现在许多人喜欢说：“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”济公和尚的这句话，往往被他们拿来当挡箭牌，成为可以肆意吃肉喝酒的“铁证”。实际上世人仅知有前两句，却不知济公还有后两句“世人若学我，如同进魔道”，从而以讹传讹，误导了无量迷茫众生。

其实，济公的高深境界，绝非凡夫俗子所能想象。比如，沈员外派家仆给济公送两只熟鸽子和一壶酒，仆人路上偷吃一只翅膀，偷喝了几口酒，以为能瞒天过海，神仙也难知。结果济公指了出来，仆人不承认，于是济公到阶前吐出两只鸽子，其中一只少一个翅膀……这种特别神奇的境界，世人完全望尘莫及，故不可乱学表面行为。印光大师在《文钞》中，关于这方面也有诸多教言，劝诫后学者万万不可随学，以免自欺欺人。

“酒肉穿肠过，佛祖心中留”这句话，其实也是有来历的：明末的破山禅师，于战乱年间，在夔东十三家之一的李立阳营中度日。因李立阳嗜杀成性，为了救度一方生灵，禅师要求他戒除不必要的杀业。李立阳见禅师严持戒律，不食酒肉，就对他说：“你只要吃肉，我就不杀人了。”禅师马上与李立阳订约，不惜大开酒肉之戒，使许多人得以活下来，一时传为美谈。

此外，明朝还有另一位和尚，也是为了救逃到寺庙里的难民，在山贼面前吃肉喝酒。当时，山贼说只要他吃了手中的酒肉，就可以放过那些人。于是他气定神闲地端起酒杯，说：“我以酒代茶。”说完一饮而尽。接着拿起肉说：“我以肉作菜，请！”吃后面不改色，坦然自若。山贼见了为之一惊，鉴于有言在先，只好放了所有的人。

可见，为了饶益有情而吃肉喝酒，在汉地有些大德的传记中也有，但这不是普遍的行为。而藏地的每一座寺院，也并不是所有僧人都行持这些高深之举。藏传佛教对戒律的重视程度，来藏地求法的人应该知道，在没有达到一定境界之前，任何人都不允许做超凡的行为。若是极个别人做了的话，也许他确实有这种境界，也许没有。所以，能做和不能做的界限一定要分清，否则，明明什么境界都没有，却装模作样、无恶不作，这肯定是不合理的。

佛教传入我国后，逐渐演变出了一条独特戒律，那就是出家人不吃酒肉，和尚吃酒肉，被认为是破戒律的事。但是，我们也会经常看到一条俗语，叫“酒肉穿肠过，佛祖心中留”。

这句话意思浅显易懂，表面意思是尊佛在心中，可以不必在乎一些繁文缛节，也经常被一些“花和尚”拿来做吃肉喝酒的挡箭牌。这是出自《济公李修缘》的话，济公很多人都不陌生，各种影视剧广为流传，他就是位有名的酒肉和尚，因而说出了这句话。

但其实“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，并不完整，后两句才是关键，意思完全变了。济公说的这句话完整版其实是“酒肉穿肠过，佛祖心中留。世人若学我，如同进魔道。”

如果抛开后两句，前两句似乎是和尚为吃酒肉找的借口，但后两句一加上，意思就完全就变了，甚至连很多和尚都弄错了。虽然济公本人是个酒肉和尚，但在他看来，和尚喝酒吃肉的行为也是不对的，他认为自己是个特例，其他人很难做到他的定力，因此会误入歧途。

而且“酒肉穿肠过，佛祖心中留”本身强调的也并非是和尚喝酒吃肉，而是救人度难时的不得已行为，非己所愿而为，乃不得为而为。

民间曾有两个典故，讲的就是“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的真实意思。相传明末战乱年间，破山禅师于夔东十三家之一的李立阳营中度日。李立阳此人为人暴虐，嗜杀成性，破山禅师见生灵涂炭，悲痛不已，劝诫李立阳莫要大开杀戒。

李立阳为了戏弄破山禅师，便和破山禅师订立赌约，“只要你喝酒吃肉，我就不再杀人”。为了尽可能地救人，破山禅师不惜大开酒肉之戒，一时传为美谈。

另一个典故也记载道，明朝时期有一和尚，为了营救逃到寺庙里的难民，在山贼强迫之下喝酒吃肉的故事。山贼对和尚说：“只要你吃了我手中的肉，喝完瓶中的酒，我便立马走人。”，山贼本以为和尚不敢开酒肉戒律，嚣张无比，没想到和尚拿起酒一饮而尽，抓起肉大快朵颐，山贼也被惊呆了，只好信守承诺，放了难民。

这两个都是说“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的典故，可以看出，这句话本身并非是大家理解的那样，只要心中有佛，可不必在意口舌之欲。而是为了宣扬佛法，出家人为了普度众生，不惜打破佛门戒律，意义完全不同了。

人们常说“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，用来比喻接受诱惑时的坦然，但是许多却不知这句话后面还有一句话，知道就会真正体会这句话的含义了。

我想大多数人知道这句话是因为小时候看济公的时候学到的，济公一手拿个破扇一个拿个酒葫芦说着“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，人们学着济公的前一句为自己面对诱惑时的借口，//www.souquanme.com却不知济公本来就是得道高人，罗汉化身，所以济公可以这样说，是因为他已经超脱这个境界，而不是我们平凡人的借口。况且还有后半段的话我们可不要忘了啊。

“酒肉穿肠过，佛祖心中留”这句话，还有两个来历，它们可以说明这句话的真正意义，一、明末的破山禅师，在战乱的时候为了救助更多的从而被迫去喝酒吃肉 ，二、明朝还有另一位和尚，为了让山贼放了难民而做出的让步，山贼说，只要他吃了手中的酒和肉，就可以放过那些人。于是这位大和尚以酒代茶。以肉作菜，而让山贼放了难民。

所以说，当我们说这句话的时候，一定要知道这并不是什么掩饰自己抵不住诱惑时的借口，而是因为我们为了更多人的利益时，为了帮助更多人时，而不得不违背自己的原则而做出的让步牺牲小我，成就大我的一种精神。我们或许并不了解他们当时心态，所说就以为他们是很容易说出来，但是却不知道他们或是看的淡然，而实际却承受了很大的苦楚。

有这样一个和尚，他不像其他的和尚一样吃斋念佛，每天早早的起床诵经打坐，向佛祖表明自己得诚心，让自己看起来很虔诚，说到这里，想必大家都能猜出来这个和尚是谁了吧，他就是我们大家心目中的活佛——济公。看过活佛济公电视剧的人都知道，我们的济公常常把一句话挂在嘴边，那就是“酒肉穿肠过，佛祖心中留”。每次有人见到济公手里提着肉，嘴里喝着酒，都会觉得这是一个假的和尚，济公也就常常用这句话来解释，他为什么会这样，久而久之，人们都已经习惯了他的存在。这一句话也就成为了经典。可大家知道“酒肉穿肠过，佛祖心中留”还有后两句吗？那才是真正的经典，却鲜为人知

事实上，对于这句话还有一个经典的故事，在明朝时期，有一位将军，生性暴戾，品行不端，在攻破现在的成都那一代时，强行的霸占了一座香火旺盛的寺庙，并强制寺庙里所有的和尚喝酒吃肉，如果不照做的话，在攻打下这座城市时，就屠尽城里所有的生灵，老百姓和寺庙里的和尚是又气又怕，然而想不到一丁点儿解决的办法，最后，是一位法号破山的和尚为了城里的百姓，而对这个暴戾的将军进行了妥协，答应了这个将军的无理要求，喝了酒吃了肉，破了戒律，但是他说虽然吃了酒肉，但是自己的心里是有佛祖的，正如佛祖当年割肉救鹰一样，是有大爱。

其实，大家都知道，现实中的济公并没有什么神通，电视剧里的济公都是为满足人们的愿望而神话了济公，以陈浩民出演的《新济公活佛》里的济公最为神通，以游本昌老先生的《济公》的扮演者最为真实，小编记得最深刻的便是小时候的一个片段，大概是一个心底善良的人在脖子处长了一个大的瘤子，虽然不影响生活，但是及其破坏形象，遭到很多人的嘲笑，不过他依然善待他人，不与人交恶，后来这个瘤子成了这个好人的象征，可是后来，这位善人被一个恶人欺负，被济公看见，济公问明情况后，决定惩罚那个坏人，于是便把善人脖子上的瘤子转移到恶人的脖子上，让他每做一件坏事这个瘤子就会长大一倍，每做一件善事，瘤子就会缩小一点，在这种惩罚之下，恶人变得乐善好施起来了，以后再也不敢坏事了。

我们大多数人都只知道“酒肉穿肠过，佛祖心中留”这前半句，却鲜少有人知道后半句是什么，今天小编在这里告诉大家，后半句是“世人若学我，如同进魔道”。这四句话的意思是想告诉大家，既然你选择了信奉佛教，就要端正自己的态度，并不是要做给旁人看，而是要心里真真正正的有佛，也不要是为了名利来礼佛，因为佛是无欲无求的，活佛济公以自己的事例来向大家展现了一个真正的礼佛之人，是要在心中树立一个底线，不能学习他的不足之处，要学习他那一颗永远向佛的心。

活佛济公，传说他常在灵隐寺和净慈寺出现，行uBtTTa为怪张，不为世俗的礼节所拘束，做事全凭心，衣衫褴褛而不自知，多游走在民间行善，一心礼佛。据记载他是北宋年间的一名得道高僧，才华横溢，为后世留下了多部巨作。

现在许多人喜欢说：“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”济公和尚的这句话，往往被他们拿来当挡箭牌，成为可以肆意吃肉喝酒的“铁证”。实际上世人仅知有前两句，却不知济公还有后两句“世人若学我，如同进魔道”，从而以讹传讹，误导搜趣网了无量迷茫众生。

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“酒肉穿肠过，佛祖心中留”这句话，其实也是有来历的：明末的搜趣网破山禅师，于战乱年间，在夔东十三家之一的李立阳营中度日。因李立阳嗜杀成性，为了救度一方生灵，禅师要求他戒除不必要的杀业。李立阳见禅师严持戒律，不食酒肉，就对他说：“你只要吃肉，我就不杀人了。”禅师马上与李立阳订约，不惜大开酒肉之戒，使许多人得以活下来，一时传为美谈。

此外，明朝还有另一位和尚，也是为了救逃到寺庙里的难民，在山贼面前吃肉喝酒。当时，山贼说只要他吃了手中的酒肉，就可以放过那些人。于是他气定神闲地端起酒杯，说：“我以酒代茶。”说完一饮而尽。接着拿起肉说：“我以肉作菜，请！”吃后面不改色，坦然自若。山贼见了为之一惊，鉴于有言在先，只好放了所有的人。

可见，为了饶益有情而吃肉喝酒，在汉地有些大德的传记中也有，但这不是普遍的行为。而藏地的每一座寺院，也并不是所有僧人都行持这些高深之举。藏传佛教对戒律的重视程度，来藏地求法的人应该知道，在没有达到一定境界之前，任何人都不允许做超凡的行为。若是极个别人做了的话，也许他确实有这种境界，也许没有。所以，能做和不能做的界限一定要分清，否则，明明什么境界都没有，却装模作样、无恶不作，这肯定是不合理的。