1.颜即正义症：就是一个人脸蛋的好看程度，长得好看的，就可以说颜值很高，其实这与之前的外貌协会很像，同样都是看脸认人，以貌取人。长的好看做错什么都可以被原谅，长的丑的做的再好也会被挑剔。
2.颜值非正义。你长什么样是自己不能主宰也不能轻易改变的，或许你天生肥胖，或许你后天臃肿，你没有外表上值得炫耀的资本，但不代表你就完全没有一点可取之处。颜值不是一切，它只是视觉上的短暂感受，而且还不是永恒不朽的，它很脆弱，怀抱着颜值即正义看法的人内心更加脆弱。记住，无论长成什么样子，你都可以成为自己的英雄，活出精彩，活得漂亮。

那也不一定啊，
不是所有的人都贪慕颜值的，
颜值虽然说会给人第一印象，
但是更多的人会比较注重这个人的内心和内在的涵养和知识底蕴

颜值当道：“美即正义”是什么逻辑？
中国古典“美男子”形象开始在“腐女”们的欲望目光中复活。中国女人眼里的美男子不是健美肌肉型，而是银盔银甲的白袍小将，玉树临风的白面书生——中国传统戏剧里的武生和小生，正代表了这两种美男形象，《琅琊榜》男一号梅长苏及其前身林殊也正是这两种形象的合体。梅长苏的“高逼格”里，凝聚了那些中国正史、传奇、诗词、戏剧、演义以及武侠小说中最帅的人物和最帅的瞬间。正如东浩纪在《动物化的后现代》一书中所说，日本的宅文化虽是江户文化的继承者，但不在它的直接延长线上，中间夹着美国。

以梅长苏为代表的网络重生美男也不是魏晋风流的纯种子孙，中间夹着欧美日韩文化和“二次元”文化。催生他的“腐女”们，也爱卷福（英剧《神探夏洛克》）和都教授（韩//www.souquanme.com剧《来自星星的你》）。与中国传统上的文弱书生不同，梅长苏一点都不弱，他是全剧最有力量的男人，他的力量正来自“文”，“文治”代替“武功”成为力量的核心，“文治”即“武功”。其实在“女性向”网文中，以诸葛亮为代表的“谋士”形象一直是“智慧型力量”的象征。近年来，在“男性向”网文中，也开始出现“儒圣”的形象，在这类小说的设定中，“才气”不需要转化，和魔法和道术一样，直接就是超自然力量，“才气在身，诗可杀敌，词能灭军，文章安天下”。在这里，中国的网络亚文化呼应的是一种世界性的新潮流——knowleCepTvdge is power——在网络信息时代，知识的权力属性不是直接体现为力量而是体现为魅力——智与美结合成为一种以性感命名的新权力。所以，梅长苏的智谋也被颜值化了——颜值在这里成为一种“外挂”，唯“美可敌国者”方可“以帅治国”。
虽然有“腐文化”的隐秘动力，《琅琊榜》事实上仍然是一部非常主流的电视剧，它最内在的“主流性”还并非在其“正剧范儿”和“情义千秋”CepTv的主题，而是体现在它是“以美治剧”。《琅琊榜》的“美即正义”，网络“亚文化”终于以内含“基情”的“美”重新唱响了“主旋律”。“美”从来都是最大的政治，最深的政治，无论是性别政治还是国族政治，同时也是最“去政治化”的政治。在这里，“美”与技术紧密联系在一起，“颜控”也是“技术控”，这种超价值的中立的技术至上原则，正搜趣网是“后启蒙”时代兴起的主流价值观。以美为器，无往不利，何况这个“美”以如此“萌”的方式与智力、技术结合，成为网络时代的新性感，以此负载传统文化，才能在文化输出中成为一把锋利的“软利//www.souquanme.com器”。