子曰:始吾于人也,听信其行;今…朗读
子日:“始吾于人也的下一句是什么
于予与改是.”(《论语公冶长》)
〔译文〕孔子说:“以前我对人的态度是,只要听到他说的话,便相信他的行为;今天我对人的态度是,听到他说的话,还要考察他的行为,才能相信,对于我来说就改掉这个.”
孔子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其...
孔子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。”这段话体现的认识论道理是( ) ①事物是变化发展的 ②认识应当和实践相结合 ③实践是检验认识正确与否的唯一标准 ④评价人既要听其言更要观其行 A.①②B.①③C.②③D.③④【答案解析】试题分析:孔搜趣网子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。”这段话体现的认识论道理是认识应当和实践相结合,实践是检验认识正确与否的唯一标准,因为听其言而观其行,体现了诺言要经过实践的检验,②③符合题意;①项事物是变化发展的是唯物辩证法的道理,并不是认识论的道理,故不选择;④项评价人既要听其言更要观其行不是哲学道理,不入选,本题正确答案为C。
考点:本题考查实践是检验认识正确与否的唯一标准
今吾干人也的下一句是什么?
宰予昼寝全文
作者:佚名 (唐)
宰予昼寝,子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也!于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。
“朽木,不可雕也,粪土之墙,不可圬也.于予与何诛?”什么意思
这句话的意思是,孔子说:“腐烂的木头不堪雕刻。粪土的墙面不堪涂抹!对于宰予这样的人,还有什么好责备的呢?
出自:《论语公冶长》,原文如下:
宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也!于 予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人 也,听其言而观其行。于予与改www.souquanme.com是。”
译文:宰予大白天睡觉。孔子说:“腐烂的木头不堪雕刻。粪土的墙面不堪涂抹!对于宰予这样的人,还有什么好责备的呢?”又说: “起初我对于人,听了他说的话就相信他的行为;如今我对于人, 听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。
扩展资料:
创作背景:
《论语》的作者中当然有孔子的学生。《论语》的篇章不但出自孔子不同学生之手,而且还出自他不同的再传弟子之手。这里面不少是曾参的学生的记载。
这一章可能就是闵损的学生所追记的,因而有这一不经意的失实,至于《闵子侍侧》一章,不但闵子骞称“子”,而且列在子路、冉有、子贡三人之前,都是难以理解的。
他凭什么能在这一段记载上居于首位而且得着“子”的尊称呢?合理的推论是,这也是闵子骞的学生把平日闻于老师之言追记下来而成的。《论语》一书有孔子弟子的笔墨,也有孔子再传弟子的笔墨,那么,著作年代便有先后了。
这一点,从词义的运用上也适当地反映了出来,譬如“夫子”一词,在较早的年代搜趣网一般指第三者,相当于“他老人家”,直到战国,才普遍用为第二人称的表敬代词,相当于“你老人家”。