答案应该是D,因为2所说的生活富裕那题目根本没体现而且小农经济根本不会出现农民生活富裕的情况,不然就不会叫小农了

当古人的书，别人的书很有深意，很有蕴含。后世之人，特别是那些文学者，只会看书，去研究别人的书，自己经历的却很少。这个时候去读别人的书，是读不懂的，当然他会自以为读懂了。读书之人，本来经历就少，只会在书中寻找真理，不结合实际，结合现实。难免会断章取义，歪曲书中真实含义，而那些翻译别人的书，改编别人书的，或者用自己的理解来写原书。www.souquanme.com
这就是不对的，你不是原作者，是永远不会理解原作者的思想，仅以自身狭隘的世界来继承这本书，又把自己写的书传递给后人。那么后人又会以自己的世界来观看，那么这本书中的世界就会越来越小，从而导致一代比一代弱，后世之人就完全领悟不到原著中的真正含义。所以不要去修改别人的书，也不要以自己的理解，去写别人书中的思想，如果真有能力，何须去研究别人的书，自己不就是一本书吗？党派宗教，诸子百家，其实与看书是一个道理。
其最高境界不会流传下来，只会一代比一代弱，rsvAzuoWb从而成为某些人的私利，成为某些人统治的工具。那些宗教信仰，世界遭受灾难，人民遭受痛苦都时候，他们站出来过吗？他们帮助过人民吗？他们只是一种自私的体现，不帮助世人，也无治国之道，有的只是逃避，逃避一切有害自己的东西，享受清净安逸，骗取人民的信仰。
如果有传说中的神，那么这样的人在神世界里面，也是蝼蚁罢了，百无一用。封建迷信，是行不通的，是一种靠他人，靠外力来满足自己欲望的方式。就算有那样的世界，这样的人去了那样的世界，也是百无一用，只能活在强者的施舍之下，唯唯若若。也许宗教信仰早就没落了其本来的思想，被后世之人借用为私欲的方式，站着道德的制高点，逃避现实世界，骗取他人。
恶魔庙堂吟，真佛路边乞，成佛还要经历磨难，唐僧九九八十一难才取得真经，现在的佛请问经历过什么？没有经历磨难如何成佛，如何安坐于庙堂，只是借助佛来满足自己罢了。而党派，诸子百家，虽然有治国之道，可是真正从根源治国，从天道治国的，几乎没有。而一代一代传下来，就如同看书一样，一代比一代弱。
每一代王朝的衰落，就是最好的代表，王朝的建立只是顺应了天道而已，并不是治国之道。这些创建者，他们的方式是能够有效治理好国家的，但是只限于他们自己，或者真正领悟他们治国之道之人。恰巧领悟原文，是一种逐渐递减的方式，所以没有长久的王朝，一代比一代弱，这就是现实，唯有创建者才能表达出真实含义。否则就会歪曲原意，最终成为一种自私自利的工具，就是一种死循环，人类一直在这个循环之中。盛极而衰就是一种死循环，不达到完整天道之境，人类永远都逃不出死循环。
党派宗教，诸子百家，就是死循环的产物，因为他们最终会成为统治者都工具。唯有达到天道之境，人类才能跳出盛极而衰的规律，跳出这个无限的死循环。天道之境，只要建立完整的天道规则，是不会在乎后世由谁来统治，每一代人有每一代人的使命，天道之人也有自己的使命，当其完成自己的使命之后就会消失。完整天道制度下，自然会选择出人类最强之人，来承载万民天道，就算这样的天道都崩塌了，也会有新的天道之人站起来。
所以不要去以任何方式，必须是什么才能带领人民，成为人民的领导搜趣网者。不要去在意统治权，只要在意，必定是一种自私自利的行为，这会让原本大公无私之心，变成一种自私自利狭隘之心。一代一代传下去，国家就治理不好，就会越感觉统治权受到威胁，就会为了统治权而进一步走错路，进一步狭隘自身。这就是一种相互的存在，国家治理不好，人民必然受到伤害，民心就会渐渐失去，统治权就会受到威胁。统治权受到威胁，就会为了巩固统治权，进而统治者会用各种方式去维护统治权。而维护统治权，就不是真心真意为民服务，因为这时候统治权高于人民，就会进一步加深对人民的伤害，统治权进而感受到更大的威胁。
这就是一种相互促进的衰落方式，或者说这就是历代王朝灭亡的根源，人民一定要排在最前面。为民而得天下，和为得天下而为民，这是两个概念。后者是把天下，把权力排在首位的，最终都灭亡了，而能建立王朝完全是顺应民心，顺应天道。前者是真心为民，但是后继之人，就会逐渐演变成后者，最终也都灭亡了。这就是一种死循环，凡是把统治权放在最前面，人民放在后面的，都是违背民心，违背天道的。
人民不能排在第二位，是绝对不能的，人民一定要排在首位，无论是什么，只要排在人民前面，就足以说明其已经偏离人民。在他们眼里，统治权高于一切，人民最终只是他们利用的工具，发展的工具。统治者一定要明白这个道理，一定要明白天道，只要专心为民，解决人民的一切困难，人民自然会向着你，完全不用去维护统治权，人民都会拥护你。这就叫得民心者得天下，也不要试图去欺瞒人民，因为人民生活中过得如何，经历的一切都能反映出统治者是否真心为民。
所以人民是无法被欺骗的，有的只是统治者自欺欺人，盗世欺名终将明，所以这也是个盗世欺//www.souquanme.com名的世界。书是写不完的，是就是万物，又怎么可能写完万物呢。书是简单的，一本万物之书，是能够一眼就看清楚的，有的书反而复杂化了这个世界，是错误的。真正看懂一本万物之书，哪怕一rsvAzuoWb个字，没有字也能知道万物的道理。
书只是当作书看，影视只是当作娱乐，有道理的东西也只是觉得有道理，并不会付诸于行动，所以书无论流传多少岁月，最终也只是一本书，并不能改变世界。真正有用的，不是书，也不是思想，也不是其他，而是人。

　　这两句话出自禅宗的法典“信心铭”，大意就是，要着眼当前，顺其自然，不要有顺逆之心。
　　信心铭全文如下：
至道无难，惟嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。
毫厘有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。
违顺相争。是为心病。不识玄旨，徒劳念静。
圆同太虚，无欠无余。良由取舍，所以不如。
莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。
止动归止，止更弥动。惟滞两边，宁知一种。
一种不通，两处失功、遣有没有，从空背空。
多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通。
归根得旨，随照失宗。须臾返照，胜却前空。
前空转变，皆由妄见。不用求真，惟须息见。
二见不住，慎莫追寻。才有是非，纷然失心。
二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。
无咎无法，不生不心，能由境灭，境逐能沉。
境由能境，能由境能。欲知两段，原是一空。
一空同两，齐含万象。不见精粗，宁有偏党。
大道体宽，无易无难。小见狐疑，转急转退。
执之失度，必入邪路。放之自然，体无去住。
任性合道，逍遥绝恼。系念乖真，昏沉不好。
不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。
六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。
法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。
梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
眼若不寐，诸梦自除。心若不异，万法一如。
一如体玄，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。
泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。
两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。
契心平等，所作俱息。狐疑尽净，正信调直。
一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。
非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。
要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。
十方智者，皆入此宗。宗非延促，一念万年。
无在不在，十方目前。极小同大，忘绝境界。
极大同小，不见边表。有即是无，无即是有。
若不如是，必不须守。一即一切，一切即一。
但能如是，何虑不毕。信心不二，不二信心。
言语道断，非去来今。

自问红尘知多少，
往事曾经何时了。
昨夜小楼又清风，
漫漫长夜深巷中。
，，，采纳吧。。写了我好久。。。。辉。。