雨师被认为是毕星，即西方白虎七宿的第五宿，共有8颗星，属金牛座。后有雨师为商羊或赤松子二说。《三教源流搜神大全》云雨师神，商羊是也。商羊神鸟，一足，能大能小，吸则溟渤可枯，雨师之神也。赤松子又作赤诵子，《列仙传》谓其为神农时代的雨师，为一颠狂野人，能化为一条赤龙，随风雨而下，后被元始天尊封为雨师，主行霜雨。民间流传的雨师的典型形象为一乌髯壮汉，左手执盂，内盛一龙，右手若洒水状，称陈天君。同时，现代女作家梦三生所著的穿越小说《笑倾三国》里的女主人公裴笑在天上也曾是雨师红尘(又名雨若)，并与风神紫陌（即被贬下凡的曹操）相恋。 雨神亦称雨师，其信仰与风神一样，起源甚古。《山海经大荒北经》蚩尤作兵，伐黄帝，请搜趣网风伯雨师，纵大风雨。《同礼大宗伯》：“以楠燎祀司中、司命、风师、雨师。”
汉人在以箕星为风伯的同时，则以毕星为雨师。蔡邕《独断》曰：“雨师神，毕星也。其象在天，能兴雨。”《诗》云：“月离于毕，俾滂沱矣。”《重修纬书集成》卷六《龙鱼河图》：“天太白星主兵，其精下为雨师之神。”《易师卦》曰：“师者众也。”《风俗通义祀典》搜趣网称：土中之众者莫若水，雷震百里，风亦如之。至于太山，不崇朝而遍雨天下，异于雷风，其德散大，故雨独称师也。丑之神为雨师，故以乙丑日祀雨师于东北，土胜水为火相也。可见当时雨神已被列入国家祀典。
后来雨师被道教纳入神系，或云为龙，或云为商羊，或云为赤松子。《抱朴子登涉》：“山中辰日有自称雨师者，龙也。”《三教源流搜神大全》卷七：“雨师神，商羊是也。商羊神鸟，一足，能大能小，吸则溟渤可枯，雨师之神也。”《搜神记》卷一：“赤松子者，神农时雨师也。服冰玉散，以教神农。能入火不烧。至昆仑山，常入西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛时，复为雨师，游人间。今之雨师本是焉。”又《列代神仙通鉴》卷一神农时，川竭山崩，皆成沙碛，连天亦几时不雨，禾黍各处枯槁，有一野人，形窖古怪，言语颠狂，上披草领，下系皮裙，蓬头跣足，指甲长如利爪，遍身黄毛覆盖，手执柳枝，狂歌跳舞，曰：“予号赤松子，留王屋修炼多岁，始随赤真人南游衡岳。真人常化赤色神首飞龙，往来其问，予亦化一赤虬，追蹑于后。朝谒元始众圣，因予能随风雨上下，即命为雨师，主行霖雨。” 民间对雨师亦有自己的看法，汉人以玄冥为雨师。《风俗通义祀典》《春秋左氏传》说：共工之子，为玄冥师。郑大夫子产禳于玄冥。雨师也。因玄冥是古代五行官中的水官，水与雨相通，故被称为雨师。
又有以萍翳为雨师的。《楚辞天问》蒋号起雨。王逸注曰：“蒋，萍翳，雨师名也。”《广雅释天》雨师谓之蒋翳。萍翳又称屏翳。司马相如《大人赋》召屏翳，诛风伯，刑雨师。曹植《洛神赋》屏翳收风，川后静波。
唐朝时还以李靖为雨师。《山西通志》风雨神庙，在翌城县四望村。其神唐卫公李靖。这大概源于《唐逸史》中李靖行雨的故事。相传李靖曾经远行于山中，夜晚寄宿于民夫家中。半夜，一妇人将一个水瓶递给他说：天命行雨，烦汝代劳。一佣人牵一青骢马至，对李靖说：汝以水自马鬃下，三滴乃止，慎勿多滴。李靖上马后，正准备滴水，不料马惊，咆哮跃空，瓶中水一连数滴，次日当地一场大雨，解决了旱情，民感其恩，立庙祀之。
另外《事物异名录》还说雨师为冯修，号树德，又名陈华夫。《集说诠真》中还描绘了他的形象：乌髯状汉，左手执盂，内盛一龙，右手若洒水状，称之日雨师陈天君。 在汉族神话传说中常常和风伯一起出现。曾是黄帝的属臣，《韩非子十过》称：“昔者黄帝合鬼神于西泰山之上……蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道。”但之后则随同蚩尤与黄帝作战，《山海经大荒北经》“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水。蚩尤请风伯、雨师，从大风雨。”蚩尤败退之后，雨师是司雨之神，但不能确认其究竟为谁。《楚辞》中称雨师名“玄冥”、“萍翳”、“屏翳”，《抱朴子》则说“山中辰日有自称雨师者，龙也。”而《搜神记》说“赤松子者，神农时雨师也……至高辛时，复为雨师，游人间。今之雨师本是焉。”世间流传种种说法繁多，甚至有称卫公李靖为雨师者，虽然显得荒谬，但足以看出作为一个农业大国，民间对于作物生长过程中必不可少的降水的重视。值得一提的是地支之中“丑”之神为雨师，所以民间往往在己丑日祭祀雨师
雨师1983年4月，河南南阳市王庄出土一幅盖顶（汉墓）画像《风雨图》，50170厘米，画上部刻三神人共拽引五星车，一神驭之，双手挽缰，驭者为风伯。风伯鼓之以雷霆，润之以风雨，养成万物，有功于人；下部四神人，头发皆披在一旁，各抱一口罐正倾向下方，罐中的水流似瀑布倾泻而下，象征降雨。右部一云神，赤身裸体，双腿跪地，张口作吹嘘状，口吐云气，云气弥漫空间。图画左上方有斜对四星，下沿中间一星应是老人星，空白处饰云气。风雨雷本是自然现象，但由于与人类生命有着直接的关系，于是人们便赋予其各种神话意象。这幅《风雨图》便是一幅成功的神话意象作品。被人格化的风神雨神，以一种饱满的热情造福人间，他们尽心竭力，密切协作，造福人类。
关于雨师的汉族神话传说，最早来自对雨水的自然崇拜。《独断》云：“雨师者，毕星也，其象在天，能兴雨。”南阳汉画像石中的天文图中常有毕星的星象，这与祈雨的风俗有关。而南方的楚国则以“飞廉”这种奇怪的鸟兽为风伯。汉画中的风伯雨师，既非星体，也非鸟兽，而完全是人的形象，说明二神在汉代已经人格化了。而且，汉代对风伯、雨师的祭祀，已经纳入了国家的祭典，民间也都设有风伯、雨师庙。 雨师据说大禹治水前，有应龙以尾画地，为禹画出应开挖的浚水导水的水道线搜趣网路，也有传说说禹治水时疏导河川、挖去山岩，有应龙在前曳尾，有玄龟在后挖泥，当疏导到巫山县时，一条应龙画错了水道，被禹处死。巫县仍有错开峡和斩龙台两处地名。 传统中的应龙是一种有翼的龙，颈细腹大，鳞身。脊上有棘礼四肢强健，而且喜欢独处。古人曾有诗咏应龙：“应龙未起时，乃在渊底藏，非云足不踏，举则冲天翔。譬彼野兰草，幽居常独香，清见播四远，万里望芬芳。隐居可颐志，自见焉得彰。”这首诗实际上是借应龙而指人，借题发挥了。
雨师应龙是黄帝收的一个小弟。据说，“应”是雁鸣的声音。当时大雁常在黄土高坡上低低的飞行，领队的老雁在空中鸣叫，后继的雁鸟一只接一只应和，以免有谁掉队。这便是答应、应对、应唱、响应等词的来历。应龙有雁的特征，身体轻盈，轻易爬临山顶，在阳光闪闪中静止不动，大家向上仰望，看见的是一只有翼的雁形飞龙－－所以叫应龙，即是雁龙。
据说应龙只能驾驭地面的流水，黄帝战蚩尤的时候，他截取灵山河水，秘密蓄积水位，妄图一举淹没蚩尤的营地，结果被雨师的大雨浇了一个乱七八糟，害人反害己。
从上述传说中可以看出，布雨还不是应龙所独有的功能，因为蚩尤也请来了正规的神抵－－雨师。但应龙有布雨的本事则是无疑的。据说黄帝战胜蚩尤后，由于应龙不能再上天，所以先民们用上造出一条状如应龙的“土龙”，同时施以巫术，才使得上天降下了甘霖。于是以“土龙”呼风唤雨就成了祈雨的必不可少的内容。而且，虽然上古时代的雨师有多种名目，但随着龙崇拜的普及，其它雨师的形象乃至名称都弱化、模糊了，只有龙的布雨形象日益强化，所以龙也就成了雨师。
也有版本说应龙会飞上天往下吐水，这似乎也不算会下雨，只是“飞”和“吐水”两项技能的简单叠加而已。最逊的是他会放不会收，结果吐出来那么多口水都被雨师收了去，造成反扑，害得黄军都被他的口水淹了。到了大禹治水的时候，他就只能帮着人家用尾巴扫扫地、划划线了。 雨师神话中的掌管雨的神仙，有做屏翳，也叫号屏，又叫玄冥。他们其实就是赤松子，又写作赤诵子。传说是炎帝神农氏时施雨的雨师。这位赤松子先生有一种能随着风雨飘来飘下的本领，曾做过炎帝神农氏的雨师，后来从西天母那里得了什么不死药之类的东西，能入火自焚，随风雨而上下。成了仙，上了天，顺便还拐走了炎帝的小女儿。直到高辛氏的时候，赤松子才想起自己的职责，又回到人间做雨师。炎帝到高辛之间隔着黄帝、少昊和高阳三代，原来那几百年竟是滴雨未下的。相传远古时代，人民以采集和渔猎为生，一日无获，就得挨饿，日子过得和艰难。后来，神农氏用木制做耒、耜，教大家种植谷，秋收冬藏，生活才有所好转。于是神农氏被众人举为首领。
年复一年，一场罕见的旱灾降临了，一连数月，天上没有一滴雨降落，田里的禾黍全都要枯萎了。旱情最重的地方，川竭山崩，皆成沙碛，连人畜都要渴死了，喷甭说汲水浇地了。
神农氏头发快愁白时，不知从哪儿跑老一位蓬头跣足、形容古怪的野人，上披草领，下系皮裙，手里还拿根柳枝。野人自我介绍说：我叫赤松子，曾随师傅道人在昆仑上西王母石室中修炼多年。赤道人常化飞龙，南游衡岳，我亦化为赤虬，跟在他身后，还学会布雨的本领。
神农氏闻之心喜，让他马上显示一下。但见赤松子取出一种叫：冰玉散的粉末吞下，化为一条赤龙，飞上天空。霎时，天上乌云密布，一场倾盆大雨兜头浇下，眼看就要枯死的庄稼，有恢复了郁郁生机。神农氏大喜，立封赤松子为雨师，专管布雨施霖的事。
神农氏成仙后，皇帝继任首领，九黎的头领蚩尤不服，兴兵作乱。连赤松子也投奔了过去。等黄帝率领众部落与蚩尤大战与涿鹿之野时，赤松子化为一条虬龙，飞廉变成一只小鹿，一道施起法术。刹那间，天昏地暗，走石飞沙，暴雨狂风，飓风卷飚。黄帝和他的部下在一片混沌中，连东南西北也辨认不出，还能作战？蚩尤趁机发动进攻，杀得对方丢兵弃甲。就这样。蚩尤依仗飞廉和赤松子能征风召雨的优势，九连九胜黄帝，迫使黄帝连连后撤，一直退到泰山。
黄帝在泰山会集群臣，商讨了三天三夜后，终于设计出两个破敌法宝--司南车和牛皮鼓。司南车有两层，共二十八个轮子，车上有一个手指前方的木刻人。车轮滚动时，牛皮鼓一共八十面，一起鼓响，声音可以响彻三千八百里。于是黄帝再与蚩尤决战。
蚩尤仍使飞廉和赤松子呼风唤雨，炊烟喷雾。这一次，黄帝靠着司南车，始终不迷失方向，坚持战斗，紧接着，大臣容成等人，率人擂起牛皮鼓来，顿时惊天动地，裂石崩云，吓得飞廉和赤松子魂飞魄散，赶紧还原凶横本相，跟着蚩尤一块儿逃窜。黄帝挥师追击，一直追到涿鹿，终获全胜，还活捉了赤松子和飞廉。因为这两个人都是降伏，黄帝仍叫赤松子当雨师，又封飞廉为风伯，要他们改恶向善，从此为民造服。
五帝后，世间没人再管得住风伯雨师了，于是对她们的祭拜，被列入国家的是祀典，目的仍在于祝祷风调雨顺，五谷丰登，保佑平安。这两位尊神的丑陋嘴脸，也变成了一位清秀童子伴随着一位长须官人，象征雨随风至，风止雨歇。

夫何一佳人兮，步逍遥以自虞。魂逾佚而不反兮，形枯槁而独居。而不觅兮，却悲戚以荏荏。心难慊而人惟忆兮，独寂寂而寒侵。
问予志之智愚兮，愿苍生之欢心。难相问而触额兮，得闻君之玉音。
盼平乱以相聚兮，待蛮荒之雨霖。独砌幕而卧冰兮，君难见乎妾今。块茫茫而专精兮，天沉沉而未明。登兀峰而遥望兮，神恍恍而外淫。浮云郁而四塞兮，天窈窈而昼阴。雷殷殷而响起兮，声象君之剑音。飘风回而起闺兮，举帷幄之凝凝。雪枝交而飒语兮，芳泠烈之（门内加言，重叠，音吟）。寒鸟集而难鸣兮，雪兽啸而长吟。罗裳协翼而来萃兮，回羽璨而北行。
心凭噫而不舒兮，忧思壮而攻中。下兀山而周览兮，步从容于雪从。极光块以造天兮，郁并飘而穹崇。间徙倚于冰壁兮，观夫茫茫而无穷。挤落霜以撼鹅雪兮，叹无声而西东。
饰柔水以为榱兮，刻寒冰以为梁。远山靡而孤鸿兮，聚绣霓之煌煌。映飞雪之流光兮，舞素丝之残霜。时仿佛以物类兮，象月华之隐芳。七色炫以相曜兮，烂耀耀而成光。致罗裳之迷彩兮，象暮云之文章。抚流绫之幔帷兮，垂银连之流江。抚冰几以从容兮，览烟台之茫茫。片羽嗷以哀号兮，孤雌困于枯杨。日黄昏而望遥兮，怅独托于空堂。悬明月以自照兮，徂清夜于洞房。援龙角以变调兮，奏愁思之不可长。案流征以却转兮，声幼眇而复扬。贯历览其中操兮，意慷慨而自盎。左右悲而垂泪兮，泪流离而戚凉。舒息叹而增欷兮，行原孤而皇皇。极光匆而沉雪兮，忆昔日之龙王。思红妆之凝霜兮，遂颓思而就床。抟冰梅以为枕兮，席寒兰而素香。
忽寝寐而梦想兮，魄若君之在旁。惕寤觉而无见兮，魂惶惶若有亡。寒号鸣而愁予兮，起视月之精光。观众星之行列兮，毕昴出于东方。望窗前之蔼蔼兮，若季秋之降霜。夜曼曼其若岁兮，怀郁郁其不可再更。澹偃蹇而待曙兮，荒亭亭而复光。妾自窃伤兮，究年岁而不忘。 登高楼以逸致兮，阅蛮荒而知千秋烽火。揽清风以盈袖兮，感雨师而晓绝代风华。
夫雨师者，一顾倾城，再顾倾国。
感雨师也，由胜景每览，四时不同，风姿绰约，感怀异数.。
雨师妩媚，若夫春也。细雨初飞，残冰几块，远山青黛，近郊紫红。飞絮竟逐，游丝相竞，蜂蝶萦绕，百花微绽。帘外燕舞甚怜，柳底莺穿可爱，鸟鸣春眠不觉，花落未扫犹在。
雨师热烈，若夫夏也。惊雷数声，云雨迷蒙，叶浮飘萍，波翻细麦。幽林天籁，深涧水灵，东海惊涛，北泽浪骇。素荷覆水卷翠，朱曦流火明烈，西山草盛径迷，南岭藤多路狭。
雨师淡然，若夫秋也。落日榴赤，流云梨白，薄雾可织，明霞堪裁。山前清阶，庭下凉槐，静菊独傲，过雁相排。丹枫烂漫之极，白鹤野闲之太，碧落爽朗无云，银河澄莹如带。
雨师坚毅，若夫冬也。北海极光，流光溢彩，苏幕密遮，红缨轻摆。寒独影煌，暖雪不融，丝竹叮咚，青霭杳绕。翠竹环绕地阁，腊梅暗发山脉，凉风遍地骤驰，瑞雪漫天铺盖。
雨师者，醉人之姿，缭人之态。若花草百盛，山水清秀。如怒放牡丹，含羞芍药，傲霜寒菊，绛珠仙草。引领百花，风华超然。如仙酿琼浆，美韵天歌。
雨师者，心性坚忍，立世犹风。待人如同窗旧友，处事若流水行云。垂虹胸襟，捉月气概。攀绝壁之青松，抚穷乡之古柏。
雨师者，如绮阁绿眉，雕楼青睐，雾寰杏眼，云鬓桃腮。情深义重，天地无极。泛舟东海，远避寒荒，历尽三湘，走遍北极，踏碎玉琼，拣尽极光。孤立雪原，痴心不悔。高歌寒雪，低吟桑泉，吹角荒外，品笛中原。
雨师者，殇情悲尽，屹立万众。竟夜无眠，终宵多忾。尽怀低落之情，更无高驰之态。若抑郁于前失，不唏嘘于新败。顾瘦影以自怜，遣愁怀而无赖。望新月则长叹，见星辰则独怜。
嗟乎！草木一秋，人生几何？
每情极沉醉，付心尽呆，眼涩流血，骨瘦如柴。夫痴情者，雨师也。不付此情雨师，岂不枉阅蛮荒?
风华绝代，情远无极。 夫雨师者，不顾已倾人心！ 咫尺天涯冬来去，两仪冰火夏尽出，一朝春落风华老，千秋瞬息鲲鱼腹。弹指红颜清泪融，惟留红发夹丝素。雨师龙妃倾城貌，天荒地老情不枯。
昔年雨师，尝为亚圣，而遇公孙，公孙其人者，颇有俊颜神功，却无真心善意，忽冷犹热，始乱终弃，亦犹如常矣。夫雨师其人，时纯如幽水，清若皎月，然佼佼者易污，龙女以纯心净意痴恋公孙：笑颜成痴，日思暮想，冬去春来，情思盎盎，一日三秋，欲罢无方，不羡水圣，只恋情郎。阳极为名，皮母苍茫，情至深处，眼波荡漾。负心其人，情字难尚，可怜雨师，一夜沧桑。涕泪流尽，芳心惟凉，龙女之名，始自流芳，身好男色，心如寒霜，惟因往昔，心已尽伤，心既已伤，不许断肠！
黑衣如水，龙角铿锵，纵横沙场，艳冠大荒。皓腕似玉，玉臂如霜；雪肤凝脂，云鬓留香；指若葱削，眉若流江；眸转百媚，星落千行；玄裳轻舞，红发飘扬；莺语幽幽，龙角苍苍；朱唇吐兰，玉蟾无光；风华绝代，名比圣王！
十年弹指，东始山上，情定三生，缘起前殇。误逼帝丹，手足无方，昼夜心牵，日月泪光。山驿烛泪，再遇断浪，尚聚又离，泪如潇湘！
经年又遇，冰凝为霜，未待相诉，又起离殇。此去经年，好景未良，昆仑相逢，晶珠数行，玉颜成空，泪倾龙王。瑶池蟠桃，八荒殿上，分庭抗礼，剑拔弩张。始知前生，落落相抗，又见媸颜，清泪若江，相问十巫，治愈有方？难得原貌，淡之为良。
终为龙妃，双龙呈祥，兄妹断情，又历沧桑。再见公孙，冷若冰霜，重回皮母，旧情已忘。弹指红颜，夏火为猖。鲲鱼腹中，暗夜无光，难掩携手，花烛洞房；鲲鱼齿外，烂漫极光，容华相映，莫论海疆。寒极又离，心痛神伤，淡月映泪，雪山逐浪，龙神痛挽，藤木面藏，惟念雨师，梦回北荒。身不洁者，心或洁也，夫雨师妾者，一颦一笑，惊为天人；一离一弃，皆比女英。纵身不贞，为圣女未可比也；兰心蕙质，似无人可越也；往事伤情，亦无人可比也。回眸一笑倾城，抬眼清泪断肠。雨师之悲之乐，牵拓拔之心之魂；雨师之和之离，引其之喜之哀。古今上下，人纵痴情动天，百年亦化埃尘。然雨师经年，为人所咏，使妾等闻此千年痴情挽歌，此可喜也。堪为雨师祷仙神，愿倾城，终携手。
风华如梦，惟忆雨师。 雪落雪舞舞满天，无声未见本堪怜。浮羽绕指柔冰阶，游梦沾发飘山帘。
北荒佳人望日暮，愁绪满怀无处诉。莲浮积雪行无声，忍踏落雪来复去？
远山仙裳自霏霏，不管霜落与雪飞。霜雪明日尚能降，明日难落发霜悲。
六月极光功已成，来去锦罗最无情！来年虽再忖冰雪，却不道人去山茫夜无垠。
十年生死千万日，风雨浮萍无定期。玄冰亦融瞬息间，一载漂泊难寻觅。
雪落易见化难寻，屋前离愁红发人。独将痴情暗再许，孤许晚星忆残痕。
游鱼无语正黄昏，卷帘漫落掩晨昏。青灯映发霜难融，冷风敲窗被未温。
问妾底事倍伤神？半为思春半恨春。思春芳心恨红颜，芳心空喜泪不闻。
昨宵庭外轻舞发，知是霜魂与雪魂。霜魂雪魄总难留，霜自凝枝雪自休。
愿妾肋下生双翼，随雪飞落天尽头。天尽头，何处有香丘？
未若乾坤收离愁，一抔清雪掩风流。情丝随雪系天涯，极光未见思幽幽。
尔今化去妾尚怜，何日雪融素丝间？妾今惜雪自无言，香销玉残知何年？
试看光残雪停落，或是红颜毒发时。一朝冬尽风华老，雪落人亡两不知！ 抬眼，飞扬的长发在极光的映照下如同辉煌的霓裳；黑衣猎猎，那些冰封千里的雪山在她身后涌起翻腾的雪浪。素丝和皱纹似已化为绚烂的极光，将她的美丽映衬得如此沧桑。
那些辛酸与悲伤，似已遥远得只剩苍茫，又似在心中停留得如此倔强；那些鬓角凝结的寒霜，如同梦境中虚无的情殇，也如北极千年永恒的荒凉。
或许此生，便流离于这寒冷的北荒，将无尽的思念与哀伤，随着弹指红颜老的剧毒埋葬。不去管那风云突变的打晃，在这里默默的祈求着他的安康，用所有的泪水和凄凉，化为他的身上，一缕永恒的芳香。
龙妃雨师，痴情不忘。
曾见过曲水上优雅的流觞，伴随着九曲泉水的清浪，如同她百转千回的柔肠。子虚乌有，是离别前虚无的创伤：请离开这子虚乌有的守望，回到有无数人等待的大荒，那里风头最健的龙王，不该在这里蹉跎未老的时光。如果我发上凝结的寒霜，终于化成了跃动的火光，愿你再次见到我的地方，留下我最美丽的影像。如果我终于白发苍苍，所有的妖娆化成了曾经的希望，请让我徘徊于雪域的苍凉，在极光消失的时刻散落于陆地的边疆。请记住我最美的模样，即使今后地老天荒，我会永远如同雨师菊的铿锵，凝视你消失在无尽的汪洋。
曾见过浴火涅磐的凤凰，看着烈火如水波般荡漾，如同她心中唯一的希望。不老神药，天若有情天亦老的凄凉。平丘上弥天的大谎，重现了双帝痴情的辉煌。鲲鱼腹中潋滟的火光，如同多年前温暖的朝阳。被暗夜映照的冰窗，让时间流逝得不再匆忙，优美简陋的洞房，见证了此生最幸福的时光。多么希望永远都是这样，不去管那生死茫茫，如同那个执著的帝王，此生只为一件事而繁忙。然而终于目睹了仙女的罗裳，在天空中旖旎和飘扬。从此风华绝代的女王，迷失在为自己筑就的牢房。
曾见过寒梅优雅的绽放，冰封雪山万年永恒的清香，如同她永远的骄傲和坚强。弹指红颜，白发瞬间生的哀伤。汤谷中追忆皮母地丘的苍茫，如水一般的心灵面对着曾经的情郎，看着他一如往昔的张狂，旧日的深情却依然淡忘，凝视着汤谷的扶桑，正视了曾经的情殇，默默地看着姑射和空桑，任由自己为他而流亡。日后冥火壶中的寒霜，化为清眸中一抹清澈的泪光，弹指红颜老的毒方，是今生永远的悲伤，石谶中风雨的寒荒，万千蛇鸟聚集的守望，平丘旁呼啸的海浪，是牵动思念的柔肠。
曾见过泪落玉殒的娥皇，留存竹泪斑斑的潇湘，如同她痴情不变的铿锵。千虫毒鼎，是深情万载的未央。看着面貌尽毁后的残香，毅然将自己的情根埋葬，看着龙角幽幽的青芒，任自己随着水波流荡。然而昆仑瑶池殿上，依然经历了那一刻的仓皇，将匕首插入心中的瞬间，只祈求他今生的难忘。此后每当她再次回想，都会问自己如果那一刻匕首真的刺入心房，他又会怎样？是手足无方，还是从此沉沦疯狂？当然没有人知晓真相。
曾见过银河两岸的织女和牛郎，只为一次邂逅的罗裳，守候每一年乞巧的流觞。东始初见，约定的是一生痴情的流亡。从开始时不见人影的相逢，到看见他的面貌如温暖的太阳，催情蛇创造的粉色幻象，如梦境般荡漾。然而他那另类的嚣张，却破除了那百试不爽的假象，误逼神农丹后的慌忙，令心中的坚冰终于化为愁肠，从此所有的骄傲和坚强，化为又一轮两情相悦的离殇。故乡的朝阳，龙角的幽芒，妖女的真相，兽群仓仓，痴情的流放，出乎意料的传扬。
龙妃雨师，情比潇湘。
即使风华不再，即使离愁千千，即使远山难觅……痴情无疆，情惟铿锵。
风华落尽余铿锵。 一张机，一曲苍龙诉乐哀，几盏愁绪笑痴呆，云烟暮霭，何处言爱，滴雨化尘埃。
二张机，二八芳华悄然失，容颜易老不留时，千年野史，回首今世，却是旧相识。
三张机，三生情缘彩絮织，路途漫漫共手执，相顾笑祉，情真意挚，岁月也休止。
四张机，四月春风渡湖堤，曲终寻妻弃青笛，前尘已抵，今朝共谛，来生游天地。
五张机，五月徘徊不见伊，风雨悲恸情难移，卧栏斜倚，白发追忆，再难与卿依。
六张机，六弦琴断泪眼痴，青衣驽马背风驰，天涯咫尺，心焚热炽，只望勿来迟。
七张机，七夕鹊桥蔽天灰，碧落黄泉几人回，雷音虺虺，群鹰翙翙，此情终无悔。
八张机，八面悲风往事凄，绿荫残柳驻岸崎，黄沙四起，午梦幽泣，相约永不弃。
九张机，九九归一乐酒诗，何影空映三生石，不问初始，却只道是，拓拔恋雨师。

《古史箴记》中称雨师屏翳：形如七寸细蚕，背生鳞翅，帮助蚩尤一方参加华夏九黎之战。曾联合风伯飞廉击败冰神应龙。后被女魃击败，于涿鹿之战中被擒杀。屏翳，死于涿鹿之战。
最早的雨神叫屏翳，翳是戴着羽冠或身穿羽衣的样子，因为最初的巫师祈雨，都要身穿羽衣，打扮成鸟儿的形象，所以雨师就被称为屏翳。
在传说中常常和风伯一起出现。曾是黄帝的属臣，《韩非子十过》称：“昔者黄帝合鬼神于西泰山之上……蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道。”
但之后则随同蚩尤与黄帝作战，《山海经大荒北经》“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水。蚩尤请风伯、雨师，从大风雨。”
蚩尤败退之后，雨师是司雨之神，但不能确认其究竟为谁。《楚辞》中称雨师名“玄冥”、“搜趣网萍翳”、“屏翳”，《抱朴子》则说“山中辰日有自称雨师者，龙也。”而《搜神记》说“赤松子者，神农时雨师也……至高辛时，复为雨师，游人间。今之雨师本是焉。”
世间流传种种说法繁多，甚至有称卫公李靖为雨师者，虽然显得荒谬，但足以看出作为一个农业大国，汉族民间对于作物生长过程中必不可少的降水的重视。值得一提的是地支之中“丑”之神为雨师，所以汉族民间往往在己丑日祭祀雨。