杳杳钟声晚的出处
送灵澈上人
《送灵澈上人》
作者：刘长卿 【唐代】 赏析
苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带斜阳，青山独归远。
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送灵澈上人
刘长卿
苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带斜阳，青山独归远。
【解释】
　　苍翠山林中的竹林寺，远远传来晚钟的声音。背着斗笠，披着夕阳的余辉，独自向青山归去。
译文1：
在苍翠的竹林寺院中，远远传来深沉的晚钟。
　　他身背斗笠披着晚霞，独自归向青山最深处。

译文2：
好似墨青色隐隐铺盖着曲径通幽的竹林寺，神秘的色彩在悄悄氤氲，阵阵沉重的晚钟飘渺在自然的屏障中，随风驱散，给人恍若隔世的感觉。我背着轻巧的斗笠，任晚风斜阳柔柔抚摸我的青丝。向远处眺望，连绵起伏的青山外，遥遥的远行人，那晚霞的光填补了我伤感的心。
　青苍的竹林寺，近晚时传来深远的钟声。你背着的斗笠还带着夕阳，独自归向远方的青山。

译文3：
在苍茫深邃的山林中座落着竹林寺，从那里缥缥缈缈地传来了暮钟声。
　“荷笠带夕阳，青山独归远。”灵澈背着斗笠，披着夕阳的余辉，独自向远方的树木葱笼的深山走去。
【解释】
杳杳：深远处。
荷笠：斗笠挂在背上。荷：负。此写行僧形象。
灵澈：人名，当时著名诗僧。本姓汤，字澄源，生于会稷，与刘长卿友善。 他自幼出家为僧，后从严维学诗，与僧皎然游，为时人所重。元和十一年（861）卒。《全唐诗》录存其诗一卷。诗题一作“送灵澈。”上人，对僧人的尊称。
竹林寺：一称“鹤林寺”在今江苏省镇江市南黄鹤山上。
苍苍：深青色。这里指葱笼的树色。
杳杳（yǎo）：隐约，深远的样子。
荷（hè）：背、负。
杳杳：深暗的样子，这里指天边的暮色。
荷笠：背着斗笠。
带斜阳：映照在夕阳中。
青山独归：即独归青山。
【赏析】
　　灵澈上人是中唐时期一位著名诗僧，俗姓汤，字源澄，（今浙江绍兴）人，出家的本寺就在会稽云门山云门寺。竹林寺在润州（今江苏镇江），是灵澈此次游方歇宿的寺院。这首诗写傍晚时分，诗人送灵澈返回竹林寺，抒发了对灵澈的深厚情意，也表现了灵澈清寂的风度。全诗即景写情，构思精致，语言精练，纯朴秀美，意境闲淡。
灵澈上人是中唐时期一位著名诗僧，俗姓汤，字源澄，会稽（今浙江绍兴）人，出家的本寺就在会稽云门山云门寺。竹林寺在润州（今江苏镇江），是灵澈此次游方歇宿的寺院。这首小诗写诗人在傍晚送灵澈返竹林寺时的心情。它即景抒情，构思精致，语言精炼，素朴秀美，所以为中唐山水诗的名篇。
　　前二句想望苍苍山林中的灵澈归宿处，远远传来寺院报时的钟响，点明时已黄昏，仿佛催促灵澈归山。后二句即写灵澈辞别归去情景。灵澈戴着斗笠，披带夕阳余晖，独自向青山走去，越来越远。“青山”即应首句“苍苍竹林寺”，点出寺在山林。“独归远”显出诗人伫立目送，依依不舍，结出别意。全诗表达了诗人对灵澈的深挚的情谊，也表现出灵澈归山的清寂的风度。送别往往黯然情伤，但这首送别诗却有一种闲淡的意境。
　　刘长卿和灵澈相遇又离别于润州，大约在唐代宗大历四、五年间（769—770）。刘长卿自从上元二年（761）从贬谪南巴（今广东茂名南）归来，一直失意待官，心情郁闷。灵澈此时诗名未著，云游江南，心情也不大得意，在润州逗留后，将返回浙江。一个宦途失意客，一个方外归山僧，在出世入世的问题上，可以殊途同归，同有不遇的体验，共怀淡泊的胸襟。这首小诗表现的就是这样一种境界。精美如画，是这首诗的明显特点。但这帧画不仅以画面上的山水、人物动人，而且以画外的诗人自我形象，令人回味不尽。那寺院传来的声声暮钟，触动诗人的思绪；这青山独归的灵澈背影，勾惹诗人的归意。耳闻而目送，心思而神往，正是隐藏在画外的诗人形象。他深情，但不为离别感伤，而由于同怀淡泊；他沉思，也不为僧儒殊途，而由于趋归意同。这就是说，这首送别诗的主旨在于寄托着、也表露出诗人不遇而闲适、失意而淡泊的情怀，因而构成一种闲淡的意境。十八世纪法国狄德罗评画时说过：“凡是富于表情的作品可以同时富于景色，只要它具有尽可能具有的表情，它也就会有足够的景色。”（《绘画论》）此诗如画，其搜趣网成功的原因亦如绘画，景色的优美正由于抒情的精湛。

　“苍苍竹林寺，杳杳钟声晚”出自唐朝诗人刘长卿的古诗作品《送灵澈上人》的第一二句，其全文如下：苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带夕阳，青山独归远。
这句诗描绘出了这样一个画面：暮色苍茫中，青山深处，竹林寺掩映其中，袅袅钟声，从寺院飘出，如千里跫音，若有若无。

1
[唐]
张继
夜半钟声到客船《枫桥夜泊》
2
[唐]
刘长卿
杳杳钟声晚《送灵澈上人》
长乐旧钟声《至德三年春正月，时谬蒙差摄海盐令，闻王师》
唯有钟声出白云《舟中送李十八（一作送僧）》
3
[清]
贾凫西
气煞人运去铜钟声也差《木皮散人鼓词》
4
[清]
黄遵宪
钟声一及时《今别离》
5
[元]
马钰
钟声磬韵透青霄《踏云行 仵寿之生日，设醮索词》
6
[宋]
释梵琮
钟声披起郁多罗《偈颂九十三首》
钟声披起郁多罗《颂古四首》
7
[宋]
岳珂
五夜钟声上直时《宫词一百首》
8
[宋]
释道颜
七条披向钟声上《颂古》
9
[宋]
释祖钦
上界钟声下界闻《偈颂七十二首》
上界钟声下界闻《偈颂七十二首》
10
[宋]
黄庭坚
楼迥钟声迟《丙寅十四首效韦苏州》
沙麓暮钟声《次韵刘景文登郑王台见思五首》
夜钟声自瓮中来《双涧寺二首》
11
[宋]
陈德武
晓钟声《沁园春冬夜如年》
12
[宋]
张矩
钟声又敛春色《应天长翠屏对晚》
13
[宋]
净端
山寺钟声人浩浩《渔家傲斗转星移天渐晓》
14
[宋]
释搜趣网宗盛
钟声清《偈》
15
[现代]
陈寅恪
渺渺钟声出远方《忆故居》
16
[元]
王冕
山城雨重钟声短《秋夜偶成 其五》
黄钟声切凤皇啸《题陈象贤竹素图》
钟声不出松云重《寄太素高士》
钟声不出松云重《寄太素高士》
17
[宋]
赵蕃
钟声才近寺《病中即事十五首》
高下钟声一听闻《夜作绝句三首》
18
[宋]
仲殊
钟声已过《诉衷情 宝月山作》
19
[宋]
陈与义
钟声咽寺楼《连雨书事》
20
[明]
朱让栩
丽谯隐隐尽钟声《拟古宫词一百首》

荷笠带斜阳，青山独归远。
出自唐代刘长卿的《送灵澈上人》
苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带斜阳，青山独归远。
赏析
　　瞑色苍苍的竹林寺，晚钟阵阵，一抹斜阳下，几重青山外，远行人渐行渐远。全诗纯为写景，恍如图画，可谓诗中有画的佳作。
　　灵澈上人大概是中唐时期一位著名诗僧，俗姓杨，字源澄，会稽（今浙江www.souquanme.com绍兴）人，出家的本寺就在会稽云门山云门寺。竹林寺在润州（今江苏镇江），是灵澈此次游方歇宿的寺院。这首小诗记叙诗人在傍晚送灵澈返竹林寺时的心情，它即景抒情，构思精致，语言精炼，素朴秀美，是唐代山水诗的名篇。
　　前二句想望苍苍山林中的灵澈归宿处，远远传来寺院报时的钟响，点明时已黄昏，仿佛催促灵澈归山。诗人出以想象之笔，创造了一个清远幽渺的境界。此二句重在写景，景中也寓之以情。后二句即写灵澈辞别归去情景。灵澈戴着斗笠，披带夕阳余晖，独自向青山走去，越来越远。“青山”即应首句“苍苍竹林寺”，点出寺在山林。“独归远”显出诗人伫立目送，依依不舍，结出别意。只写行者，未写送者，而诗人久久伫立，目送友人远去的形象仍显得非常生动。全诗表达了诗人对灵澈的深挚的情谊，也表现出灵澈归山的清寂的风度。送别多半黯然情伤，这首送别诗却有一种闲淡的意境。
　　刘长卿和灵澈相遇又离别于润州，大约在公元769—770年（唐代宗大历四、五年）间。刘长卿于公元761年（上元二年）从贬谪南巴（今广东茂名南）归来，一直失意待官，心情郁闷。灵澈此时诗名未著，云游江南，心情也不大得意，在润州逗留后，将返回浙江。一个宦途失意客，一个方外归山僧，在出世入世的问题上，可以殊途同归，同有不遇的体验，共怀淡泊的胸襟。这首小诗表现的就是这样一种境界。
　　精美如画，是这首诗的明显特点。但这帧画www.souquanme.com不仅以画面上的山水、人物动人，而且以画外的诗人自我形象，令www.souquanme.com人回味不尽。那寺院传来的声声暮钟，触动诗人的思绪；这青山独归的灵澈背影，勾惹诗人的归意。耳闻而目送，心思而神往，正是隐藏在画外的诗人形象。他深情，但不为离别感伤，而由于同怀淡泊；他沉思，也不为僧儒殊途，而由于趋归意同。这就是说，这首送别诗的主旨在于寄托。方回评其诗“细淡而不显焕，观者当缓缓味之”；方东树评其诗“多兴在象外，专以此求之，则成句皆有余味不尽之妙矣”。从这首小诗中，也能够体会到这一特色。