蒹葭采采白露未已所谓伊人下一句
国风秦风蒹葭
（《诗经》篇目）
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
请参阅：http://baike.baidu.com/link?url=RHLIDUq_f6b-JkAW3zmUs01GjPt8heywzoCX79pJkEQjXnqAlE4HRFZpH6HnU0-xVm0QQamyo0zGIVLWYKdkqJ7LXsDTiog7XCK8SIuKksbYpFNRbHPFNmtDk2MwWlRFd-ljyH7Q85TJuFvQcQSclzjoUWhQaG_R9w3ezktFWNC7t0FsL4fp5lYSNwCRlnQvTIX2pXObfI_J-aLAJzdwRwhDnk3sueXzm0yEK6lSD-i
（《诗经》篇目）
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
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《诗经 蒹葭》中的“白露未已”是什么意
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
河畔芦苇碧色苍苍，那是白露凝结成霜。我那日思夜想的人啊，她就在河岸一方。逆流而上去追寻她，那道路险阻又漫长。顺流而下寻寻觅觅，她仿佛在河水中央。河畔芦苇茂盛一片，清晨露水尚未晒干。我那魂牵梦绕的人啊，她就在河水对岸。逆流而上去追寻她，那道路坎坷又艰难。顺流而下寻寻觅觅，她仿佛在水中沙滩。河畔芦苇繁茂连绵，清晨露滴依旧流连。我那苦搜趣网苦追求的人啊，她就在河岸一边。逆流而上去追寻她，那道路弯曲又艰险。顺流而下寻寻觅觅，她仿佛在水中沙洲。
河畔芦苇碧色苍苍，那是白露凝结成霜。我那日思夜想的人啊，她就在河岸一方。逆流而上去追寻她，那道路险阻又漫长。顺流而下寻寻觅觅，她仿佛在河水中央。河畔芦苇茂盛一片，清晨露水尚未晒干。我那魂牵梦绕的人啊，她就在河水对岸。逆流而上去追寻她，那道路坎坷又艰难。顺流而下寻寻觅觅，她仿佛在水中沙滩。河畔芦苇繁茂连绵，清晨露滴依旧流连。我那苦搜趣网苦追求的人啊，她就在河岸一边。逆流而上去追寻她，那道路弯曲又艰险。顺流而下寻寻觅觅，她仿佛在水中沙洲。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之俟....是什么意思!
解释：河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。意中人儿在何处？就在水边那一头。出自春秋无名氏的《秦风蒹葭》。
原文
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
译文
河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中之人在何处？就在河水那一方。逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。
河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。意中之人在何处？就在河岸那一边。逆着流水去找她，道路险阻攀登难。顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。
河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。意中之人在何处？就在水边那一头。逆着流水去找她，道路险阻曲难求。顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。
扩展资料：
作品赏析
如果把诗中的“伊人”认定为情人、恋人，那么，这首诗就是表现了抒情主人公对美好爱情的执著追求和追求不得的惆怅心情。精神是可贵的，感情是真挚的，但结果是渺茫的，处境是可悲的。
然而这首诗最有价值意义、最令人共鸣的东西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所创造的“在水一方”可望难即这一具有普遍意义的艺术意境。好诗都能创造意境。意境是一种格局、一种结构，它具有含容一切具备相似格局、类同结构的异质事物的性能。“在水一方”的结构是：追寻者——河水——伊人。由于诗中的“伊人”没有具体所指，而河水的意义又在于阻隔，所以凡世间一切因受阻而难以达到的种种追求，都可以在这里发生同构共振和同情共鸣。
蒹葭萋萋`白露未唏丶所谓伊人、在水之湄
译：
芦花一片白苍苍,清早露水变成霜.
心上人儿他在哪,人儿正在水那方.
逆着曲水去找他,绕来绕去道儿长.
逆着直水去找他,像在四边不着水中央.
芦花一片白翻翻,露水珠儿不曾干.
心上人儿他在哪,那人正在隔水滩.
逆着曲水去找他,越走越高道儿难.
逆着直水去找他,像在小小洲上水中间.
一片芦花照眼明,太阳不出露水新.
心上人儿他在哪,隔河对岸看得清.
逆着曲水去找他,曲曲弯弯道儿拧.
逆着直水去找他,好像藏身小岛水中心.
1、蒹（兼jiān）：荻.葭（搜趣网加jiā）：芦.苍苍：鲜明貌.《传疏》：“蒹葭,即萑（环huán）苇之未秀者.” 《毛传》：“苍苍,盛也.” 2、所谓：所念.伊人：犹搜趣网“是人”或“彼人”.指诗人所思念追寻的人.《集传》：“伊人,犹言彼人也.” //www.souquanme.com3、方：边.在水一方：就是说在水的另一边. 4、溯（素sù）：逆水而行.这里是说傍水走向上游.看下文“道阻且跻”可知是陆行而非水行.洄：回曲盘纡的水道.从：就. 5、阻：难. 6、游：通“流”,流是直流的水道. 7、宛：可见貌,犹言“仿佛是”.从以上四句见出彼人所在的地点似是一条曲水和一条直流相交之处.诗人如沿直流上行,就看见彼人在曲水的彼方,好像被水包围着；如走向曲水的上游,虽然可绕到彼人所在的地方,但道路艰难而且遥远. 8、萋萋：犹“苍苍”. 9、晞（西xī）：干. 10、湄（梅méi）：水草交接之处. 11、跻（基jī）：升,升高. 12、坻（迟chí）：水中高地. 13、采采：犹“萋萋”. 14、涘（似sì）：水边. 15、右：古读为“已”,迂曲. 16、沚（址zhǐ）：小渚（主zhǔ）,水中间的小块陆地.
东周时的秦地大致相当于今天的陕西大部及甘肃东部.其地“迫近戎狄”,这样的环境迫使秦人“修习战备,高尚气力”（《汉书地理志》）,而他们的情感也是激昂粗豪的.保存在《秦风》里的十首诗也多写征战猎伐、痛悼讽劝一类的事,似《蒹葭》、《晨风》这种凄婉缠绵的情致却更像郑卫之音的风格.
诗中“白露为霜”给我们传达出节序已是深秋了,而天才破晓,因为芦苇叶片上还存留着夜间露水凝成的霜花.就在这样一个深秋的凌晨,诗人来到河边,为的是追寻那思慕的人儿,而出现在眼前的是弥望的茫茫芦苇丛,呈出冷寂与落寞,诗人所苦苦期盼的人儿在哪里呢?只知道在河水的另外一边.但这是一个确定性的存在吗?从下文看,并非如此.是诗人根本就不明伊人的居处,还是伊人像“东游江北岸,夕宿潇湘沚”的“南国佳人”（曹植《杂诗七首》之四）一样迁徙无定,我们也无从知晓.这种也许是毫无希望但却充满诱惑的追寻在诗人脚下和笔下展开.把“溯洄”、“溯游”理解成逆流而上和顺流而下或者沿着弯曲的水道和沿着直流的水道,都不会影响到对诗意的理解.在白居易《长恨歌）中,杨贵妃消殒马嵬坡后,玄宗孤灯独守,寒衾难眠,通过道士鸿都客“上穷碧落下黄泉”的寻找,仍是“两处茫茫皆不见”,但终究在“虚无缥缈”的海外仙山上找到了已成仙的杨贵妃,相约重逢于七夕.而《蒹葭》中,诗人一番艰劳的上下追寻后,伊人仿佛在河水中央,周围流淌着波光,依旧无法接近.《周南汉广》中诗人也因为汉水太宽无法横渡而不能求得“游女”,陈启源说：“夫说（悦）之必求之,然惟可见而不可求,则慕说益至.”（《毛诗稽古编附录》）“可见而不可求”,可望而不可即,加深着渴慕的程度.诗中“宛”字表明伊人的身影是隐约缥缈的,或许根本上就是诗人痴迷心境下生出的幻觉.
以下两章只是对首章文字略加改动而成,这种仅对文字略加改动的重章叠唱是《诗经》中常用的手法.具体到本诗,这种改动都是在韵脚上——首章“苍、霜、方、长、央”属阳部韵,次章“凄、唏、湄、跻、坻”属脂微合韵,三章“采、已、涣、右、浊”属之部韵——如此而形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果,给人的感觉是：变化之中又包涵了稳定.同时,这种改动也造成了语义的往复推进.如“白露为霜”、“白露未唏”、“白露未已”——夜间的露水凝成霜花,霜花因气温升高而融为露水,露水在阳光照射下蒸发——表明了时间的延续.
本诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家（《毛诗序》、郑笺）,或惋惜招引隐居的贤士而不可得（姚际恒《诗经通论》、方玉润《诗经原始》）.但跟《诗经》中多数诗内容往往比较具体实在不同,本诗并没有具体的事件与场景,甚至连“伊人”的性别都难以确指.上述两种理解也许当初是有根据的,但这些根据或者没有留存下来,或者不足以服人,因而他们的结论也就让人怀疑了.《诗经》的历代注家往往是求之愈深,却得到失之愈远的相反结果.况且“一切历史都是当代史”（见英国哲学家、历史学家科林伍德《历史观念》）,对文本的阐释也具有当代性.现代大多数学者都把它看作是一首情诗.
诗意的空幻虚泛给阐释带来了麻烦,但无疑也因而扩展了其内涵的包容空间.我们触及隐藏在描写对象后面的东西,就感到这首诗中的物象,不只是被诗人拿来单纯地歌咏,其中更蕴育着某些象征的意味.“在水一方”为企慕的象征,钱钟书《管锥编》已申说甚详.“溯洄”、“溯游”、“道阻且长”、“宛在水中央”也不过是反覆追寻与追寻的艰难和渺茫的象征.诗人上下求索,而伊人虽隐约可见却依然遥不可及.《西厢记》中莺莺在普救寺中因母亲的拘系而不能与张生结合,叹惜“隔花阴人远天涯近”,《蒹葭》中的诗人也是同样的感觉罢.
诗人的追寻似乎就要成功了,但终究还是水月镜花.古希腊神话中有一则说坦塔罗斯王因自我吹嘘犯下罪过而遭受惩罚——忍受永远的焦渴和饥饿之苦.他站在大湖中,湖水深及他的下颔,湖岸长着果树,累累果实就悬在他的头顶.可是,当他口渴低头喝水时,湖水便退去；当他腹饥伸手摘果时,树枝便荡开,清泉佳果他始终可望而不可即.目标的切近反而使失败显得更为让人痛苦、惋惜,最让人难以接受的失败是距离成功仅一步之遥的失败.
探索人生深刻体验的作品总在后代得到不断的回应.“蒹葭之思”（省称“葭思”）、“蒹葭伊人”成为旧时书信中怀人的套语.曹植《洛神赋》、李商隐的《无题》诗也是《蒹葭》所表现的主题的回应.而当代台湾通俗小说家琼瑶的一部言情小说就叫做《在水一方》,同名电视剧的主题歌是这样的：绿草苍苍,白雾茫茫,有位佳人,在水一方jkyYIIj……
很幸运能回答您的问题，如我的解答对您有所帮助，望采纳，O(∩_∩)O谢谢！
芦花一片白苍苍,清早露水变成霜.
心上人儿他在哪,人儿正在水那方.
逆着曲水去找他,绕来绕去道儿长.
逆着直水去找他,像在四边不着水中央.
芦花一片白翻翻,露水珠儿不曾干.
心上人儿他在哪,那人正在隔水滩.
逆着曲水去找他,越走越高道儿难.
逆着直水去找他,像在小小洲上水中间.
一片芦花照眼明,太阳不出露水新.
心上人儿他在哪,隔河对岸看得清.
逆着曲水去找他,曲曲弯弯道儿拧.
逆着直水去找他,好像藏身小岛水中心.
1、蒹（兼jiān）：荻.葭（搜趣网加jiā）：芦.苍苍：鲜明貌.《传疏》：“蒹葭,即萑（环huán）苇之未秀者.” 《毛传》：“苍苍,盛也.” 2、所谓：所念.伊人：犹搜趣网“是人”或“彼人”.指诗人所思念追寻的人.《集传》：“伊人,犹言彼人也.” //www.souquanme.com3、方：边.在水一方：就是说在水的另一边. 4、溯（素sù）：逆水而行.这里是说傍水走向上游.看下文“道阻且跻”可知是陆行而非水行.洄：回曲盘纡的水道.从：就. 5、阻：难. 6、游：通“流”,流是直流的水道. 7、宛：可见貌,犹言“仿佛是”.从以上四句见出彼人所在的地点似是一条曲水和一条直流相交之处.诗人如沿直流上行,就看见彼人在曲水的彼方,好像被水包围着；如走向曲水的上游,虽然可绕到彼人所在的地方,但道路艰难而且遥远. 8、萋萋：犹“苍苍”. 9、晞（西xī）：干. 10、湄（梅méi）：水草交接之处. 11、跻（基jī）：升,升高. 12、坻（迟chí）：水中高地. 13、采采：犹“萋萋”. 14、涘（似sì）：水边. 15、右：古读为“已”,迂曲. 16、沚（址zhǐ）：小渚（主zhǔ）,水中间的小块陆地.
东周时的秦地大致相当于今天的陕西大部及甘肃东部.其地“迫近戎狄”,这样的环境迫使秦人“修习战备,高尚气力”（《汉书地理志》）,而他们的情感也是激昂粗豪的.保存在《秦风》里的十首诗也多写征战猎伐、痛悼讽劝一类的事,似《蒹葭》、《晨风》这种凄婉缠绵的情致却更像郑卫之音的风格.
诗中“白露为霜”给我们传达出节序已是深秋了,而天才破晓,因为芦苇叶片上还存留着夜间露水凝成的霜花.就在这样一个深秋的凌晨,诗人来到河边,为的是追寻那思慕的人儿,而出现在眼前的是弥望的茫茫芦苇丛,呈出冷寂与落寞,诗人所苦苦期盼的人儿在哪里呢?只知道在河水的另外一边.但这是一个确定性的存在吗?从下文看,并非如此.是诗人根本就不明伊人的居处,还是伊人像“东游江北岸,夕宿潇湘沚”的“南国佳人”（曹植《杂诗七首》之四）一样迁徙无定,我们也无从知晓.这种也许是毫无希望但却充满诱惑的追寻在诗人脚下和笔下展开.把“溯洄”、“溯游”理解成逆流而上和顺流而下或者沿着弯曲的水道和沿着直流的水道,都不会影响到对诗意的理解.在白居易《长恨歌）中,杨贵妃消殒马嵬坡后,玄宗孤灯独守,寒衾难眠,通过道士鸿都客“上穷碧落下黄泉”的寻找,仍是“两处茫茫皆不见”,但终究在“虚无缥缈”的海外仙山上找到了已成仙的杨贵妃,相约重逢于七夕.而《蒹葭》中,诗人一番艰劳的上下追寻后,伊人仿佛在河水中央,周围流淌着波光,依旧无法接近.《周南汉广》中诗人也因为汉水太宽无法横渡而不能求得“游女”,陈启源说：“夫说（悦）之必求之,然惟可见而不可求,则慕说益至.”（《毛诗稽古编附录》）“可见而不可求”,可望而不可即,加深着渴慕的程度.诗中“宛”字表明伊人的身影是隐约缥缈的,或许根本上就是诗人痴迷心境下生出的幻觉.
以下两章只是对首章文字略加改动而成,这种仅对文字略加改动的重章叠唱是《诗经》中常用的手法.具体到本诗,这种改动都是在韵脚上——首章“苍、霜、方、长、央”属阳部韵,次章“凄、唏、湄、跻、坻”属脂微合韵,三章“采、已、涣、右、浊”属之部韵——如此而形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果,给人的感觉是：变化之中又包涵了稳定.同时,这种改动也造成了语义的往复推进.如“白露为霜”、“白露未唏”、“白露未已”——夜间的露水凝成霜花,霜花因气温升高而融为露水,露水在阳光照射下蒸发——表明了时间的延续.
本诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家（《毛诗序》、郑笺）,或惋惜招引隐居的贤士而不可得（姚际恒《诗经通论》、方玉润《诗经原始》）.但跟《诗经》中多数诗内容往往比较具体实在不同,本诗并没有具体的事件与场景,甚至连“伊人”的性别都难以确指.上述两种理解也许当初是有根据的,但这些根据或者没有留存下来,或者不足以服人,因而他们的结论也就让人怀疑了.《诗经》的历代注家往往是求之愈深,却得到失之愈远的相反结果.况且“一切历史都是当代史”（见英国哲学家、历史学家科林伍德《历史观念》）,对文本的阐释也具有当代性.现代大多数学者都把它看作是一首情诗.
诗意的空幻虚泛给阐释带来了麻烦,但无疑也因而扩展了其内涵的包容空间.我们触及隐藏在描写对象后面的东西,就感到这首诗中的物象,不只是被诗人拿来单纯地歌咏,其中更蕴育着某些象征的意味.“在水一方”为企慕的象征,钱钟书《管锥编》已申说甚详.“溯洄”、“溯游”、“道阻且长”、“宛在水中央”也不过是反覆追寻与追寻的艰难和渺茫的象征.诗人上下求索,而伊人虽隐约可见却依然遥不可及.《西厢记》中莺莺在普救寺中因母亲的拘系而不能与张生结合,叹惜“隔花阴人远天涯近”,《蒹葭》中的诗人也是同样的感觉罢.
诗人的追寻似乎就要成功了,但终究还是水月镜花.古希腊神话中有一则说坦塔罗斯王因自我吹嘘犯下罪过而遭受惩罚——忍受永远的焦渴和饥饿之苦.他站在大湖中,湖水深及他的下颔,湖岸长着果树,累累果实就悬在他的头顶.可是,当他口渴低头喝水时,湖水便退去；当他腹饥伸手摘果时,树枝便荡开,清泉佳果他始终可望而不可即.目标的切近反而使失败显得更为让人痛苦、惋惜,最让人难以接受的失败是距离成功仅一步之遥的失败.
探索人生深刻体验的作品总在后代得到不断的回应.“蒹葭之思”（省称“葭思”）、“蒹葭伊人”成为旧时书信中怀人的套语.曹植《洛神赋》、李商隐的《无题》诗也是《蒹葭》所表现的主题的回应.而当代台湾通俗小说家琼瑶的一部言情小说就叫做《在水一方》,同名电视剧的主题歌是这样的：绿草苍苍,白雾茫茫,有位佳人,在水一方jkyYIIj……
很幸运能回答您的问题，如我的解答对您有所帮助，望采纳，O(∩_∩)O谢谢！
