， 宛在水中坻（15）蒹葭采采（16），白露未已（17）。 所谓伊人，在水之涘（18）。溯洄从之， 道阻且右（19）。 溯游从之，宛在水中沚（20）。