这句话的下一句是，救急不救穷，合起来就是“笑贫不笑娼，救急不救穷”，意思就是嘲笑没钱的人，却不嘲笑妓女。不救助搜趣网好吃懒做的穷人，而有责任的人遇到急事，是要救助的。

这句话最早的意思是，宁愿嘲笑贫穷的人，也不嘲笑妓女。因为在古人，贫富差距大，很多人都是嫌贫爱富的。而妓女是不差钱的主儿，所以他们会嘲笑没钱的穷人，而不会嘲笑妓女。

但是，这话到了 近现代，含义也慢慢变了。现在的穷人，大都是好吃懒做，所以嘲笑他们。而妓女还有其它的含义，则是指那些为了钱不择手段的坏人。这些人，却没有人去嘲笑，有讽刺的意味。

其实，不管是穷人还是妓女，都不应该被随意嘲笑。

如果你认识这么两个人，一个是好吃懒做的穷人，一个是有责任心且勤劳的人，两个人都发生事情，需要用钱。那么你要救助的是后者的急事，不能去救助前者。

前者，好吃懒做是他的本性，即使你善良的救助了他，他也不会感恩，只会赖上你，你救助花的钱，就打了水漂。而后者，你救助了他，他有了钱，肯定会还你的，而且他会记住你的对他的帮助，来日报答你。

这句俗语也是生活的结晶，尤其是第二句，现代也试用。一个人的品性好不好，一眼就能看出来了。所以，看到好吃懒做的人，不论如何也不要去帮助他，因为帮助他没有任何好处，甚至可能被赖上了。

而一个品行好的人，暂时遇到了困难，我们是一定要帮助的，这样的人，帮助了他，就是帮助我们自己。

这句谚语在农村确实是广为流传，实际上实际意义也很简单。还要一句谚语描述那就是"富有的王八大三辈儿。''娼是女人作风不正派，但这种女性大多数性格外向开朗，衣着时尚，掏钱水流，一天到晚无牵无挂，看起来很让人羡慕。男盗女娼这实际上是贬词。但盗和娼都背地里干什么，是偷的含意，别人如何又敢说破呢?反过来一个穷苦交落魄，没能力撑钱却会被大伙当众嘲笑。这就是笑穷不笑娼的原因。

救急不救穷这句话是说，人都是有三长两短的，看到在危急得人一定要伸出手帮一把，这一份情谊别人会感激你一辈子。以往还有句话叫"一分钱闷死英雄好汉!＂自然这只是句描述关键时时刻刻钱的重要性，如今一分钱的钱币都不见了。改革开放前，生活物资都是有我国供销合作社统购，每一种物资供应都有元还分，那真的是差一分钱也办不了事儿。

假如这时候你帮人一分，事儿就办了，这就是应急!不救穷就搜趣网是指不必协助这些无所作为的二溜子穷汉，你越帮他却越促长了她衣来伸手，钱来张手的惰习，反而不益于他变好!尽管这一见解有很多的难题，可是在这个时代这般风靡，或是令人深思的。 笑贫不笑娼里的贫众所周知，便是穷苦的含意，但是现在这个时代，确实缺吃少喝的很少，前提是勤劳一点，真的是有很多的机遇，不用愁不可以谋个活路。

因而这些穷的吃糠咽菜的，便会被认为是一种懒散的主要表现。 笑贫不笑娼里的娼，并不是特指古时候这些从业皮和肉谋生的女人。反而是特指那类不通过基本方式，其实就是兢兢业业方式就可以过好生活得人。

救急  笑贫不笑娼

要懂得，人不能贪欲，不能染着，染着就是污染。今天把你们放到一个缸里面去染一下，全身都是这个颜色。社 会本来就是一个大染缸，你们说是不是？现在这个社 会笑贫不笑娼，你们没钱人家会笑话你，可是你去做妓 女，人家却不笑话你。那些马路上的妓 女穿着名牌的那样子，很多男人一看还觉得很好。你们去看看她们赚的是什么钱？这个就是染缸啊，你会娶她回去做老婆吗？要懂得，进入了社 会，你就变成了世俗。为什么法 师们不想到社 会上，而是要到山上去？因为社 会是个染缸啊。

“反求诸其身”，要多找自己的毛病，少看别人的错误，你心里会平衡的。因为老觉得自己做错了，觉得人家都是对的，你的心里就会平衡；因为你老看到别人的错，你觉得自己很了不起，你的心里就会不平衡。如果在公 司里，你觉得其他职员都很差，没有人比得过你，你说你心里平衡吗？你会想老板怎么不用我啊？这么差的人怎么和我一起工作啊？你搜趣网心里平衡吗？失去平衡就失去了智慧。心里不平衡的人，才会做出没有智慧的事情。

你们去看好了，在法庭上，离 婚的人都讲自己怎么好，都讲别人怎么不好，到了最后，他就觉得不平衡：他为什么要对我这样？法庭上一判 决，还说女方对了，他气不过，觉得 法庭不该这么判 决。接下来，就去干些不好的愚痴的事情，把女方毁容，因为他心里不平衡。所以你们都要好好学学这些佛理啊。

有因即是成佛因，有果即是成佛果。如果你一个人有因了，就是这个因果种下去了，你种下去的一定要成佛的因。你种下去的善因，你一定会得到善果的。但是有一句话，师父一定要告诉你们，有真即是成佛因。怎么样去种善因呢？对人家真诚一点吧，对自己真一点吧。

有的人连自己都要骗啊，本来长得很难看，照着镜子化妆几个小时，觉得自己跟明星不是一样了吗？这不就是骗自己吗？连自己都会骗的。本来自己的头发已经掉了很多，人家说吃点什么东西可以长头发，好了，吃了东西后，天天照镜子，天天梳头发，一看，好像真的长出很多头发了。要懂得，想成佛的人对佛要真一点，你就会有成佛的因。如果你能看到真的，就是你成佛的因熟了。我看见人家对我是真的，你的心就好了，就成佛了。我今天自己对自己真一点，对别人真心、真意、真情，我不会害人家，那你就是佛了。看到多一点真的东西，就有成佛的根基了。

不见自性外觅佛。如果你看不到你自己真的本性，你就会到外面到处去找菩萨；如果你看得见你自己的真性、本性，你怎么会到外面去找佛拜呢？佛就在你心里，你自己拜拜你自己就可以了，去找佛干吗？因为你自己找不到佛了， 你才到外面去找， 听得懂吗？佛在不在啊？在，就在你的心里。

师父想起过去看过的一本书，一个远房表妹从外乡到了他家里来探亲，当时家里人天天帮他在外面找老婆，但是没有找到。其实这个表妹心里一直很喜欢他，最后他回到家里，发现这个表妹不是很好吗？为什么不能许配给他呢？一下子就好了。那你们现在天天在外面找佛，其实佛就在你们的心中啊，你们到外面去找得到吗？

佛有智慧，当你们什么事情都想不通的时候，你们就没有智慧；当你们碰到事情没有办法的时候，你们就是没有佛在身上。你们看看佛在师父身上多少时间？你们不管来问师父什么事情，师父都能帮你们解决，要有智慧啊。“师父，我已经没有办法了。”好了，你身心的佛跑了。

欲向外找佛，你一定找不到。就是想要向外面去找佛，你一定找不到。起心即是大痴人。起心是什么？就是动念头，如果一不高兴，就是和恨心一起。“这个东西是我的， 为什么不从他那儿拿过来？” “我就不卖帐。 ”好了，你就是一个大痴人，大愚痴之人啊。所以，用自己的心去外面找佛，你就是一个很愚痴的人，“我要找佛啊”，你找不到的。因为佛就在自心，叫自见佛心，佛是你自己看得见的啊。

师父问你们，你们有眼睛吗？有的啊，可是你们看得见你们自己的眼睛吗？看不见啊。你们戴眼镜的人经常找眼镜，有时戴着眼镜还在找眼镜呢，你们自己不知道自己的佛在哪里啊，佛就在你们自己的身上，对不对？

佛魔都在你们的心里。佛在你们的心里，魔也在你们的心里。佛魔都在心，都是你们的自性所变化。自性是什么？就是良心、本性。我今天恨谁了，好了，心变了，你的恨心一起，接下来，魔就会上身。“我就要跟他斗”，魔就上身了；“我就不卖帐”，魔上身了；“我就是要把这个东西拿回来”，魔上身了。听得懂吗？你们不要做孔雀，看见人家好看了，我也要好看，孔雀开屏也是动物的一种嫉妒心啊。你们去看好了，如果你们没有给它看好看的东西，孔雀是不会开屏的；所以很多人拿着漂亮的手绢在前面晃晃，孔雀就开屏了。

每个人的图腾不一样，穿的衣服不一样，电影明 星玛 丽 莲梦 露穿的衣服，你们也去穿，你们穿得上吗？有些人比较肥胖，但是衣服穿在身上还蛮匀称的，那你也去弄一件一样的衣服穿啊？不能学，要有自性，要靠着自己的力量。

学佛也是这样，贪瞋痴也在你的心里，起心动念实际上是你的心念所动。我今天恨这个人了，我今天爱这个人了，这就是动念头啊。你这个心起得好了，佛来了；你这个心起得不好了，魔来了。举个简单例子，在马路上，讨饭的人总是吃那些馊饭、剩饭，如果你的饭烧得香，那么好人都来吃了；如果你把饭烧臭了，那些要饭的人知道你要扔掉，他们就会过来抢饭。你心中一有善良的东西，好人全来了；一有不好的东西，那些魔就来了，道理就这么简单。

要懂得，人不能贪欲，不能染着，染着就是污染。今天把你们放到一个缸里面去染一下，全身都是这个颜色。社 会本来就是一个大染缸，你们说是不是？现在这个社 会笑贫不笑娼，你们没钱人家会笑话你，可是你去做妓 女，人家却不笑话你。那些马路上的妓 女穿着名牌的那样子，很多男人一看还觉得很好。你们去看看她们赚的是什么钱？这个就是染缸啊，你会娶她回去做老婆吗？要懂得，进入了社 会，你就变成了世俗。为什么法 师们不想到社 会上，而是要到山上去？因为社 会是个染缸啊。

为什么过去修成佛的人那么多，他们能上天啊？你们去看好了，在观音堂拜佛的男男女 女，在庙里拜佛的男男女 女，心静的人根本看不到边上有人。心不静的人，一看边上的那个人就想： 我在拜佛， 他看见了会怎么样？你的心不静，你就变成唐伯虎点秋香了。跪下去就磕头，边上什么都看不见，什么都听不见，闭门即是深山，关门即是净土。

当人要进入染缸的时候，也就是人在社 会上追逐名利的时候，他的觉性，也就是佛性就迷惑了。你要怎么样？你想怎么样？——我要这样，我要那样——你什么都没有。不贪不求，会得自身平安，百年后会修成佛道，脱离六道。

修清净行，一个行为出来一定要干净、安静，就会变成净信的佛性。你的行动干净了，你的思维一定干净。这个人今天做出来的动作，没有下 流的动作，你说他脑子里会有下 流的事情吗？在海外那些开大卡车的人，你跟他一抢道，他就做出来一个手势，这种人的心里会没有下 流的事情吗？你今天没有下 流动作，说明你是一个很干净的人，道理很简单，心中拥有，即行为显，对不对？

心灵的干净，实际上就是我们非常干净地相信了佛性，就是我相信他本性是对的。所以相信佛性的人，就不会去做那些烂事情，这就叫净信，要能让自己很干净地相信。有些人相信地说：“菩萨啊，你保佑我，你保佑我孩子能够好啊。”但他在心里却在想着：“求的会好吗？”这就是不干净地相信。如果你是干净地相信，你会想：“菩萨一定会保佑的。”你就成功了，因为你净信。

一、“笑贫不笑娼”，这句话中的笑并不是笑话的意思，而是接受接纳的意思，这句话里面的娼，也并不是我们所理解的娼妓，而是只为了富贵的生活，而不惜采用各种手段的人。

不管是生活当中还是工作当中，其实都有各种各样的人，我们在进行人际交往的时候，不要以为别人贫穷//www.souquanme.com就区别对待。我们宁愿去选择表面上经济贫穷，但是内心富有的人，也不要去选择接近那种采取不择手段的人。因为这样的人往往能够对别人不择手段，肯定有一天也会对你不择手段，这样的人为了富贵不断地牺牲掉其他人的利益，这种人不值得交往。

二、“救急不救穷”，这句话的意思就比较简单，和字面的意思一样，就是说我们在富贵的时候，宁愿选择救助急需要用钱的人，也不要选择帮助贫困的人。

现在社会当中，经常会有人向朋友借钱，很多人都非常苦恼，其实每个人都有困难的时候，只是我们在选择借钱的时候你要分清楚轻重缓急。现在人只要你勤劳努力，多多少少都会有一些存款，只有意外情况才会导致你借钱。如果一个人是因为家里人生病找你借钱，那么你肯定借。如果一个人是因为吃了上顿没下顿，这种人就千万别借，因为这种人借了第一次，肯定会有第二次、第三次。

三、这两句话我们现在社会当中，其实也被运用很多，特别是现在面对很多人借钱，现在人采取的一个态度就是救急不救穷。而我们自己做人也是一样，宁愿接纳贫穷的人，你不要接cOAIXxUq纳小人。

其实这也是给我们提供了一个人际交往的方向，有些人不值得我们交往，比如生活当中的一些为了金钱而不择手段的人，比如说有一些常年向你借钱的人，这些人都是不值得交往，在我们的人际关系中甚至可以把他们直接划出去。