出孝子前面一句
家贫出孝子下一句是国乱显忠臣。
意思是：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。
出自：《增广贤文下集》
原文节选：饱暖思淫欲，饥寒起盗心！蚊虫遭扇打，只因嘴伤人！欲多伤神，财多累心！布衣得暖真为福，千金平安即是春。家贫出孝子，国乱显忠臣！宁做太平犬，莫做离乱人！
释义：吃饱穿暖，就不愁吃穿，就想去享受了。食不果腹，衣不遮体，就会以生存为第一要义，通过一切手段满足生存需求！
以尖酸刻薄之言讽刺别人只图自己嘴巴一时痛快，殊不知会引来意想不到的灾祸！
欲望多了就会损伤精神，钱财多了就会劳心苦思而忧心！
老百姓觉得只要吃饱穿暖就是真正的幸福；平安二字值千金，只要家人平安，生活就有希望。
在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣！
宁愿在天下太平时作只犬，也不在离别战乱时生为人。
扩展资料：
《增广贤文》。又名《昔时贤文》《古今贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。
《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文YSqFhP》，通称《增广贤文》。
《增广贤文》从表面上看似乎杂乱无章，但只要认真通读全书，不难发现有其内在的逻辑。该书对人性的认识以儒家荀子“性恶论”思想为前提，以冷峻的目光洞察社会人生。
《增广贤文》绝大多数句子都来自经史子集、诗词曲赋、戏剧小说以及文人杂记，其思想观念都直接或间接地来自儒道经典，从广义上来说，它是雅俗共赏的“经”的普及本。不需讲解就能读懂，通过读《增广贤文》同样能领会到经文的思想观念和人生智慧。《增广贤文》还是谚语的选集。
家贫出孝子，乱世出英雄，还有一句是什么？
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慈母多败儿的下一句是什么？
如题没有下一个，上一句是严父出孝子。
白话译文：严厉的父亲可以教出孝顺的孩子，宠溺孩子的母亲，教出的孩子多是很自私很任性。
出自《增广贤文》，作者未记载，又名《昔时贤文》《古今贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样。
《增广贤文》强调了读书的重要、孝义的可贵，这些观点体现了正统的儒家精神。但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言，使之具有了广泛的代搜趣网表性。
扩展资料《增广贤文》与其它启蒙读本不同，它饱含中华本土宗教道教思想。虽然全书收集的是来自古代各类典籍中的句子，甚至是民间谚语，看似东一榔头西一斧子，却有着深刻的内在逻辑，与社会现实和人性贴合紧密。
以道家冷静、超然物外的眼光，陈述人世间的种种现实，残酷的、温情的、励志的、悲观的、积极的，不一而足。
比如“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”，残酷的贫富差距；又如“两人一般心，无钱堪买金；一人一般心，有钱难买针”，阐述了和睦团结的重要性；是积极的。
再如“古人不见今时月，今月曾经照古人”，表现的是朴素的唯物观；“一年之计在于春，一日之计在于晨”，又是劝诫励志的。
参考资料：百度百科-增广贤文
“慈母多败儿”的下一句是什么？
没有下一个，上一句是严父出孝子。
白话译文：严厉的父亲可以教出孝顺的孩子，宠溺孩子的母亲，教出的孩子多是很自私很任性。
出自《增广贤文》，作者未记载，又名《昔时贤文》《古今贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样。
《增广贤文》强调了读书的重要、孝义的可贵，这些观点体现了正统的儒家精神。但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言，使之具有了广泛的代表性。
扩展资料《增广贤文》与其它启蒙读本不同，它饱含中华本土宗教道教思想。虽然全书收集的是来自古代各类典籍中的句子，甚至是民间谚语，看似东一榔头西一斧子，却有着深刻的内在逻辑，与社会现实和人性贴合紧密。
以道家冷静、超然物外的眼光，陈述人世间的种种现实，残酷的、温情的、励志的、悲观的、积极的，不一而足。
比如“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”，残酷的贫富差距；又如“两人一般心，无钱堪买金；一人一般心，有钱难买针”，阐述了和睦团结的重要性；是积极的。
再如“古人不见今时月，今月曾经照古人”，表现的是朴素的唯物观；“一年之计在于春，一日之计在于晨”，又是劝诫励志的。
参考资料：百度百科-增广贤文
严父出孝子,慈母多败儿……中文翻译
严父出孝子,慈母多败儿……中文翻译严父出孝子,慈母多败儿的意思为：父亲对孩子要求严格是爱，母亲的溺爱往往是害。严格的家庭子女都有出息且孝敬父母的多，而溺爱的子女多没出息而且容易在社会上惹事端，大多也不会孝敬父母。
出处：清周希陶《增广贤文》节选：严父出孝子，慈母多败儿。
这里的“慈母”是指宠溺孩子的母亲们，这些孩子们的天性就是很自私很任性，“慈母”们没有教过他们的孩子做一个有素质的人，或是没有用对方法，没把孩子教育出来。这样的孩子在社会上也不会受到多大欢迎，这就导致工作不好找，但是他们又抵不住诱惑，又要生活，所以难免会误入岐途的。
例：唐代李景让的母亲郑氏就是其中的一位。郑氏丈夫去世后撇下三个儿子，她没有再嫁，家境贫寒，无钱供孩子念书，就在家里教孩子读书识字。郑氏对儿子“苦其心志”，从不放纵，儿子不听话有时就捶打，最后三子都金榜题名。郑氏严厉教子的方法不失为经验之谈。
扩展资料写作背景：
该书对人性的认识以儒家荀子“性恶论”思想为前提，以冷峻的目光洞察社会人生。亲情被金钱污染，“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”；友情只是一句谎言，“有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人”；尊卑由金钱来决定，“不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人”。
法律和正义为金钱所操纵，“衙门八字开，有理无钱莫进来”；人性被利益扭曲，“山中有直树，世上无直人”；世故导致人心叵测，“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”；人言善恶难辨，“入山不怕伤人虎，YSqFhP只怕人情两面刀”。
《增广贤文》把社会诸多方面的阴暗现象高度概括，冷冰冰地陈列在读者面前。《增广贤文》绝大多数句子都来自经史子集、诗词曲赋、戏剧小说以及文人杂记，其思想观念都直接或间接地来自儒道经典，从广义上来说，它是雅俗共赏的“经”的普及本。
不www.souquanme.com需讲解就能读懂，通过读《增广贤文》同样能领会到经文的思想观念和人生智慧。《增广贤文》还是谚语的选集。
文章简介：
《增广贤文》的内容大致有这样几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。
文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。反映了封建伦理和道德观念，甚至带有明显的封建迷信、宿命论的色彩；有的内容以个人为中心，反映了当时及时下人们普遍存在的自私自利、损人利己的思想。
有的反映了在搜趣网当时乃至当今社会制度下小市民阶层得过且过、畏缩苟安的心理和避祸厌世的消极人生哲学；有的在当时社会不失为对社会现象的正确反映，今天已失去了借鉴的意义；还有一些内容含义比较模糊，或者只有片面的真理性，如果不做正确的理解，就会变成错误的东西。
