天高皇帝远下一句接“民少相公多”。

“天高皇帝远”是个常用语，最早是指称偏僻的地方，官府的权力达不到。现在则泛指机构离开领导机关远，遇事自作主张，不受约束，语含贬义。“民”是指处于水深火热中的穷苦百姓，“相公”是对那些作威作福的官吏的蔑称，两个词语对应的分别是两类不同的群体。

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大元王朝末期已是两眼昏花，老态龙钟起来：各种社会矛盾普遍激化，官僚政府腐败透顶，社会经济全面崩溃；民生凋弊，水深火热；农民起义此起彼伏，接连不断。

其实早在元朝建立后，元朝的统治者把全国各族人划为蒙古、色目、汉人、南人四等。四等人的政治地位各不相同，蒙古人最高，色目人次之，南人最为低下。为了防止和镇压汉人南人造反，元朝政府采取了最为刻毒的办法，无所不用其极。

自元武宗以来，无论你是什么职业和出身，杀猪的屠夫还是卖酒的小二，还是唱戏杂耍的，念经的和尚道士，只要有门路，得到大汗的欢心，都可以随便做大官。贵族王爷们随便杀人和推荐官员；地主豪民犯法该杀的，只要买通僧侣，就可以得到大汗特赦。

而当时温州台州一带老百姓对此恨之入骨，在村头竖起一面旗子，写道：“天高皇帝远，民少相公多；一日三遍打，不反待如何 ？”更有一首当时在江南江北广泛传唱的散曲真实搜趣网地再现了元末统治者乱政虐民的黑暗现实，愤怒地唱出了被压迫被剥削者的心声！

天高皇帝远，民少相公多。

“天高皇帝远”是个常用语，最早是指称偏僻的地方，官府的权力达不到。现在则泛指机构离开领导机关远，遇事自作主张，不受约束，语含贬义。

后半句“民”是指处于水深火热中的穷苦百姓，“相公”是对那些作威作福的官吏的蔑称，两个词语对应的分别是两类不同的群体。

皇帝指的是：

据《元代农民战争史料》记载：元朝至正八年（1348年），浙江台州、温州百姓树起“天高皇帝远，民少相公多。一日三遍打，不反待何时！”的反抗旗帜，开始了“驱除鞑虏，恢复中华”的反元斗争。

从此看来“天高皇帝远”中的皇帝应该专指元顺帝。

”山高皇帝远“原为“天高皇帝远”，指偏僻的地方，中央的权力达不到。现泛指机构离开领导机关远，遇事自作主张，不受约束。并不是实际地理位置上的远近。也就谈不上跟皇帝住得近的问题了。

“天高皇帝远”是一句流传甚广的民间口语，出自明朝人黄溥编纂的《闲中今古录》，原文为“天高皇帝远，民少相公多。一日三遍打，不反待如何！”显然，这是一次在元朝暴政下封建社会官逼民反的武力抗争。

有学者搜趣网认为，“天高皇帝远”中的“皇帝”，并非针对某一个皇帝，而是对所有封建昏庸皇帝的泛称。单纯从语法角度上来看，“天高皇帝远”和“民少相公多”是一组极其工整的对偶句。句中，“天”对“民”“皇帝”对“相公”，丝毫不乱。

其中，“民”是指处于水深火热中的穷苦百姓，“相公”是对那些作威作福的官吏的蔑称，两个词语对应的分别是两类群体；而“天”是对苍天的专搜趣网称，所以按照对偶规则，“皇帝”也应该是专指某一个皇帝，而不是多个皇帝。

扩展资料：

“民少相公多“

解释：指王法管辖不到。

出处：据明代黄溥《闲中今古录》记载，这首《树旗谣》是元末方国珍在浙江起义时的口号。方国珍起义的时候是元至正九年，搜趣网当时在位的皇帝是元顺帝妥欢帖睦尔。

方国珍身材高大，面色黝黑，体白如瓠，力赛奔马。世代以行船海上贩盐为业，兄弟五人，以此为生。

元朝末年，统治者对百姓的压迫和管制十分恶劣。加上当时灾害多，民不聊生。陶宗仪辑有浙东民谣曰：“天高皇帝远，民少相公多；一日三遍打，不反待如何”；台州也有“洋屿青，出海精”的谣谚，“洋屿”，就是洋屿山；“海精”指方国珍。

元至正八年（1348年），有一个名叫蔡乱头的人，在海上打劫财物，官府派兵追捕他。方国珍的仇家便告发他通寇，方国珍杀死仇家，与其兄方国璋、其弟方国瑛、方国珉逃亡海上，聚集数千人，抢劫过往船只，阻塞海路。行省参政朵儿只班率军征讨，兵败，被方国珍所捉。

方国珍迫使其请命于元朝，授他为定海尉，不久起义，进攻温州。 方国珍首义反元，比刘福通、徐寿辉等起义早两三年，比郭子兴（后来朱元璋加入）起义早四年。

参考资料来源：

百度百科——天高皇帝远

百度百科——方国珍