这句话出自老子的《道德经》，五味是指五种味道“酸甜苦辣咸”，代指各种各样的味道，五色代指各种各样的的颜色。这句话可翻译为各种各样的颜色让人的眼睛无法保持客观的注视，各种各样的味道混合起来让人的嘴巴无法品尝出其中真正的味道，无法保持客观的品尝。

目盲并不是指这个人真的瞎了，老子用这句话来描述，当人处于这种情况之中，那么他的眼睛便和瞎了没有什么区别了，无法真正聚焦于事实之中，口爽并不是指这个人的嘴巴无法使用了，而是指人处在这种情况之中，那么他的嘴巴和废了便没有什么区别了，无法真正体味事物的本质。这是圣人们在体会了世间万物后，根据他们的感想体会得出的经验总结，是我们把握人生方向的指引。

为什么对于这些圣人来说，他们会得出了这样的体会呢？因为圣人们经历了许许多多人事物，他们的道德标准和情感标准已经远高于常人，而此时对他们来说，不论是各种各样的味道还是各种各样的颜色，对于他们来说，都仅仅是流于表面的肤浅的展现，如果只关注于这些，那和瞎了哑了无异。圣人真正关注的，是对沉寂在这些鲜艳的表象背后的真相的探索，是对未知事物的不懈追求，是对人生境界的不断拔高。

因此，正如圣人所言“五味令人口爽，五色令人目盲”，我们要深刻把握自身存在的不足，不因为暂时获得的褒奖而沾沾自喜；不因为先前的荣誉而放弃前进，停滞不前；不因为目前的成功，而没看见这成功背后隐藏的不足。在人生的路上，我们仍需要不断前进，不断迈开自己的步伐，才能够不断地走向更高的境界。

心不动于微利之诱,目不眩于五色之惑——此语化用自《大佛顶首楞严经正脉疏卷四十》(亦见于《佛祖历代通载卷第二十二》，这句话，强调的是防微杜渐，从小处时时警醒自己的涵养功夫。

习近平总书记在《在全国组织工作会议上的讲话》（2013年6月28日）中提www.souquanme.com到：要时刻用党章、用共产党员标准要求自己，要有“与人不求备，检身若不及”的精神，时刻自重自省自警自励，努力做到“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”，老老实实做人，踏踏实实干事，清清白白为官。

扩展资料

深刻解读

“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”化用了中国古代“慎微”和“节欲”这两种思想。

1、所谓“心不动于微利之诱”，本质上就是在讲“慎微”。《论语》讲：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”“心不动于微利之诱”就是讲道德修养要从小事做起，要学习儒家的“正心”观念和佛教//www.souquanme.com的“定心”观念，不要被蝇头小利诱惑，因此失去操守、坏了大事、忘了大义。

2、搜趣网“目不眩于五色之惑”本质上讲就是“节欲”，出自于老子《道德经》第十二章，原文是“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”。“目不眩于五色之惑”指不要被五光十色的外界所诱惑，不要被欲望牵着走，要有自我控制的能力。

3、“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”这两句话是习近平总书记非常重视的说法，2013年在全国组织工作会议上曾经讲过，现在再提出来还是提醒广大党员干部，要时刻做到自重、自省、自警、自律，培养自我约束、自我控制的能力。

4、除了“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”，习近平总书记还使用了“堤溃蚁孔，气泄针芒”这句古训来补充说明领导干部要常修政德，形成风清气正的政治生态。“堤溃蚁孔，气泄针芒”出自《后汉书》，意思是：小小的蚂蚁窝能够使堤岸溃决，针芒般大小的孔眼也能使气泄掉，比喻忽视小事会酿成大祸。

5、政德是社会道德建设的风向标，也是政治生态的导航仪，习近平总书记的两处用典都在反复提醒领导干部牢记，作风无小事。坚持从小事小节上加强修养，从一点一滴中完善自己，严以修身，正心明道，防微杜渐，时刻保持人民公仆本色。