万里浮云的上一句是什么意思是什么意思(万里浮云风吹尽 一轮明月夜中升 什么意思)

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万里浮云的上一句是什么意思是什么意思(万里浮云风吹尽 一轮明月夜中升 什么意思)

万里浮云风吹尽,一轮明月夜中升。什么意思?

万里浮云风吹尽,一轮明月夜中升。什么意思
万里浮云风吹尽: 是说天上的云在风中散尽了。
一轮明月夜中升: 是说天上没有云只有明亮的月亮由东边慢慢升起。

万里浮云风扫尽的意思

春种秋收,春华秋实。秋天是收获期,到处硕果累累,是人们享受劳动成果的季节,是人们心里充满喜悦的季节。可是伴随着秋风掠过,草枯叶落,也会勾起人们悲伤、怆凉的情绪。“秋风秋雨愁煞人。”到了秋天,人容易犯愁;愁在人的心里又难以排解。所以,“愁”字就由秋、心二字组成,从心、秋声,忧也。宋人吴文英说:“何处合成愁,离人心上秋。”(《唐多令》)
愁,是人的一种心境、情绪的表现形式,是心理活动的一种反映。它有着易生、持续、反复、缠绵、指向单一、难以排解等特点。青少年乐多愁少,“少年不识愁滋味”、“闺中少妇不知愁”。随着年龄的增长,阅历的增加,愁的滋味就渐渐地常驻心头。老年人有两大通病:爱生气、常发愁。唐代大诗人杜牧曾说:“假若三万六千日,半是悲哀半是愁。”(《寓题》)即使人活百岁,愁字也要随着走。

杨尖正的:“万点飞花愁似雨。峭杀轻寒,不会留春住。满地乱红风扫聚。只教燕子衔将去。独倚阑干闲自觑。深院无人,行到无情处。帘外丝丝杨柳舞。 又还装点人情绪。”张光宪的“缆镜无言泪欲流,凝情半日懒梳妆,一庭疏雨湿春愁”;以“雨”喻愁的。

以“柳”言愁的,冯廷已“缭乱春愁如柳絮,悠悠梦里无处寻”。

以“草”喻愁的,最记得的就是柳永的“离愁万绪,闻岸草,切切蛩吟如织”,而贺铸的“试问闲愁都几许?一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨”所描绘的萧条冷清画面,料想在江南生活过的人感触最深。

而水喻愁,或愁为水,李煜“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”,欧阳修的“离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水”,秦观的“春去也,飞红万点愁如海”,贺铸“漫将江水比闲愁,水尽江头愁不尽”,都用春水比闲愁,让人触目惊心。

向子湮“到而今江上,愁山万重,鬓丝千缕”,李开先的“愁多如雪山,一夜头尽白”都极言愁多而重。

李清照在《声声慢》中写愁最有代表性“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候,最难将息。三杯两盏淡酒,怎敌他晓来风急?雁过也,正伤心,却是旧时相识。
满地黄花堆积,憔悴损,如今有谁堪摘?守着窗儿独自,怎生得黑!梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴。这次第,怎一个愁字了得!”

以“怎一个愁字了得”句作收,也是蹊径独辟之笔。自庾信以来,或言愁有千斛万斛,或言愁如江如海(分别见李煜、秦观词),总之是极言其多。这时里却化多为少,只说自己思绪纷茫复杂,仅用一个“愁”字如何包括得尽。妙在又不说明于一个“愁”字之外更有什么心情,即戛然而止,仿佛不了了之。表面上有“欲说还休”之势,实际上已倾泻无遗,淋漓尽致了。
温庭筠《更漏子》下片“梧桐树,三更雨,不道离情正苦;一叶叶,一声声,空阶滴到明”虽然无愁胜有愁,有稠变愁,更有深意

愁,是与日月同在的。唐人寒山说:“月尽愁不尽,年新愁更新。”(《闻道愁难遣》)
愁,是挥之不去的。唐人李白说:“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。”(《宣州谢月兆楼饯别校书叔云》)
愁,是躲避不开的。宋人辛弃疾说:“欲上高楼去避愁,愁又随我上高楼。”(《鹧鸪天》)
愁,是数不清的。宋人朱敦儒说:“莫将愁绪比飞花,花有数,愁无数。”(《一落索》)
愁,是量不尽的。唐人李白说:“白发三千丈,缘愁似个长。”(《秋浦歌》)“横江欲渡风波恶,一水牵愁万里长。”(《横江词》)
愁,是可以传至子孙的。宋人范成大说:“古人愁不尽,留与后人愁。”(《江上》)
愁像什么?——
像柳絮。唐人冯延巳说:“撩乱春愁如柳絮,悠悠梦里无寻处。”(《蝶恋花www.souquanme.com》)
像雨丝。宋人秦观说:“自在飞花轻似梦,无边雨丝细如愁。”(《浣溪纱》)宋人杨炎正说:“万点飞花愁似雨。”(《蝶恋花》)
像浮云。宋人郑域说:“若问此愁深浅,天阔浮云远。”(《桃源忆故人》)
像江水。南唐李煜说:“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。”(《虞美人》)宋人秦观说:“便做春江都是泪,流不尽,许多愁。”(《江城子》)
像大海。宋人朱弁说:“诗穷莫写愁如海,酒薄难将梦到家。”(《春阴》)
愁从何来?——
情生愁。宋人李清照说:“此情无计可消除,才下眉头,却上心头。花自飘零水自流,一种相思,两处闲愁。”(《一剪梅》)
离生愁。唐人李白说:“远别泪空尽,长愁心已摧。”(《赠别郑判官》)南唐李煜说:“剪不断,理还乱,是离愁,别是一番滋味在心头。”(《相见欢》)
事多生愁。唐人卢照邻说:“事去纷无限,愁来不自持。”(《山行寄书刘李二参军》)
暮色生愁。唐人孟浩然说:“移舟泊烟渚,日暮客愁新。”(《宿建德江》)清人赵执信说:“莫上高楼看柳色,春愁多在暮色中。”(《社日》)
闻声生愁。唐人白居易说:“蛮儿巴女齐声唱,愁杀江楼病使君。”(《竹枝词》)宋人万俟咏说:“几叶秋声和雁声,愁人不要听。”(《长相思》)
思念生愁。唐人韩亻屋说:“垂老何时见弟兄,背灯愁泣到天明。”(《秋霖夜忆家》)
得失生愁。唐人李商隐说:“君恩如水向东流,得宠忧移失宠愁。”(《宫辞》)
季节变化也生愁。明人文征明说:“春色三分过一分,书生愁绪乱如云。”(《拨闷》)
长久离家更生愁。唐人戎昱说:“万事无成空过日,十年多难不还乡。不知何处销兹恨,转觉愁随夜夜长。”(《江城秋霁》) //www.souquanme.com
愁,是看不见、摸不清、莫名其妙、无法理解、无法控制的。宋人黄庭坚说得好:“人到愁来无处会,不关情处总伤心。”(《和陈君仪读太真外传》)“无处会”就是“无法理解”。这两句诗的意思是:人的愁绪是无法理解的,只要愁上心来,就无法控制情绪。即使与心情、感情无关的事也会莫名其妙地让人伤心。

宋朝人石象之有一首《咏愁》诗,把愁的产生、表现、特点、存在讲得十分贴切、形象。他说:愁是不知不觉就来到了心里,挂在了眉梢,但让它离去却很难。孤独时生悲愁,落花时生哀愁,远离亲人生思愁,酒醉之后生烦愁,月明星稀生乡愁。愁的特点是什么?它柔如连天遍地的细草,它乱似纷繁不断的长丝。愁具有普遍性,除了达官贵人的歌舞场,人间到处都有它的身影!请仔细品味:
来何容易去何迟,半在心头半在眉。

门掩花落春去后,窗涵浅月酒醒时。

柔如万顷连天草,乱似千寻匝地丝。

除去五侯歌舞地,人间何处不相随。

你看,这首《咏愁》诗,两句一个层次,简直就是一篇关于愁的论文提纲。

愁是一种不良情绪。一个人如果整天愁眉苦脸,精神就会不愉快,吃不香,睡不沉,心情烦燥,行走无力。久而久之,就会出现焦虑、失眠、心悸、悲观、食欲下降、血压升高等症状,内分泌的正常活动也会受到影响,损害身心健康,头发也会白得快。

辛弃疾说:“人言头上发,总向愁中白。”(《菩萨蛮》)

对于矛盾,对于困难,对于纷争,发愁是没用的。清人陈确说:“贫人愁贫贫不去,病人愁病病不疗。”(《君莫愁》)面对愁字,应该具备积极、旷达、乐观的心态。遇到难事难题,可以用多个角度去思考,找多个方法去解决,千万不可将愁字整日放在心里养着。

唐代诗人张籍提出了“不养愁”的好办法。他有一首诗《书怀寄王秘书》,讲了他自己的体会:无病要防,有病要治,多运动,广交友,最重要的是心不养愁,豁达乐观。

诗曰:“白发如今欲满头,从来百事尽应休。祗于触目须防病,不拟将心更养愁。下药远求新熟酒,看山多上最高楼。赖君同在京城住,每到花前免独游。”

在日常生活中,有些难事难题,是要经过一段时间才能逐步得到化解和解决的,不可着急,急了就会犯愁。比如,外出旅游,坐船行在江河之上,忽遇风浪,你惊恐了吗?发愁了吗?面对这种情况,

宋代诗人杨万里提出了以笑解愁、耐心等待的好方法:“风力掀天浪打头,只须一笑不须愁。近看两日远三日,气力休时会自休。”(《闷歌行搜趣网》)诗人告诉你,纵使风大浪高,也不要慌,不要愁,要一笑了之。为什么?因为少则两天,多则三天,风力就会逐渐减弱,浪头就会逐渐平静下来。你只要稳住心,耐着性,把好舵,就会迎来风平浪静的好日子。

陈确的诗说了大实话,张籍的诗饱含养生经验,杨万里的诗富于生活哲理,都是很好的解愁剂。“不拟将心更养愁”、“只须一笑不须愁”,更是对付愁字的妙药良方。

俗话说得好:“笑一笑,十年少。愁一愁,白了头!”

风力掀天浪打头,

只须一笑不须愁。

近看两日远三日,

气力休时会自休

“千江有水千江月,万里无云万里天”是什么意思?

意思是,月如佛性,千江则如众生,江不分大小,有水即有月;人不分高低,有人便有佛性。佛性在人心,无所不在;就如月照江水,无所不映。任何一位众生,只要他有心学佛,他便会有佛性,任何一条江河,只要有了水,他就会有明月。

天空有云,云上是天。只要万里天空都无云,那么,万里天上便都是青天。天可看做是佛心,云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去,则佛心本性自然显现。

千江有水,自然就会映出天上的月亮,万里无云,自然就会显露出万里的天空,www.souquanme.com这就是讲禅心、佛法及本性,不用刻意追求高的境界,自我、内心做到心无挂碍、无烦恼、无贪嗔痴,尽了六根,自然会达到开悟的大智慧境界,而不必刻意去追求“开悟”。

若想江中有月,重要的不是去追寻月亮,而是自己要江中有水,自然会江中有月;若要万里无云,不要去执着于天,而是清除心中的“云”,清除了心中的云,天自然会显现出来。

这句诗出自佛教禅宗灯录之一的《嘉泰普灯录》卷十八,南宋,雷庵正受编

扩展资料

“千江有水千江月,万里无云万里天”两句表现佛家至高境界的偈语,江不分大小,有水便有月;人不分贵贱,有人便有真灵性。 前一句,月如佛性,千江则如众生,江不分大小,有水即有月;人不分高低,有人便有佛性。佛性在人心,无所不在;就如月照江水,无所不映。

任何一位众生,只要他有心学佛,他便会有佛性,任何一条江河,只要有了水,他就会有明月。后一句,天空有云,云上是天。只要万里天空都无云,那么,万里天上便都是青天。天可看做是佛心,云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去,则佛心本性自然显现。

江之与水,水之与月,云之与天,或换言互之,佛家之偈语也,此处被诗者言之有物,禅机无限。

千江有水千江月,月即佛性,千江则是芸芸众生,江者无水不成www.souquanme.com,有水乃就;水者,无月平平,有月澄明;江者,无论远近,无论浅深。无论大小狭阔,有水便有月;乃至含义延伸,人亦不分高低贵贱,有人便有佛法普照。

佛性在人心,人心有佛,无所不在,心神有达;另如明月照大江,月光渺渺,无所不映。故而有曰:但凡众生有心学佛,便自有佛性,如同一江之水,总耀明月。

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