下一句是修行在自身。

这句话的意思是师傅指导你正确的修行方法，而用功还是要靠自己。

这句话出自《增广贤文》古今贤文（劝学篇），又名《昔时贤文》《古今贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。

《增广贤文》古今贤文（劝学篇）：

枯木逢春犹再发，人无两度再少年。不患老而无成，只怕幼而不学。长江后浪推前浪，世上今人胜古人。若使年华虚度过，到老空留后悔心。有志不在年高，无志空长百岁。少壮不努力，老大徒伤悲。好好学习，天天向上。坚持不懈，久炼成钢。三百六十行，行行出状元。冰生于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝。书到用时方恨少，事非经过不知难。

身怕不动，脑怕不用。手越用越巧，脑越用越灵。三天打鱼，两天晒网，三心二意，一事无成。一日练，一日功，一日不练十日空。拳不离手，曲不离口。刀不磨要生锈，人不学要落后。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。师傅领进门，修行在自身。熟能生巧，业精于勤。

扩展资料

《古今贤文》的内容大致有这样几个方面，一方面是谈人及人际关系，另一方面是谈命运，还有是谈如何处世，还有是表达对读书的看法。在《古今贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。

这些内容有其消极的一面，但它倡导行善做好事，则是值得肯定的。《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。

在读书、学习的道路上，没有捷径可走，没有顺风船可驶，想要在广博的书山、学海中汲取更多更广的知识，“勤奋”和“潜心”是两个必不可少的，也是最佳的条件。老师是你学习的领路人，但真正能否学好还是要靠自身的努力。要想掌握技术，只有勤学苦练，才能熟能生巧。

参考资料来源：百度百科：增广贤文

师父，对和尚、尼姑、道士的尊称或者对和尚、尼姑、道士的尊称。师父领进门歇后语，你们知道答案是什么吗?下面跟着我一起来看看吧。

师傅领进门歇后语

师傅领进门——修行靠自身

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佘太君百岁挂帅——朝中无人了

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（比喻为了一个女人可以不顾一切。）

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神仙女下凡间——天配良缘

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染坊的常客——好色之徒

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热窝炒豆子——熟一个，蹦一个

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热锅上的蚂蚁——团团转

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人才市场填个表——自我推销

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肉包子打狗——一去无回

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肉锅里煮汤圆——荤(昏)蛋

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茅房里打灯笼——照屎(找死)

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屎壳郎趴在鞭梢上——光知道腾云驾雾,不知道死在眼前

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种地不出苗——坏种

看衣服行事——狗眼看人

看见菩www.souquanme.com萨屙屎——讲鬼话

铁匠铺的料——挨打的货

望乡台上高歌——不知死的鬼

阎王出告示——鬼话连篇

菩萨的胸怀——没有心肝

雪地画梅——狗脚板

堂屋里挂兽皮——不象话

“老师领进门”的后一句是：修行靠个人。

其原句为“师傅领进门，修行在个人”，是汉语中常用的一个歇后语，指师傅只起着引导作用，学业或技艺上的钻研与提高，还得靠学子自身的努力。

“师父领进门，修行在个人”是指教师教会学生学习的方法后，学生是否能学好，还要靠自身的努力。

《英雄大八义》五二回：“俗话说：‘师傅领进门，修行在个人。’看看我自己是不是用功夫，这回盗占花宝，也是我学习的好机会。”

扩展资料：

这句话原本是用来强调学生在学习时的能动因素在成功中的关键作用的，如今却被一些教师拿来做推卸责任的挡箭牌，每当学生成绩滑坡或品德不良时，他们便认为这与自己没有关系。

首先，学生的“个人修行”也须有个前提条件——“师父领进门”。要想把学生真正“领进门”，教师首先得“进门”。

其次，教师要具备将学生领进门的本领。有的教师寒窗苦读、博览群书，可说是满腹经纶。但在学生面前却口齿木讷，所学所想、所感所悟，难以言表。因此，教师要提高教学技能，掌握将学生领进知识大门的教学艺术和科学方法。

再次，“师父”将“徒弟”“领进门”后，还要授以“修行”的方法。教会学生学习的方法即“授人以渔”，会使学生在学习中取得事半功倍的效果。

“师父领进门”其实是很不易的。倘使真正地做到了这一点，那么“修行”便是水到渠成、顺理成章的事情了。

参考资料来源：百度百科-师傅领进门 修行在个人

“老师领进门”的后一句是：修行靠个人。

其原句为“师傅领进门，修行在个人”，是汉语中常用的一个歇后语，指师傅只起着引导作用，学业或技艺上的钻研与提高，还得靠学子自身的努力。

《英雄大八义》五二回：“俗话说：‘师傅领进门，修行在个人。’看看我自己是不是用功夫，这回盗占花宝，也是我学习的好机会。”

扩展资料：

古代叙述“师傅领进门，修行在个人”的文章《师说》：

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。

古代求学的人一定有老师。老师，是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。

生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我应该跟从他把他当作老师；生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师。我是向搜趣网他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

参考资料来源：百度百科-师说