贫者不吃嗟来之食是什么意思？
意思是：贫穷的人不接受带有侮辱性的施舍。比喻贫穷也要有骨气。
相关成语：嗟来之食
［成语解释］指带有侮辱性的施舍。
［典故出处］明冯梦龙《东周列国志》第八十五回：志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。
译文：有志向的人不会喝偷回来的水，廉洁的人不会接受带有侮辱性的施舍。
［近义词］盗泉之水、残羹冷炙
［常用程度］常用
［感情色彩］褒义词
［语法用法］作主语、宾语、定语；含贬义，指带有侮辱性的施舍
［成语结构］偏正式
［产生年代］古代
扩展资料：
近义词：残羹冷炙
［成语解释］指吃剩的饭菜。也比喻别人施舍的东西。
［典故出处］唐杜甫《奉BKtWfXRK赠韦左丞丈》：“残杯与冷炙，到处潜悲辛。”
译文：吃过别人的残汤剩饭，处处使人暗中感到艰辛。
［近义词］残羹剩饭、残羹剩汁、残茶剩饭
［反义词］山珍海味、水陆俱陈
［常用程度］常用
［感情色彩］贬义词
［语法用法］作宾语；含贬义，形容吃剩的食物
［成语结构］联合式
［产生年代］近代
廉者不食嗟来之食 的上一句是什么？
”廉者不受嗟来之食“上一句是：妾闻志士不饮‘ 盗泉’之水。
原文：
《乐羊子妻》
南北朝-范晔
河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。
羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮‘ 盗泉’之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利，以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。
一年来归，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，搜趣网则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。
尝有它舍鸡谬入园中，姑盗杀而食之，妻对鸡不餐而泣。姑怪问其故。妻曰：“自伤居贫，使食有它肉。”姑竟弃之。后盗欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻闻，操刀而出。盗人曰：“释汝刀从我者可全，不从我者，则杀汝姑。”妻仰天而叹，举刀刎颈而死。盗亦不杀其姑。太守闻之，即捕杀贼盗，而赐妻缣帛，以礼葬之，号曰“贞义”。
译文：
河南乐羊子的妻子，已经不知道是姓什么的人家的女儿。
羊子在路上行走时，捡到一块遗失的金子，乐羊子就把金子拿回家给妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝偷来的泉子里的水，廉洁的人不吃低三下四要来的食物，何况是用捡到的东西谋取得益，玷污了自己！”羊子听了之后感到非常的惭愧，把金子还是放到了野外，然后远行去拜师了。
一年后回到家里，妻子起身问原因。羊子说：“出行在外久了，思念家里，没有其他特殊的事情。”
妻子拿着刀快速走到织机前，说：“这些丝织品都是从蚕茧中生出，又在织机上织成一根丝一根丝地积累起来，才达到一寸长，一寸一寸慢慢地积累，才能做成丈成匹。现在如果割断这些正在织的布匹，那就无法成功织出布匹，不过是在荒废时光。你积累学问，就应当每天都在学习新知识，以此成就自己的美德；如果中途就回来，那和切断这丝织品又有什么不同呢？”
羊子被他妻子的话感动了，重新回去修完了自己的学业，于是七年没有回来。
有一次邻居家的鸡误闯入乐羊子家里的园中，婆婆就偷偷把鸡抓来杀了吃。到了吃饭的时候，乐羊子妻不吃饭却对着鸡肉流眼泪。婆婆感到奇怪，问她原因，乐羊子妻说：“我是伤心我们家太贫穷了，竟然吃着别人家的鸡肉。”婆婆就把鸡丢掉不吃。
后来有盗贼想侵犯乐羊子的妻子，就先劫www.souquanme.com持其婆婆。妻子听到后，拿着刀跑出来。盗贼说：“假如你从了我，我可护你们周全，如果不从我，我就杀了你婆婆。”妻子仰天叹息，举起刀子就自杀了。盗贼也没有杀她婆婆。太守知道了这件事后，马上抓捕那盗贼，就赐给乐羊子的妻子丝绸布帛，为她举行丧礼且下葬，赐予“贞义”的称号。
扩展资料：
1、《乐羊子妻》这个故事通过两个小故事，赞扬了乐羊子妻子的高尚品德和过人才识，告诫人们做人就必须具备高尚的品德，有尊严、有志气，做事就必须有不可半途而废的精神，告诉我们做人要守本分，要诚实，廉洁自律。
2、范晔（公元398—445年），字蔚宗，南朝宋顺阳（今河南淅川东）人。范家自西晋永嘉之乱后移居山阴（今浙江绍兴市），范晔是南朝刘宋时期的杰出史学家，史学名著《后汉书》的作者。
3、本文节选自《后汉书列女传》，只节取本传的前半部分，所以标题不加“传”字。《列女传》共著录17人，都是东汉时期妇女中的著名人物，作传的目的是歌颂“女德”。
参考资料来源：百度百科－乐羊子妻
俗话说，不吃嗟来之食是什么意思？
嗟来之食的意思,贫者不吃嗟来之食是什么意思？插图
相关故事：古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。
嗟来之食的意思,贫者不吃嗟来之食是什么意思？插图1
1、 嗟来之食的意思：指带有侮辱性的施舍。
2、寓言寓意：这个故事写了一个宁可饿死也不肯接受“嗟来之食”的有骨气的穷人，寓示人都是有骨气的，不能因为一点食物就对别人低声下气的。
3、启示：人格尊严比生命还重要，要做一个有骨气，,有尊严的人。绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是牺牲自己的利益甚至生命，也绝不能做出辱没骨气和志气的事情。
在人的精神和肉体之间，在精神追求和物质追求之间，在人的尊严和卑躬屈膝之间，前者高于、重于后者。在二者不能两全的情况下，宁可舍弃后者，牺牲后者，不使自己成为行尸走肉，衣冠禽兽。人之所以为人，而非行尸走肉，区别大概正在这里。
出处：西汉戴圣的《礼记檀弓下》
原文： 齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食。”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉；终不食而死。曾子闻之曰：“微与？其嗟也可去，其谢也可食。”
翻译：春秋时期，齐国发生严重的饥荒，贵族钱敖想发点善心，他在大路上摆上食物，准备施舍给饥饿的人群。
有一个饥肠辘辘的人用衣袖遮住脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走了过来，黔敖左手端着食物，右手端着汤，对他吆喝道：“喂！来吃吧！”那人瞪大他的眼睛盯着黔敖，说：“我就是因为不吃侮辱我的尊严的食物，才饿成这个样子的。”
黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最终饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，仍然可以去吃。”
扩展资料：
汉朝学者戴德将汉初刘向收集的130篇综合简化，一共得85篇，被称为《大戴礼记》，后来其侄戴圣又将“大戴礼记”简化删除，得46篇，再加上《月令》、《明堂位》和《乐记》，一共49篇，被称为《小戴礼记》。
“大戴礼记”至隋、唐时期已散逸大半，现仅留传39篇，而“小戴礼记”则成为当代通行的《礼记》。
《礼记》是先秦儒家学术论文汇编，非一人一时所著。它包涵了从孔子直到孟、荀各家各派的论著，其中皆为孔子七十子后学所记，内容相当庞杂。
大多写就于春秋战国时代，文中反映的基本内容多系先秦古制，其中录有一些孔子言论或其弟子对孔子思想真谛的发挥，即使有个别篇章是秦汉儒生所撰，但其基本内容也都是对先秦古制的追记，书中包涵的古代礼制和当时社会生活情景的内容。
另外从治国方略，BKtWfXRK至家庭准则，在《礼记》中都有专门篇章论述。这些篇章处处体现出宗法制的原则和精神。
参考资料来源：搜狗百科—不食嗟来之食
君子不食嗟来之食意思是：为了表示做人的骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕饿死也不打破这个原则。
嗟来之食：原指悯人饥饿，呼其来食。后多指侮辱性的施舍。嗟，不礼貌的招呼声，相当于“喂”。
“君子不食嗟来之食”出自《礼记檀弓》中的《不食嗟来之食》
扩展资料：
1、“不食嗟来之食”这句名言是说为了表示做人的骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是让自己饿死。那饥饿的人之所以不吃黔敖的食物，是因为黔敖一副傲气，视穷人为猪狗，他的施BKtWfXRK舍带有侮辱性。
中国的传统尤其看重做人要有骨气，用通俗的话来说，人活的是一口气，即使受苦受难，也不能少了这口气。还有一些类似的说法，比如人穷志不短，宁为玉碎不为瓦全，人要脸，树要皮……都表示了对气节的看重，对人的尊严的强调，对人的精神的重视。
2、《不食嗟来之食》，原文
齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：”微与！其嗟与，可去，其谢也，可食。“
贫者不食嗟来之食是什么意思?
原文：
齐大饥,黔敖为食于路,以待饥者而食之.
有饥者,蒙袂、辑履,贸然而来.黔敖左奉食,右执饮,曰："嗟,来食!"扬其目而视之,曰："予唯不食嗟来之食,以至于斯也!"从而谢焉,终不食而死.（《礼记
檀弓下》）
嗟来之食
[释义]
指带有侮辱性的施舍。
[出处]
《礼记檀弓下》：“齐大饥；黔敖为食于路；以待饿者而食之。有饿..
